الموضوع: الداعية بين الجهد والجهد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تعالى : (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )) ، وقال (( إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ))
ولكل مجتهد نصيب ، وكل مجتهد مصيب ، بلغ المجتهد العظمة بأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل له أجرا حتى ولو أخطأ في الاجتهاد.
والمجتهد جاءت من الجهد ، والجهاد جاء من المجاهدة ، مجاهدة النفس ومجاهدة المال .أن تجهدها بإنفاقها ، والجهد مع الناس إما بالمال وإما بالروح
إما أن تنفق المال وتحسن ، وإما أن تجتهد على الروح بأن تذكرها بالله وأنها إلى زوال .
فأهل الدنيا من يجتهد يعطيه الله تعالى على حسب جهده .
انظر مثلا : إديسون صانع المصباح قبل المصباح فإذا كانت الحياة إن إديسون أجرى ألف معادلة كي يصنع المصباح .
وكذلك صانع الطائرة كيف له بأن يصير الحديد إلى الطائرة ، وإلى صانع المحمول كيف له بنقل الكلام ..............الخ
هذا كله بسبب الاجتهاد ، إنه يجهد وجهد جهيد ، فمن جاهد أعطاه الله ،فهل اجتهدت على الناس كي يرجعوا إلى ربهم .
الجهد أن تحاول المرة بعد المرة ، يحكى أن النبي دعا عمه أبا لهب أكثر من 80 مرة . ودعا عمه أبا طالب حتى على فراش الموت وكان لا يمل من هذا صلى الله عليه وسلم ، ولا يستصغر ولا يستحقر أحدا .
وحديثه مع ( المهانان ) كانا قاطعين للطريق عرض عليهماالإسلام مع أنهما لصّان ،ولكنه يبلغ وما عليه إلا البلاغ ولا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصا .فسماهما النبي المكرمان وأسلما
قبيلة غفار وقبيلة أسلم لصوص قطاع طرق كانوا ضائعين فأسلموا وحسن إسلامهم بسبب جهد النبي عليهم فهل اجتهد على ابنك أم مللت ، جارك أم سئمت ؟
إن أعداء الدين نهجهم ( امشوا واصبروا على آلهتكم ) فمنهجهم صبر وجلد وجهد وهم يحيكون للأمة الشرور لا يملون بل يجددون ويجاهدون في صناعة الموضات للعري.................... .الخ ،
بالجُهد والجَهد في أمور الدنيا لا يضيعه الله عليك ، فما بالك بالدين ألا يستحق نمك جهدا ؟
اللهم اقبلنا وتقبلنا واقبل منا ولا تؤاخذنا بتقصيرنا
وصل اللهم على محمد وآله وسلم
عادل الغرياني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الغرياني

ولكل مجتهد نصيب ، وكل مجتهد مصيب

بارك الله فيك، أيها الأخ الفاضل عادل الغرياني، أولًا: أحبك في الله.
ثانيًا: هل كل مجتهدٍ مصيب؟
نقول: ثبَت في (الصحيحين) من حديث أبي هريرة، وعمرِو بن العاص أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: (إذا اجتهد الحاكمُ فأصابَ، فله أجرانِ، وإذا اجتهد فأخطأ، فله أجرٌ). (متفق عليه) من حديث عمرو بن العاص: البخاري (7352)، ومسلم(1716)، وغيره.
فالحديث دليلٌ واضح على أنَّ المصيب واحد، كما قال الشَّافعي وأصحابه.

وقال الشَّوكانيُّ -رحمه الله-:


(فقد دلَّ - أي: الحديثُ - دلالةً بيِّنةً أنَّ للمجتهد المصيب أجريْنِ، وللمجتهد المخطأ أجرًا، فسمَّاه مخطئًا، وجعل له أجرًا، فالمخالِف للحق بعد الاجتهادِ مخطئٌ مأجورٌ، وهو يردُّ على من قال: إنَّه مصيب، ويردُّ على من قال: إنه آثمٌ، ردًّا بيِّنًا، ويدفعه دفعًا ظاهرًا). (السيل الجرار) 1/20.
وقال ابن حزم -رحمه الله-:


(ومن ادَّعى أن الأقوال كلَّها حقٌّ، وأن كلَّ مجتهدٍ مصيبٌ، فقد قال قولاً لَم يأتِ به قرآنٌ ولا سنَّة ولا إجماعٌ ولا معقولٌ، وما كان هكذا، فهو باطلٌ، قال - تعالى -: ﴿ فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ﴾ [يونس: 32]، وقال: ﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 82].

قلت: (أبو البراء): عليه؛ فلكلِّ مجتهدٍ نصيبٌ، وليس كلُّ مجتهدٍ مصيبًا، فانتبه رعاك اللهُ.

أحبك الله تعالى ، والله وأنا أحبك مع أني لم أرك ولكنها القلوب ، جزاكم الله خيرا كثيرا على توضيحكم

جمعني الله وإيِّاكم في الجنة.