الموضوع: تعظيم التابعين لنصوص الدين

قال الْجُنَيْدُ: «الطُّرُقُ كُلَّهَا مَسْدُودَةٌ عَلَى الْخَلْقِ إِلَّا مَنِ اقْتَفَى أَثَرَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَاتَّبَعَ سُنَّتَهُ وَلَزِمَ طَرِيقَتَهُ , فَإِنَّ طُرُقَ الْخَيْرَاتِ كُلَّهَا مَفْتُوحَةٌ عَلَيْهِ».

((الفقيه والمتفقه)) (1/ 389).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

على غرار موضوع أخينا أبي البراء محمد آل علاوة ((الصحابة هم السادة))، رأيت أن أنشأ موضوعًا نذكر فيه تعظيم التابعين لنصوص الدين؛ فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ملحوظة:
قد أذكر ما ورد عمن هم دون التابعين.

بارك الله فيك ونفعنا بعلمك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

بارك الله فيك ونفعنا بعلمك .

بارك الله فيكم أبا البراء

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَخْذِفُ فَقَالَ لَهُ لَا تَخْذِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ أَوْ كَانَ يَكْرَهُ الْخَذْفَ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ وَلَا يُنْكَى بِهِ عَدُوٌّ وَلَكِنَّهَا قَدْ تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ فَقَالَ لَهُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ أَوْ كَرِهَ الْخَذْفَ وَأَنْتَ تَخْذِفُ لَا أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا . البخاري (5479) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَخْذِفُ فَقَالَ لَهُ لَا تَخْذِفْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ أَوْ كَانَ يَكْرَهُ الْخَذْفَ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ وَلَا يُنْكَى بِهِ عَدُوٌّ وَلَكِنَّهَا قَدْ تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ فَقَالَ لَهُ أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ أَوْ كَرِهَ الْخَذْفَ وَأَنْتَ تَخْذِفُ لَا أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا . البخاري (5479) .

بارك الله فيك أبا البراء، ولكن هذا على شرط موضوعك أنت؛ لأن ابن مغفل صحابي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

بارك الله فيك أبا البراء، ولكن هذا على شرط موضوعك أنت؛ لأن ابن مغفل صحابي

نعم لفتي نظري لكن بعد الإضافة بارك الله فيكم .

الصحابة هم السادة (متجدد)

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ، خَطَبَ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ نَبِيًّا، وَلَمْ يُنْزِلْ بَعْدَ هَذَا الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا، فَمَا أَحَلَّ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ فَهُوَ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَا حَرَّمَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ فَهُوَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، أَلَا وَإِنِّي لَسْتُ بِقاضٍّ، وَلَكِنِّي مُنَفِّذٌ، وَلَسْتُ بِمُبْتَدِعٍ، وَلَكِنِّي مُتَّبِعٌ، وَلَسْتُ بِخَيْرٍ مِنْكُمْ، غَيْرَ أَنِّي أَثْقَلُكُمْ حِمْلًا، أَلَا وَإِنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَنْ يُطَاعَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، أَلَا هَلْ أَسْمَعْتُ؟؟».
أخرجه الدارمي في ((سننه)) (447).

ذكر الشافعي حديثًا وقال إنه صحيح ، فقال له قائل : أتقول به يا أبا عبدالله ؟ فاضطرب وقال : (يا هذا ! أرأيتني نصرانيًا ؟ أرأيتني خارجًا من كنيسة ؟ أرأيتني في وسطي زنّارًا ؟ أروي حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول به) . مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (6) للسيوطي .

جزاكم الله خيرا

اقتراح موضوع ثالث وهو :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

على غرار موضوع أخينا أبي البراء محمد آل علاوة ((الصحابة هم السادة))، وكذلك لأخينا محمد طه شعبان (( تعظيم التابعين لنصوص الدين )) رأيت أن أنشأ موضوعًا نذكر فيه تعظيم العلماء المعاصرين لنصوص الدين؛ فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

مثاله :
سُئِلَ الشيخ ابن باز -رحمه الله- عن حديث "لا يمشِ أحدكم في نعلٍ واحدة" ؟
فقال : ظاهر النهي التحريم
قال السائل : قد تكون النعل في مكان و الأخرى قريبة منها
فقال : لا يلبسهما إلا جميعا
قال السائل : و لو خطوة واحدة ؟
فقال رحمه الله : احرص على أن لا تعصِ الله تعالى ( و لو بخطــوة واحدة ) . [ منـــــــقول ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

جزاكم الله خيرا

اقتراح موضوع ثالث وهو :



مثاله :
سُئِلَ الشيخ ابن باز -رحمه الله- عن حديث "لا يمشِ أحدكم في نعلٍ واحدة" ؟
فقال : ظاهر النهي التحريم
قال السائل : قد تكون النعل في مكان و الأخرى قريبة منها
فقال : لا يلبسهما إلا جميعا
قال السائل : و لو خطوة واحدة ؟
فقال رحمه الله : احرص على أن لا تعصِ الله تعالى ( و لو بخطــوة واحدة ) . [ منـــــــقول ]

موضوع مهم وجيد

حكى ابن العربي عن الزبير بن بكار قال : سمعت مالك بن أنس ـ وأتاه رجل فقال : يا أبا عبد الله من أين أحرم ؟ قال : من ذي الحليفة من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه و سلم. فقال : إني أريد أن أحرم من المسجد فقال: لا تفعل قال : فإني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر قال : لا تفعل فإني أخشى عليك الفتنة فقال : وأي فتنة هذه ؟ إنما هي أميال أزيدها قال : وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ إني سمعت الله يقول : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ يُكْثِرُ الْجُلُوسَ إِلَى رَبِيعَةَ قَالَ: فَتَذَكَّرُوا يَوْمًا السُّنَنَ , فَقَالَ رَجُلٌ كَانَ فِي الْمَجْلِسِ: لَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَثُرَ الْجُهَّالُ حَتَّى يَكُونُوا هُمُ الْحُكَّامُ أَفَهُمُ الْحُجَّةُ عَلَى السُّنَّةِ؟» قَالَ رَبِيعَةُ: «أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا كَلَامُ أَبْنَاءِ الْأَنْبِيَاءِ» .
((الفقيه والمتفقه)) (1/ 380).

جزاك الله خيراً
لم أفهم هذه العبارة سواء كلام عبد الله أو رد ربيعة عليه أرجو الشرح من فضلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

جزاك الله خيراً
لم أفهم هذه العبارة سواء كلام عبد الله أو رد ربيعة عليه أرجو الشرح من فضلك

مقصد عبد الله بن الحسن - والله أعلم - أن يكثر الجهال ويُتَخذون رؤوسًا، ويجعلهم المتعصبون لهم حكامًا وحجة على السُّنَّة.
فرد عليه ربيعة بقوله هذا؛ لأن عبد الله هو ابن الحسن بن علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

على غرار موضوع أخينا أبي البراء محمد آل علاوة ((الصحابة هم السادة))، رأيت أن أنشأ موضوعًا نذكر فيه تعظيم التابعين لنصوص الدين؛ فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ملحوظة:
قد أذكر ما ورد عمن هم دون التابعين.

نرجو أن تضع لنا رابط الموضوع المشار إليه عن الصحابة لأني حاولت البحث عنه في المجلس ولم أفلح زيادة في النفع وجزاك الله خيراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

نرجو أن تضع لنا رابط الموضوع المشار إليه عن الصحابة لأني حاولت البحث عنه في المجلس ولم أفلح زيادة في النفع وجزاك الله خيراً

هذا هو الرابط بارك الله في الجميع :

الصحابة هم السادة (متجدد)

عن ابْن أَبِي ذِئْبٍ , عَنِ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَامَ الْفَتْحِ: " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إِنْ أَحَبَّ أَخَذَ الْعَقْلَ , وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الْقَوَدُ " فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , أَتَأْخُذُ بِهَذَا يَا أَبَا الْحَارِثِ؟ فَضَرَبَ صَدْرِي وَصَاحَ عَلَيَّ صِيَاحًا مُنْكَرًا , وَنَالَ مِنِّي , وَقَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَتَقُولُ: تَأْخُذُ بِهِ؟ وَذَلِكَ الْفَرْضُ عَلَيَّ وَعَلَى مَنْ سَمِعَهُ , إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اخْتَارَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّاسِ فَهَدَاهُمْ بِهِ وَعَلَى يَدَيْهِ , وَاخْتَارَ لَهُمْ مَا اخْتَارَ لَهُ عَلَى لِسَانِهِ , فَعَلَى الْخَلْقِ أَنْ يَتَّبِعُوهُ طَائِعِينَ أَوْ دَاخِرِينَ , لَا مَخْرَجَ لِمُسْلِمٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: وَمَا سَكَتَ عَنِّي حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ يَسْكُتَ.
((الفقيه والمتفقه)) (1/ 287).

- عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: (يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُون ِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ، إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُون ِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي، فَتَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا، فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ)، قَالَ سَعِيدٌ: كَانَ أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ ، إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ. مسلم (2577).

تأمل مدى تأثر التابعي الجليل أبو إدريس الخولاني بهذا الحديث، إذا حدَّث به جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فالعلم ثمرته الخشية.