الموضوع: التراكيب الهُرائية في اللغة العربية

التراكيب الهُرائية في اللغة العربية

تقوم اللغة على الاحتياج المعنوي والأهمية المعنوية ، والإنسان يتحدث بمستويات متعددة وبلغات متعددة تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض وهو غاية كل لغة من لغات العالم ، كما هو الحال في هذه التراكيب الهُرائية التي لا معنى لها أو لها معنى خطأ أو محال أو متناقض ، بسبب عدم الأهمية المعنوية والاحتياج المعنوي بين أجزاء التركيب ،ومن هذه التراكيب الهرائية التي يمنعها العرب :" قام القوم إلا ثعبانا "،فهذا التركيب ليس له معنى ،لأنه لا علاقة معنوية بين الثعبان وبين القوم وفعل القيام ، وكذلك لا يجوز أن تقول :صلَّى الناس حاشا زيدا " ،بسبب التناقض المعنوي بين الفعل "صلّى" و"حاشا" فالصلاة لا يتنزه عنها الإنسان ، ومعنى التركيب خطأ ، ولا يجوز أن تقول: "سوف آكل الجبل أمس" لأنه محال وكذب ،ولا يجوز أن تقرأ قوله "أن الله بريء من المشركين ورسوله" بجر كلمة "رسوله" عطفا على المشركين ،لأن الله – - لا يتبرأ من رسوله – عليه الصلاة والسلام - ،والمعنى خطأ، ولا يجوز أن تقول الشعار المرفوع "...........إلا رسولَ الله "لأن معنى التركيب :نرضى أن تشتموا أي شيء إلا رسولَ الله " وهذا يعني أنك ترضى بشتم الله –- والناس ،ولا ترضى بشتم الرسول - عليه الصلاة والسلام ،وهو معنى خطأ ، والله يقول:"ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبُّوا الله عدوا بغير علم " أي:لا تسبُّوا الكفار ومعبوداتهم حتى لا يسبُّوا معبودكم ، وهو الله .وبهذا يتضح أن اللغة تقوم على الاحتياج المعنوي والأهمية المعنوية ، وأن الإنسان يتحدث بمستويات متعددة وبلغات متعددة تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس ، وأن الإنسان يتحدث بحسب الأهمية المعنوية في الأصل وفي العدول عن الأصل ،وأن منزلة المعنى هي الضابط والمعيار في تمايز مستوى التراكيب ، وأن فكرة الاحتياج المعنوي فكرة عالمية ، وباختصار:الإنسا� � يتحدث تحت رعاية الأهمية المعنوية وعلامات أمن اللبس،ويكفي المتكلم أن يقول كلاما مفهوما بعيدا عن اللبس والتناقض .

وكذلك لا يجوز أن تقول :صلَّى الناس حاشا زيدا " ،بسبب التناقض المعنوي بين الفعل "صلّى" و"حاشا" فالصلاة لا يتنزه عنها الإنسان ، ومعنى التركيب خطأ

لا أظن أن أحدا قال بعدم الجواز في هذا التركيب, وغاية ما فيه نفي الحسن لا نفي الجواز, وجوازه من ناحية التركيب لا يخفى إذا أجرينا معناه على الاستثناء المحض, وكذا إذا قاله غير المسلم منزها زيدا عن الصلاة, أو كانت الصلاة المذكورة على صفة لا تليق بمسلم !!

يا أخي نحن مسلمون ،والصلاة معروفة وهي عماد الدين ،وتشعر بالفرق في المعنى عندما تستبدل كلمة "حاشا" بكلمة "إلا" حيث لا يوجد ذم ، لأنه لا تناقض بين "إلا" وصلى "ونحن ننظر إلى المعنى ،أنت تقول:إن التركيب جائز من حيث التركيب ،فما رأيك بمن يقول:الله غير موجود ،ومحمدٌ ليس نبيا "أليست هذه التراكيب مقبولة من ناحية التركيب ؟ ولكننا نرفضها لكوننا مسلمين ،وهي تخالف الدين والعقل .

بارك الله فيك
أنت تتحدث يا أخي عن لغة يتحدث بها المسلم وغير المسلم, وعنوان موضوعك عن التراكيب الهرائية في اللغة العربية وليس في الدين الإسلامي !!

شكرا لكم
لا أظن أحدا يحترم دينه وعقله مهما كانت ديانته يقول :"صلى الناس حاشا زيدا" .
ونحن نتكلم عن ونحتكم إلى لغة العقلاء لا إلى لغة المجانين والتافهين ،ولو قال أحدهم :الله ليس موجودا أو محمد ليس نبيا " فلن نقبل منه ذلك بسبب التناقض بينه وبين العقل والدين .