الموضوع: حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبدالله بن منيع

وإذا عرفت أن الجواب عن هذه المعارضة

بأحد الجوابين فعلى التقديرين :


الدلالة من الحديث باقية ،


لا تُرَد بما ذكروا ،

ولا يحل لأحد

أن يقابل هذه الكلمة الجامعة

من رسول الله صلى الله وسلم الكلية ،

وهي قوله

( كل بدعة ضلالة )

بسلب عمومها ،

وهو أن يقال :

ليست كل بدعة ضلالة ،

فإن هذا إلى مشاقة الرسول

أقرب منه إلى التأويل .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/

بل الذي يقال فيما يثبت به حسن الأعمال ،

التي قد يقال هي بدعة ،

إن هذا العمل المعين مثلاً ليس ببدعة ،

فلا يندرج في الحديث ،


أو إن اندرج ;

لكنه مستثنى من هذا العموم لدليل كذا وكذا ،

الذي هو أقوى من العموم ،


مع أن الجواب الأول أجود .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/

وهذا الجواب فيه نظر .

فإن قصد التعميم المحيط

ظاهر من نص رسول الله صلى الله عليه وسلم

بهذه الكلمة الجامعة ،

فلا يعدل عن مقصوده

– بأبي هو وأمي

صلى الله عليه وسلم .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/

فأما صلاة التراويح :

فليست بدعة في الشريعة ،

بل هي سنة ،


بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله ،

فإنه قال :

( إن الله فرض عليكم صيام رمضان

وسننتُ لكم قيامه ) .


ولا صلاتها جماعة بدعة ،

بل هي سنة في الشريعة ،

بل قد صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجماعة

في أول شهر رمضان ليلتين ، بل ثلاثاً ،

وصلاها أيضاً في العشر الآواخر في جماعة مرات ،

وقال :

( إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف

كُتب له قيام ليلة ) ،


لما قام بهم حتى خشوا أن يفوتهم الفلاح .

رواه أهل السنن .


وبهذا الحديث احتج أحمد وغيره

على أن فعلها في الجماعة أفضل

من فعلها في حال الانفراد .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/

وفي قوله هذا ;

ترغيب في قيام شهر رمضان خلف الإمام ،

وذلك أوكد من أن يكون سنـّة مطلقة .


وكان الناس يصلونها جماعة في المسجد

على عهده صلى الله عليه وسلم ،

ويقرُّهم ،

وإقراره سنـّة منه صلى الله عليه وسلم .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/

وأما قول عمر

( نعمت البدعة هذه ) ،

فأكثر المحتجين بهذا

- لو أردنا أن نثبت حكماً بقول عمر الذي لم يخالف فيه –

لقالوا ( قول الصاحب ليس بحجة ) ،


فكيف يكون حجة لهم في خلاف

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

ومن اعتقد أن قول الصاحب حجة

فلا يعتقده إذا خالف الحديث .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فعلى التقديرين :

لا تصلح معارضة الحديث

بقول الصاحب .


نعم يجوز تخصيص عموم الحديث

بقول الصاحب الذي لم يخالف ،

على إحدى الروايتين ،

فيفيدهم هذا حسن تلك البدعة ،

أما غيرها فلا .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ثم نقول:

أكثر ما في هذا تسمية عمر تلك بدعة ;

مع حسنها،

وهذه تسمية لغوية ،

لا تسمية شرعية ،


وذلك أن ( البدعة ) في اللغة :

تعم كل ما فُعل ابتداء من غير مثال سابق ،


وأما البدعة الشرعية :

فكل ما لم يدل عليه دليل شرعي .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فإذا كان نص رسول الله صلى الله عليه وسلم

قد دل على استحباب فعل أو إيجابه بعد موته ،

أو دل عليه مطلقاً ولم يعمل به بعد موته ;

ككتاب الصدقة الذي أخرجه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ،

فإذا عمل أحد ذلك العمل بعد موته

صح أن يسمى بدعة في اللغة ،

لأنه عمل مبتدأ ،


كما أن نفس الدين الذي جاء به النبي

صلى الله عليه وسلم

يسمى بدعة ،

ويسمى محدثاً في اللغة .


قالت رسل قريش للنجاشي

عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

المهاجـرين إلى الحبشـة


( إن هؤلاء خرجوا من دين آبائهم ،

ولم يدخلوا في دين الملك ،

وجاءوا بدين مُحدَث لا يُعرف ) .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ثم إن ذلك العمل الذي يدل عليه الكتاب والسنة

ليس بدعة في الشريعة ،

وإن سُمي بدعة في اللغة ،


فلفظ ( البدعة ) في اللغة

أعم من لفظ ( البدعة ) في الشريعة ،


وقد عُـلم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم

( كل بدعة ضلالة )

لم يُرد به كل عمل مبتدأ ،

فإن دين الإسلام بل كل دين جاءت به الرسل ;

فهو عمل مبتدأ ،


وإنما أراد :

ما ابتدئ من الأعمال

التي لم يشرعها هو

صلى الله عليه وسلم .


===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وإذا كان كذلك ،

فالنبي صلى الله عليه وسلم

قد كانوا يصلون قيام رمضان على عهده جماعة وفرادى ،

وقد قال لهم في الليلة الثالثة والرابعة لما اجتمعوا :

( إنه لم يمنعـني أن أخرج إليكم

إلا كراهة أن يُـفرض عليكم ،

فصلوا في بيـوتـكم ،

فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) ،


فعلـل صلى الله عليه وسلم عدم الخروج بخشية الافتراض ،

فعلم بذلك أن المقتضى للخروج قائم ،

وأنه لولا الافتراض لخرج إليهم .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فلما كان في عهد عمر جمعهم على قارئ واحد ،

وأسرج المسجد ،

فصارت هذه الهيئة

– وهي هيئة اجتماعهم في المسجد

على إمام واحد مع الإسراج –

عملاً لم يكونوا يعملونه من قبل ،

فسمي بدعة ،

لأنه في اللغة يُسمى كذلك ،


وإن لم يكن بدعة شرعية ،

لأن السنة اقتضت أنه عمل صالح

لولا خوف الافتراض ،

وخوف الافتراض قد زال

بموته صلى الله عليه وسلم ،


فانتفى المعارض .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وهكذا جمع القرآن ،

فإن المانع من جمعه على عهد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

كان أن الوحي كان لا يزال ينزل ،

فيغيّر الله ما يشاء ، ويحكم ما يريد ،


فلو جمع في مصحف واحد

لتعسر أو تعذر تغييره كل وقت ،


فلما استقر القرآن بموته صلى الله عليه وسلم

واستقرت الشريعة بموته صلى الله عليه وسلم

أمن الناس من زيادة القرآن ونقصه ،

وأمنوا من زيادة الإيجاب والتحريم ،

والمقتضى للعمل قائم بسنته صلى الله عليه وسلم ،


فعمل المسلمون بمقتضى سنته ،

وذلك العمل من سنته ،

وإن كان يسمى هذا في اللغة بدعة ،

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وصار هذا كنفي عمر ليهود خيبر ونصارى نجران

ونحوهم من أرض العرب ،

فإن النبي صلى الله عليه وسلم عهد بذلك في مرضه ،

فقال:

( أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب ) ،

وإنما لم ينفذه أبو بكر رضي الله عنه

لاشتغاله عنه بقتال أهل الردة ،

وبشروعه في قتال فارس والروم ،

وكذلك عمر لم يمكنه فعله في أول الأمر

لاشتغاله بقتال فارس والروم ،

فلما تمكن من ذلك ;

فعل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،

وإن كان هذا الفعل

قد يسمى بدعة في اللغة ،

كما قال له اليهود

( كيف تخرجنا وقد أقرنا أبو القاسم ؟ ) ،

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وكما جاءوا إلى علي رضي الله عنه في خلافته

فأرادوا منه إعادتهم ،

وقالوا ( كتابك بخطك )

فامتنع من ذلك ،


لأن ذلك الفعل من عمر

كان بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وإن كان محدثاً بعده ،

مغيراً لما فعله هو صلى الله عليه وسلم .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وكذلك دفعه إلى أهبان بن صيفي سيفاً ،

وقوله :

( قاتل به المشركين ،

فإذا رأيت المسلمين قد اقتتلوا فاكسره ) ،


فإن كسره لسيفه وإن كان محدثاً

حيث لم يكن المسلمون يكسرون سيوفهم

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ولكن هو بأمره صلى الله عليه وسلم .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم :

( خذوا العطاء ما كان عطاء ،

فإذا كان عوضاً عن دين أحدكم فلا تأخذوه ) ،

فلما صار الأمراء يعطون مال الله لمن يعينهم على أهوائهم

وإن كانت معصية ;

كان من امتنع من أخذه متبعاً لسنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم ،

وإن كان ترك قبول العطاء من أولي الأمر محدثاً ،


لكن لما أحدثوا ما أحدثوه

أحدث لهم حكم آخر بسنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ومن هذا الباب :

قتال أبو بكر لمانعي الزكاة ،

فإنه وإن كان بدعة لغوية

من حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم

لم يقاتل أحداً

على إيتاء الزكاة فقط ،


لكن لما قال :

( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ،

وأن محمداً رسول الله ،

فإذا فعلوا ذلك
عصموا مني دماءهـم وأموالهـم إلا بحقها ،

وحسابهم على الله ) .


وقد علم أن الزكاة من حق لا إله إلا الله ،

فلم يعصم بمجرد قولها من منع الزكاة ،


كما بينه في الحديث الآخر الصحيح :

( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ،

وأن محمداً رسول الله ،

ويقيموا الصلاة ،

ويُؤتوا الزكاة ) ،

وهذا باب واسع .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

والضابط في هذا

- والله أعلم-


أن يُقال إن الناس لا يحدثون شيئاً

إلا لأنهم يرونه مصلحة ،


إذ لو اعتقدوه مفسدة لم يحدثوه ،

فإنه لا يدعوا إليه عقل ولا دين .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فما رآه المسلمون مصلحة

نُظر في السبب المحوج إليه ،

فإن كان السبب المحوج إليه

أمراً حدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم

لكن تركه النبي صلى الله عليه وسلم

من غير تفريط منا ;

فهنا قد يجوز إحداث ما تدعو الحاجة إليه ،


وكذلك تركه

إن كان المقتضى لفعله قائماً على عهد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

لكن تركه النبي صلى الله عليه وسلم

لمعارض قد زال بموته .

===============
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي الضال المُخرِّف محمد علوي مالكي


داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/