الموضوع: حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبدالله بن منيع

وأما ما لم يحدث سبب يحوج إليه ،

أو كان السبب المحوج إليه بعض ذنوب العباد ;

فهنا لا يجوز الإحداث .

فكل أمر يكون المقتضى لفعله على عهد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

موجوداً لو كان مصلحة ولم يُفعل ;

يُعلم أنه ليس بمصلحة .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وأما ما حدث المقتضى له بعد موته

من غير معصية الخالق ;

قد يكون مصلحة .


ثم هنا للفـقهاء طريقان :

أحدهما :

أن ذلك يُفعل ما لم يُنـه عنه .

وهذا قول القائلين بالمصالح المرسلة .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

والثاني :

أن ذلك لا يفعل ما لم يُؤمر به .

وهو قول من لا يرى إثبات الأحكام بالمصالح المرسلة .

وهؤلاء ضربان :

منهم من لا يثبت الحكم

إن لم يدخل تحت دليل من كلام الشارع أو فعله أو إقراره ،

وهم نفاة القياس .


ومنهم من يثبته بلفظ الشارع أو بمعناه ،

وهم القياسيون .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فأما ما كان المقتضى لفعله موجوداً لو كان مصلحة ،

وهو مع هذا

لم يشرعه ،

فوضعه تغيير لدين الله تعالى ،


وإنما أدخله فيه

من نسب إلى تغيير الدين

من الملوك والعلماء والعباد ،

أو من زلِّ منهم باجتهاد ،


كما روي عن النبي صلى الله عليه سلم

وغير واحد من الصحابة

( إن أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم ،

أو جدال منافق بالقرآن ،

وأئمة مضلون ) .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فمثال هذا القسم :

الأذان في العيدين ،

فإن هذا لما أحدثه بعض الأمراء

أنكره المسلمون لأنه بدعة ،

فلو لم يكن كونه بدعة دليلاً على كراهته،

وإلا لقيل:هذا ذكر الله ،

ودعاء للخلق إلى عبادة الله ،

فيدخل في العمومات

كقوله تعالى :

{ اُذْكُرُوا اللَّه ذِكْرًا كَثِيرًا }[1] ،


وقوله تعالى :

{ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ }[2] .

أو يقاس على الأذان يوم الجمعة ،


فإن الاستدلال على الأذان في العيدين

أقوى من الاستدلال على حُسْن أكبر البدع .

===========
[1] - سورة الأحزاب ، الآية 41 .
[2] - سورة فصلت ، الآية : 33 .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

بل يقال :

ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم له

مع وجود ما يعتقد مقتضياً،

وزوال المانع ;

سنـّة ،

كما أن فعله سنـّة .


فلما أمر بالأذان في الجمعة ،

وصلى العيدين بلا أذان ولا إقامة ،

كان ترك الأذان فيهما سنـّة ،


فليس لأحد

أن يزيد في ذلك ،


بل الزيادة في ذلك

كالزيادة في أعداد الصلاة ،

وأعداد الركعات ،

أو الحج ،

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

فإن رجلاً لو أحب أن يصلي الظهر خمس ركعات وقال :

هذا زيادة عمل صالح ،

لم يكن له ذلك .


وكذلك لو أراد أن ينصب مكاناً آخر

يُقصد لدعاء الله فيه وذكره ،

لم يكن له ذلك ،


وليس له أن يقول : هذه بدعة حسنة ،


بل يقال له :

كل بدعة ضلالة .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

ونحن نعلم أن هذا ضلالة

قبل أن نعلم نهياً خاصاً عنها ،

أو نعلم ما فيها من المفسدة ،


فهذا مثال لما حدث ،

مع قيام المقتضى له وزوال المانع ،

لو كان خيراً

فإن كل ما يبديه المحدث لهذا من المصلحة ،

أو يستدل به من الأدلة

قد كان ثابتاً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ومع هذا

لم يفعله رسول الله

صلى الله عليه وسلم ،


فهذا الترك سنـّة خاصة ،

مقدمة على كل عموم وكل قياس .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

ومثال ما حدثت الحاجة له من البدع

بتفريط من الناس

تقديم الخطبة على الصلاة في العيدين ،


فإنه لما فعله بعض الأمراء أنكره المسلمون ،

لأنه بدعة ،

واعتذار من أحدثه

بأن الناس قد صاروا ينفضّون قبل سماع الخطبة ،

وكانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا ينفضّون حتى يسمعوا

أو أكثرهم .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

فيقال له :

سبب هذا تفريطك ،


فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطبهم خطبة

يقصد بها نفعهم وتبليغهم وهدايتهم ،

وأنت تقصد إقامة رياستك ،


وإن قصدت صلاح دينهم

فلست تعلمهم ما ينفعهم ،


فهذه المعصية منك

لا تبيح لك

إحداث معصية أخرى ،


بل الطريق في ذلك

أن تتوب إلى الله

وتتبع سنـّة نبيه ،

وقد استقام الأمر .

وإن لم يستقم

فلا يسألك الله إلا عن عملك

لا عن عملهم .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وهذان المعنيان مَن فهمهما

انحل عنه كثير من شُبه البدع المحدَثة ،


فإنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه قال :

( ما أحدث قوم بدعة

إلا نزع الله عنهم

من السنـّة مثلها ) .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وقد أشرت إلى هذا المعنى فيما تقدم ،

وبيّـنت أن

الشرائع أغذية القلوب ،


فمتى ما اغتذت القلوب بالبدع

لم يبقَ فيها فضل للسنن ،

فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث .


وعامة الأمراء إنما أحدثوا أنواعاً من السياسات الجائرة ،

من أخذ أموال لا يجوز أخذها ،

وعقوبات على الجرائم لا تجوز ،

لأنهم فرّطوا في المشروع

من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،


===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وإلا فلو قبضوا ما يسوغ قبضه ،

ووضعوه حيث يسوغ وضعه ،

طالبين بذلك إقامة دين الله

لا رياسة أنفسهم ،

وأقاموا الحدود المشروعة

على الشريف والوضيع ،

والقريب والبعيد ،

متحررين في ترغيبهم وترهيبهم

للعدل الذي شرعه الله ;


لما احتاجوا إلى المكوس الموضوعة ،

ولا إلى العقوبات الجائرة ،

ولا إلى من يحفظهم من العبيد والمستعبدين ،


كما كان

الخلفاء الراشدون

وعمر بن عبد العزيز

وغيرهم من أمراء بعض الأقاليم .


===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وكذلك العلماء إذا أقاموا كتاب الله ،

وفقهوا ما فيه من البينات التي هي حجج الله ،

وما فيه من الهدى

الذي هو العلم النافع والعمل الصالح ،

وأقاموا حكمة الله

التي بعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم وهي سنته ;

لوجدوا فيها من أنواع العلوم النافعة

ما يحيط بعلم عامة الناس ،

ولميزوا حينئذ بين المحق والمبطل من جميع الخلق ،

بوصف الشهادة التي جعلها الله لهذه الأمة ،

حيث يقول الله عز وجل :

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ }[1]،

ولاستغنوا بذلك

عما ابتدعه المبتدعون

من الحجج الفاسدة ،

التي يزعم الكلاميون أنهم ينصرون بها أصل الدين،

ومن الرأي الفاسد

الذي يزعم القياسيون أنهم يتمون به فروع الدين ،


وما كان من الحجج صحيحاً ،

ومن الرأي سديداً

فذلك له أصل

في كـتاب الله وسنـّة رسوله ،

فهمه من فهمه ،

وحرمه من حرمه .

============
[1] - سورة البقرة ، الآية : 143 .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وكذلك العباد ;

إذا تعبّدوا بما شرع الله

من الأقوال والأعمال ظاهراً وباطناُ ،

وذاقوا طعم الكلم الطيب ،

والعمل الصالح الذي بعث الله به رسوله ;

لوجدوا في ذلك من الأحوال الزكية ،

والمقامات العلية ، والنتائج العظيمة ;

ما يغنيهم عما قد حدث في نوعه ،

كالتغبير ونحوه من السماعات المبتدعة

الصارفة عن سماع القرآن ،


وأنواع من الأذكار والأوراد لفَّـقها بعض الناس ،


أو في قدره كزيادات من التعبّدات

أحدَثها من أحدثها

لنقص تمسكه بالمشروع منها ،

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وإن كان كثير من العباد والعلماء بل والأمراء

قد يكون معذوراً فيما أحدثه لنوع اجتهاد .


فالغرض أن يعرف الدليل الصحيح ،

وإن كان التارك له قد يكون معذوراً لاجتهاده ،

بل قد يكون صديقاً عظيماً ،


فليس من شرط

الصديق أن يكون قوله كله صحيحاً ،

وعمله كله سنـّة ،

إذ قـد يكون بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وهذا باب واسع .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

والكلام في أنواع البدع وأحكامها وصفاتها

لا يتسع له هذا الكتاب ،


وإنما الغرض التنبيه

على ما يزيل شبهة المعارضة للحديث الصحيح الذي ذكرناه ،

و التعريف بأن النصوص الدالة على ذم البدع

مما يجب العمل بها.


===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

والوجه الثاني

في ذم المواسم والأعياد المحدثة :

ما تشتمل عليه من الفساد في الدين ،

واعلم أنه ليس كل واحد ;
بل ولا أكثر الناس يدرك فساد هذا النوع من البدع ،
ولا سيما إذا كان من جنس العبادات المشروعة ،
بل أولو الألباب هم الذين يدركون بعض ما فيه من الفساد ،
والواجب على الخلق
اتباع الكتاب والسنـّة ،
وإن لم يدركوا ما في ذلك من المصلحة والمفسدة ،

فننبّـه على بعض مفاسدها .


===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

فمن ذلك ;

أن من أحدثَ عملاً في يوم ،
كإحداث صوم أول خميس من رجب ،
والصلاة في ليلة تلك الجمعة
التي يسميها الجاهلون
صلاة الرغائب مثلاً ،

وما يتبع ذلك من إحداث أطعمة وزينة ،
وتوسيع في النفقة ،
ونحو ذلك ;

فلا بد أن يتبع هذا العمل
اعتقاد في القلب .

===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]

وذلك ;

لأنه يعتقد أن هذا اليوم أفضل من أمثاله ،

وأن الصوم فيه

مستحب فيه استحباباً زائداً

على الخميس الذي قبله ،

والذي بعده مثلاً ،

وأن هذه الليلة أفضل من غيرها من ليالي الجمع ،

وأن الصلاة فيها

أفضل من الصلاة في غيرها من ليالي الجمع ، خصوصاً ،

وسائر الليالي عموماً ،

إذ لولا قيام هذا الاعتقاد في قلبه

أو في قلب متبوعه ;

لما انبعث القلب لتخصيص هذا اليوم والليلة ،

فإن الترجيح من غير مرجح ممتنع .


===============
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/


الرد على الصوفي الضال المُخرِّف [محمد علوي مالكي]