الموضوع: الأحاديث الضعيفة الواردة فيمن لهم أجران

1- مَنْ عَمِلَ عملًا لله فحُمِد عليه:

قال الترمذي: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا داود، قال: حدثنا أبو سنان الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَيِنَ أنا في بيتي في مُصَلاي، إذ دَخل عليَّ رجلٌ؛ فأعجبني الحَال التي رآني عليها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (رَحِمَك الله أبا هريرة، لَكَ أَجْرَانِ أَجْرُ السِّرِّ وَأَجْرُ الْعَلَانِيَةِ) .

(ضعيف) أخرجه الترمذي (2384)، وقال: حسن غريب، وابن ماجه (4226)، وابن حبان (375)، والطبراني في ((الأوسط)) (4702)، وابن عدىٰ 3/363، والدارقطنىٰ في ((العلل)) (1499)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7003)، وابن أبي شيبة في ((مصنفه)) 8/321.

قلت : (أبو البراء) ضعفه الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (4344)، و((مشكاة المصابيح)) (5322)، و((ضعيف ابن ماجه)) (4226)، و((ضعيف الترمذي)) (2384)، قال: سعيد بن سِنان ضعيف لا يُحتج بمثله عند المخالفة، وقد خالفه الأعمش ورواه مرسلًا عند الترمذي، وممن أرسله سفيان الثوري كما ذكر أبو نعيم في ((الحلية)) 8/250، من طريق يوسف بن أسباط، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، [عن أبي صالح]، عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله... الحديث. فقال أبو نعيم: لم يقل أحد: عن أبي صالح، عن أبي ذر؛ غير يوسف، عن الثوري. فرواه يحيى بن ناجية فقال: عن أبي مسعود الأنصاري، ورواه قبيصة عنه فقال: عن المغيرة بن شعبة، ورواه أبو سنان، عن حبيب عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والمحفوظ عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلًا.


قلت : (أبو البراء) وممن أعله أيضًا بالإرسال الدارقطني كما في ((علله)) 6/199، وأبو حاتم في ((علله)) أيضا 1/279

في انتظار المزيد يا أبا البراء ، وفقك الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

في انتظار المزيد يا أبا البراء ، وفقك الله .

شيخنا نعجز عن الشكر .

2- من صَبَرَ على قَضاء الله :

قال البيهقي: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبدالله أنا الحَسن بن سُفيان، نا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، قال سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : (عَجِبتُ مَنْ قَضَاء الله لعبده الْمُؤْمِنِ، كل له فيه خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ فشَكَرَ لَهُ أجران، وَإِنْ أَصَابَهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فلَهُ أجر، وكل قضاء الله للمسلم خير) .

ضعيف : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593).

قلت (أبو البراء) : زيادة "لَهُ أجران"، و"لَهُ أجر" زيادة شاذة ؛ لأنها من رواية هَدبة بن خالد الأزدي وله روايتان واحدة بذكر الزيادة عند البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9949، 9593) والثانية بدون ذكرها عند مسلم (2999).

وهَدبة بن خالد ثقة كما قال يحيي بن معين، وخالف جمعًا من الثقات وهم: شَيْبان بن فَروخ، عند ابن حبان (2958)، وبَهز عند مسلم (2999)، وحجاج، وعفان عند أحمد في ((المسند)) (19448، 19453)، ومدار الحديث علىٰ سُليمان بن المُغيرة، عن ثابت، عن عبدالرحمن بن أبي ليلي، عن صُهيب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به....

3- العَمَل الصَالح وقت شدة المعاصي :


قال ابن المنذر: حدثنا محمد بن علي، ثنا سعيد، ثنا فَرج بن فُضالة، عن الأزهر بن عبدالله الحرازي، عن أبي موسى، قال: وصلى بحمص في كنيسة تُدعى نحيا ثم خطبهم وقال: (أيها الناس، إنكم في زمان لعامل الله فيه أجر واحد، وسيكون من بعدكم زمان يكون لعامل الله فيه أجران) .

ضعيف : أخرجه ابن المنذر في ((الأوسط)) (752).

قلت (أبو البراء) : سنده ضعيف لضعف فرج بن فضالة، قال المزي، قال أبو بكر بن أبي خَيِثمة، عن يحيي بن معين: ضعيف الحديث، وقال البخاري: تركه ابن مهدي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

2- من صَبَرَ على قَضاء الله :

قال البيهقي: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبدالله أنا الحَسن بن سُفيان، نا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، قال سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : (عَجِبتُ مَنْ قَضَاء الله لعبده الْمُؤْمِنِ، كل له فيه خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ فشَكَرَ لَهُ أجران، وَإِنْ أَصَابَهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فلَهُ أجر، وكل قضاء الله للمسلم خير) .

ضعيف : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593).

قلت (أبو البراء) : زيادة "لَهُ أجران"، و"لَهُ أجر" زيادة شاذة ؛ لأنها من رواية هَدبة بن خالد الأزدي وله روايتان واحدة بذكر الزيادة عند البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9949، 9593) والثانية بدون ذكرها عند مسلم (2999).

وهَدبة بن خالد ثقة كما قال يحيي بن معين، وخالف جمعًا من الثقات وهم: شَيْبان بن فَروخ، عند ابن حبان (2958)، وبَهز عند مسلم (2999)، وحجاج، وعفان عند أحمد في ((المسند)) (19448، 19453)، ومدار الحديث علىٰ سُليمان بن المُغيرة، عن ثابت، عن عبدالرحمن بن أبي ليلي، عن صُهيب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به....

جزاك الله خيرًا ونفع بكم.
لكن تابعه (شيبان بن فروخ)، عند البيهقي نفسه في "السنن الكبرى" (6554 )، وفي "الآداب" (713)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن كل ما فيه خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابه سراء فشكر الله فله أجر، وإن أصابه ضراء فصبر فله أجر، فكل قضاء الله للمسلم خير".

وعند ابن قانع في "معجم الصحابة" (2/18)، والطبراني في "الكبير" (25/76)، رقم (7316 )-والسياق له-، كلاهما قالا: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، كلاهما عن ثابت البناني، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير إن أصابته سراء، فشكر آجره الله عز وجل، وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله عز وجل» زاد فيه حماد: «وكل قضاء قضاه الله عز وجل للمسلم خير»

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة

جزاك الله خيرًا ونفع بكم.لكن تابعه (شيبان بن فروخ)، عند البيهقي نفسه في "السنن الكبرى" (6554 )، وفي "الآداب" (713)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ رحمه الله قال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن كل ما فيه خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابه سراء فشكر الله فله أجر، وإن أصابه ضراء فصبر فله أجر، فكل قضاء الله للمسلم خير".

نفع الله بك أبا عاصم .
رواية شيبان بن فروخ عند مسلم باللفظ المحفوظ ، قال مسلم رحمه الله : حدثنا هداب بن خالد الأزدي وشيبان بن فروخ جميعا عن سليمان بن المغيرة ( واللفظ لشيبان ) حدثنا سليمان حدثنا ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .
وذكر مسلم أنه لفظ شيبان ، ويبدو أنه المحفوظ من رواية شيبان ، لذلك ذكر ذلك مسلم .
تنبيه : قد قال البيهقي عقب روايته المذكورة أعلاه في سننه : رواه مسلم في الصحيح عن شيبان .
مع أن مسلما رحمه الله قد رواه باللفظ دون ذكر الأجر الذي ذكر في رواية البيهقي ، فالذي قصده البيهقي أصل الحديث لا لفظه ، بمعنى أن مسلما روى أصل الحديث ، وهذه عادة البيهقي لمن تتبع صنيعه في كتبه ، ولذلك يعدُّ البعض السنن الكبير للبيهقي بمثابة المستخرج على الصحيحين إذا عزى إليهما أو أحدهما.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

نفع الله بك أبا عاصم .
رواية شيبان بن فروخ عند مسلم باللفظ المحفوظ ، قال مسلم رحمه الله : حدثنا هداب بن خالد الأزدي وشيبان بن فروخ جميعا عن سليمان بن المغيرة ( واللفظ لشيبان ) حدثنا سليمان حدثنا ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .
وذكر مسلم أنه لفظ شيبان ، ويبدو أنه المحفوظ من رواية شيبان ، لذلك ذكر ذلك مسلم .
تنبيه : قد قال البيهقي عقب روايته المذكورة أعلاه في سننه : رواه مسلم في الصحيح عن شيبان .
مع أن مسلما رحمه الله قد رواه باللفظ دون ذكر الأجر الذي ذكر في رواية البيهقي ، فالذي قصده البيهقي أصل الحديث لا لفظه ، بمعنى أن مسلما روى أصل الحديث ، وهذه عادة البيهقي لمن تتبع صنيعه في كتبه ، ولذلك يعدُّ البعض السنن الكبير للبيهقي بمثابة المستخرج على الصحيحين إذا عزى إليهما أو أحدهما.

بارك الله فيك شيخنا وأحسن إليكم ، فالمغايرة واضحة بين ألفاظ الرواية المحفوظة كما عند مسلم وبين التي عند البيهقي سواء من رواية هداب أو شيبان .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعاصم أحمد بلحة

وعند ابن قانع في "معجم الصحابة" (2/18)، والطبراني في "الكبير" (25/76)، رقم (7316 )-والسياق له-، كلاهما قالا: حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، كلاهما عن ثابت البناني، عن ابن أبي ليلى، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عجبت من قضاء الله للمسلم كله خير إن أصابته سراء، فشكر آجره الله عز وجل، وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله عز وجل» زاد فيه حماد: «وكل قضاء قضاه الله عز وجل للمسلم خير»

بارك الله فيك أبا عاصم :

قال أحمد بن حَنْبل عقب حديث حمّاد بن سلمة : وحدّثناه عَفّان أيضًا ، حدّثنا سُليمان ، حدّثنا ثابت. هذا اللفظ بعينه ، وأُراه وَهِمَ ، هذا لفظ حَمّاد ، وقد حدّثنا به. قال : حدّثنا سُليمان ، حدّثنا ثابت نحوًا من لفظ عبد الرحمن ، عن سُليمان ، وذلك من كتابه ، قرأَهُ علينا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

2- من صَبَرَ على قَضاء الله :
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبدالله أنا الحَسن بن سُفيان، نا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، قال سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : (عَجِبتُ مَنْ قَضَاء الله لعبده الْمُؤْمِنِ، كل له فيه خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ فشَكَرَ لَهُ أجران، وَإِنْ أَصَابَهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فلَهُ أجر، وكل قضاء الله للمسلم خير) .
ضعيف : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9593).
قلت (أبو البراء) : زيادة "لَهُ أجران"، و"لَهُ أجر" زيادة شاذة ؛ ........

ما وقع في طبعة دار الكتب العلمية لشعب الإيمان ج7/ص189 رقم (9949) من تثنية لفظ الأجر الأول المذكور في هذا الحديث تحريف !! ، ولو رجعت إلى طبعة دار الرشد ج12/ص334 رقم (9476) لوجدته على الصواب مفردا وليس مثنى..
فهل تذكر لنا الطبعة التي عزوت الحديث إليها برقم (9593) ؟

،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

ما وقع في طبعة دار الكتب العلمية لشعب الإيمان ج7/ص189 رقم (9949) من تثنية لفظ الأجر الأول المذكور في هذا الحديث تحريف !! ، ولو رجعت إلى طبعة دار الرشد ج12/ص334 رقم (9476) لوجدته على الصواب مفردا وليس مثنى..
فهل تذكر لنا الطبعة التي عزوت الحديث إليها برقم (9593) ؟

بارك الله فيك ، ليس تحت يدي نسخة لشعب الإيمان ؛ لكن على الشاملة طبعة دار الرشد ، وكذا الكتب العلمية فوجدته هكذا :(9476)- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ , أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ , قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ: نَا ثَابِتٌ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللهِ لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ , كُلٌّ لَهُ فِيهِ خَيْرٌ , وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ , إِنْ أَصَابَهُ سَرَّاءُ فَشَكَرَ لَهُ أَجْرَانِ , وَإِنْ أَصَابَهُ ضَرَّاءُ فَصَبَرَ فَلَهُ أَجْرٌ , وَكُلُّ قَضَاءِ اللهِ لِلْمُسْلِمِ خَيْرٌ " [ص:335] رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ هَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

ليس تحت يدي نسخة لشعب الإيمان ؛ لكن على الشاملة ...

أين علم الحديث وأين أهله؟ كدت ألا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

أين علم الحديث وأين أهله؟ كدت ألا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب

نعم ، والمتتبع لما تقول يتقن من ذلك .

4- مَنْ قَتَله أهلُ الكتاب:

قال أبو داود: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَ نِ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ عَبْدِالْخَبِير ِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُقَالُ لَهَا: أُمُّ خَلَّادٍ - وَهِيَ مُنْتَقِبَةٌ- تَسْأَلُ عَنْ ابْنِهَا وَهُوَ مَقْتُولٌ، فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : جِئْتِ تَسْأَلِينَ عَنْ ابْنِكِ وَأَنْتِ مُنْتَقِبَةٌ؟ فَقَالَتْ: إِنْ أُرْزَأَ ابْنِي فَلَنْ أُرْزَأَ حَيَائِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : "ابْنُكِ لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ"، فقَالَتْ: وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "لِأَنَّهُ قَتَلَهُ أَهْلُ الْكِتَابِ) .

ضعيف : أخرجه أبو داود، باب: ما جاء في فضل قتال الروم وقتال اليهود (2488)، والبيهقي في ((السنن الكبري))، باب: فضل ما جاء في فضل قتال الروم 9/175، وأبو يعلي (1591)، وضعفه الألباني في ((ضعيف سنن أبي داود)) (2488).

قلت (أبو البراء) : وله علتان:
الأولىٰ: ضعف فرج بن فضالة، قال المزي: قال أبو بكر بن أبي خَيِثمة، عن يحيي بن معين: ضعيف الحديث، وقال البخاري: تركه بن مهدي.

الثانية: قال البخاري في ((التاريخ)) 2/ 137: عبدالخبير، عن أبيه، عن جده... حديثه ليس بقائم، ونقل الحافظ أن ابن عدي قال: منكر الحديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

ما وقع في طبعة دار الكتب العلمية لشعب الإيمان ج7/ص189 رقم (9949) من تثنية لفظ الأجر الأول المذكور في هذا الحديث تحريف !! ، ولو رجعت إلى طبعة دار الرشد ج12/ص334 رقم (9476) لوجدته على الصواب مفردا وليس مثنى..
فهل تذكر لنا الطبعة التي عزوت الحديث إليها برقم (9593) ؟

نعم، في ((الشعب)) طبعة الرشد: ((فله أجر))، بالإفراد وليس التثنية

وجلَّ من لا يسهو
كلنا معرض للخطأ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

قلت (أبو البراء) : وله علتان:
الأولىٰ: ضعف فرج بن فضالة، قال المزي: قال أبو بكر بن أبي خَيِثمة، عن يحيي بن معين: ضعيف الحديث، وقال البخاري: تركه بن مهدي.

الثانية: قال البخاري في ((التاريخ)) 2/ 137: عبدالخبير، عن أبيه، عن جده... حديثه ليس بقائم، ونقل الحافظ أن ابن عدي قال: منكر الحديث.

لم أفهم العلتان ، أليس العلتان واحده ، وإن كانت الثانية تبين مراد الأولى: الأولى ضعيف والثانية منكر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

وجلَّ من لا يسهو
كلنا معرض للخطأ

نعم ..
لكن مَنْ يُضعّف ويعلّل ويحكم على ألفاظ نبوية بالشذوذ .. معتمدا في كل ذلك على نسخٍ للشاملة محرّفة !!
هو إلى الخبال أقرب منه إلى السهو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الاله المسعودي

نعم ..
لكن مَنْ يُضعّف ويعلّل ويحكم على ألفاظ نبوية بالشذوذ .. معتمدا في كل ذلك على نسخٍ للشاملة محرّفة !!
هو إلى الخبال أقرب منه إلى السهو

بارك الله فيك أبا عبد الإله، أرجو منك أن تكون رفيقًا بأخيك، وتقدم له النصح بلطف ولين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

لم أفهم العلتان ، أليس العلتان واحده ، وإن كانت الثانية تبين مراد الأولى: الأولى ضعيف والثانية منكر .

العلة الأولى ضعف فرج بن فضالة ، والثانية

عبدالخبير : حديثه ليس بقائم أو منكر الحديث .