الموضوع: من فظائع الصوفية .. وأقوال علماء الإسلام فيهم

من فظائع الصوفية ..
وأقوال علماء الإسلام فيهم

جرى نقاش في أحد المنتديات ،
فانبرى من يُدافع عن دراويش الصوفية ، وبعض رموزها ،
فطُلب مني آنذاك أن أكتب بشيء من البسط حول هذا الموضوع .

فقلت :

سأبدأ برأس الهرم !
وأُس التصوّف ورأسه !

شيخ الطريقة الصوفية رجل مُلحـد .
بل قال بما لم يقله إبليس .

(( ولا تعجلوا عليّ ))
حتى تنتهوا من قراءة ما كتبت .

شيخ الطريقة يَصِفُهُ غير واحد من علماء الإسلام
بالإلحـاد والزندقـة .

حتى من مُحبّيه ومؤيديه ، كما سيأتي .

حتى قالوا عن بعض كلامه :
لا يحتمل سوى الإلحـاد !!!!!

هذا الشيخ هو ابن عربي الطائي الصوفي ،
وهو الذي يُسمّونه [ الكبريت الأحمر ]
يعني نادر الوجود !!

كما يُسمونه الشيخ الأكبر محيي الدين !

وكان أحد الفضلاء يُسمّيه
الشيخ الأكفـر محيي الشرك !!

وفرق بينه وبين عالم أهل السنة
القاضي ابن العربي المالكي .

فالأول ( ابن عربي ) صوفي ،
والثاني ( ابن العربي ) سني .

ومن مشايخ الصوفية ابن الفارض
والحلاج الذي قُتِل على الزندقـة .
وسيأتي شيء من أخبارهم وأقوالهم .

قال الإمام الذهبي رحمه الله

عن سيد الصوفية (( الحلولي ))
أعني ابن عربي الطائي
قال عنه :

وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب
ثم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر وتجرد
وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ،

وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ،

ومن أردأ تواليفه كتاب ( الفصوص )
فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!!

نسأل الله العفو والنجاة .

فواغوثاه بالله ،

وقد عظَّمه جماعة
وتكلَّفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات .
انتهى .

وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
( جـ 23 ص 48 )

ثم إن ابن عربي الصوفي
لم يكتفِ بتأليف كتابا
ينضح بالكفر والإلحـاد الصـريـح

بل لم يستحِ أن ينسب ذلك الكفر
إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

فقد قال في مقدمة كتابه ( فصوص الحِكم ) :

أما بعد

فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتاب

فقال لي : هذا فصوص الحكم !
خُذه !
واخرج به إلى الناس ينتفعون به ... !!

وقديما قيل :
((( كذبٌ له قرون ))) !!!!

هاهو ابن عربي ينفضُ جُبّته ويقول :
ما في الجـُبـّة إلا الله .

هل يحتمل سوى معتقد الحلول
الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج
وغيرهم من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول :
لولا سريان الحق في المخلوقات
ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ،
وهو يُخاطب الله :

فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد
وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد

وهو القائل في فصوصه
بأن قوم نوح ما عبدوا سوى الله
في صورة الأصنام !!!

وأن بني إسرائيل لما عبدوا العجل
ما عبدوا إلا الله
الذي حلَّ في العجل !!!

وعلى هذا فدعوات الأنبياء وبعثتهم
عبث في عبث !

وفصوصه تنضح بأن الله سبحانه
عين كل شيء مادي أو روحي !!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

وذكر ابن عربي أنه دخل على مريد له في الخلوة
وقد جاءه الغائط فقال :
ما أبصر غيره أبول عليه ،

فقال له شيخه :
فالذي يخرج من بطنك من أين هو ؟
قال : فرَّجت عنّي .


ومـرَّ شيخان منهم التلمسانى والشيرازى
على كلب أجرب ميت ،

فقال الشيرازى للتلمسانى :
هذا أيضا من ذاته ؟
( أي من ذات الله )

فقال التلمسانى :
هل ثمَّ شيء خارج عنها .

انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - .

وقال في بيان تلبيس الجهمية :

فطوائف من الجهمية يقولون :
إنه ( سبحانه ) بذاته في كل مكان ،
وقد ذكر الأئمة والعلماء ذلك عن الجهمية وردوا ذلك عليهم ،


وطوائف أخر يقولون :
إنه موجود الذات في كل مكان
وأنه على العرش
كما نقله الأشعري عن زهير وأبي معاذ ،


وأيضا هؤلاء الاتحادية
يصرحون بذلك تصريحا لا مزيد عليه

حتى يجعلونه ( سبحانه )
عين الكلب والخنزير والنجاسات
لا يقولون إنه مخالط لها
بل وجودها عين وجوده .


وهذا من أعظـم الكفـر .

انتهى كلامه - رحمه الله - .

وابن عربي هو القائل في فصوصه :

فالأدنى من تخيّل فيه ( أي في كل معبود ) الألوهية ،

فلولا هذا التخيل ما عُبد الحجر ولا غيره ... )
إلى آخر كلامه
الذي ينضح بالكفر الصريح .

قال ابن العربي المالكي - رحمه الله - :
وعلى هذا المعنى يحـوم ابن الفارض .

وابن الفارض هو صاحب القصيدة التائية الشركية

وهو القائل في قصيدة له :

ولا غروَ إن صلى الأنامُ إليَّ أن **
ثَوت بفؤادي وهي قِبلة قِبلتي !!!

قال القاضي ابن العـربي المالكي
( القاضي العَلَم المعرفة عالم من علماء السنة )
رحمه الله :
وكذلك نقطع بتكفير كل من كَذّب ،
وأنكر قاعدة من قواعد الشرع ...

ثم قال :
وأجمع فقهاء بغداد أيام المقتدر من المالكية
وقاضي قضاتها أبو عمرو المالكي
على قتْلِ الحلاّج وصلبه لدعواه الإلهية ،
والقول بالحلول ،

وقوله : أنا مع الحق .
مع تمسّكه في الظاهر بالشريعة ،
ولم يقبلوا توبته .

انتهى .

والحلاج شيخ الصوفية هو الذي يقول :
أنا الحق !
وصاحبي وأستاذي إبليس وفرعون .


أقول :
صدق في آخر كلامه ، وهو كذوب !!

وأول من قال بالفرق بين الشريعة والحقيقة
هم غلاة الصوفية
وهم من فرق الباطنية
الذين جعلوا للدين ظاهرا وباطنا

وممن كفَّر ابن عربي بعينه
شيخ الإسلام زين الدين العراقي
صاحب كتاب طرح التثريب
وكتاب ألفية العراقي وشرحها .

فقال لما سُئل عن قول ابن عربي الصوفي في نوح وقومه


قال العراقي - رحمه الله - :

وأما قوله فهو عين ما ظهر ، وعين ما بطن ،
فهو كلام مسموم ،
ظاهره القول بوحدة الوجود المطلقة ،
وأن جميع مخلوقاته هيَ عينُه !


ثم قال - رحمه الله - :

وقائل ذلك والمعتقد له
كـــافــرٌ بإجماع العلماء .

انتهى .

ولولا خشية الإصابة بالغثيان
لأوردت أمثلة يشيب لها الولدان .

ووالله لولا أن علماء الإسلام نقلوا ذلك لما تحدثت به .

ولولا أنه مما استفاض واشتهر نقله في كتب السلف لما نقلته .

ولولا أن هناك من يُنافح ويدافع عن أمثال هؤلاء
لما أوردت ما أوردته .

وما تركت من الأقوال والفظائع أكثر مما أوردت .

ونسأل الله السلامة والعافية .

وهؤلاء المخرَّفين قـد ردَّ عليهم علمـاء الإســلام

ومن أكثر من جرَّدهم
وكشف عوارهم
وفضحهم

شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله –
في مجموع الفتاوى ،


فلذلك يَشنُّ عليه الصوفية
وعُشاقُ الخُرافـة
هجماتٍ شرسـة .

دفــــــاعٌ عن ابن عـربـي

أبعد كل هذه الفظائع
التي هي قطرة مِن بحـر الصوفية وغُلاتها
يأتي من يُدافع عن أمثال ابن عربي ،

ويلتمس له الأعذار ،
وهو لا يلتمس الأعذار لعلماء الإسلام الكبار !!!

وقد رد على هذا الهُراء
الشيخ صالح الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
فقال :

ولو صحّ قول الدكتور هذا
ما كَفَرَ أحد بأي قول أو فعل

مهما بلغ من القبح والشناعة والكفر والإلحاد
حتى يُشقّ عن قلبه ،
ويُعلم ما فيه من اعتقاد ،


وعلى هذا
فَعَمل المسلمين على قتال أهل الكفر وقتل المرتدين
خطأ على لازم قول الدكتور !

لأنهم لم يعلموا ما في قلوبهم ،
وهل هم يعتقدون
ما يقولون وما يفعلون من الكفر أو لا ؟

انتهى كلامه حفظه الله .

قال القاضي ابن العربي المالكي
- رحمه الله - :

ولا يُقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة
أن يقول :
أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره ،
ولا نؤول له كلامه ،
ولا كـرامـة .
انتهى .

وختاما
أعلم أني أطلت ،
ولكن بقيت نقطة أشارت إليها إحدى الأخوات
التي جرى معها النقاش حول مسألة تعقيد التوحـيد .

حيث تقول : عقدتم التوحيد !!

فأقول :
ليست المسألة كما يُزعم ويُدّعى أننا عقدنا التوحيد


بل المسألة أن حال هؤلاء المتكلمين
كما قال ابن القيم رحمه الله حينما قال :

ثقُـل الكتابُ عليهم لما رأوا **
تقييده بشـرائعِ الإيمـانِ

واللهو خفَّ عليهم لما رأوا **
ما فيه من طرَبٍ ومن ألحانِ

ومن المقصود بهذا وأمثاله إلا الصوفية وأضرابهم ؟؟؟؟

أصحاب قرع الطبول والموالد والبدع المتتالية !

وأصحاب (( هو .. هو .. هو .. )) !!

وأهل (( الله .. الله .. الله )) !!

[[ هذا يعتبرونه ذِكـر ]] !!!

وأقول :

إن كثيراً من المتكلمين
وإن كان حاز الشهادات العالية
إلا أنه لا يفهم معنى
لا إله إلا الله

فأذكر أني سمعت دكتوراً يُشار إليه بالبنان
يُفسّر معنى لا إله إلا الله
بأنه لا معبود إلا الله !

ثم أخذ يشرح فهمه لها ، فقال :
يعني لا خالق ولا رازق
ولا نافع ولا ضار
إلا الله !

هذا كان يُقرّ به أهل الجاهلية الأولى بنصّ القرآن

قال سبحانه :
( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
لَيَقُولُنَّ اللَّهُ )

والآيات في هذا المعنى كثيرة .

بل كان أهل الجاهلية يُقرّون بما يُخالفه الصوفية
أو بعضهم من اعتقاد تدبير الأمر ،

فيعتقد أهل الجاهلية أن الله هو الذي يُدبّر الأمر ،

بينما يعتقد بعض الصوفية
أن الأقطاب هم الذين يُدبّرون الأمر !!


قال جل جلاله :
( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ
أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ
وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ
وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ
فَسَيَقُولُونَ اللّهُ
فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ )


ولمعرفة حقيقة هذا
يُراجع كتاب ( كيف نفهم التوحيد)
للشيخ محمد أحمد با شميل .

ومن الكتب التي فضحت الصوفية
وبيَّنت عوارها :

كتاب برهان الدين البقاعي
المتوفَّى سنة 885 هـ ،

وعنوانه :
مصرع التصوّف
أو ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي )

بتحقيق تلميذ الصوفية (سابقاً )
الشيخ عبد الرحمن الوكيل


ومن الكتَّاب المعاصرين الشيخ عبد الرحمن الوكيل
له أكثر من رسالة حول الصوفية

له كتيّب بعنوان ( صوفيات )
وآخر بعنوان ( هذه هي الصوفية )


والكاتب عاش ردحـاً من الزمن
في خرافات ودروشة الصوفية !!

وكتاب للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق بعنوان :
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة .


وقد ضمّنه قصة توبة الشيخ الدكتور تقي الدين الهلالي
من الطريقة التيجانية
ورجوعه إلى مذهب أهل السنة والجماعة .


كما ضمّنه قصة توبة الشيخ عبد الرحمن الوكيل
ورجوعه كذلك إلى مذهب أهل السنة والجماعة .

وأعلم أن هذا القول
ربما لا يروق لكثير من المنتسبين للتصوّف
أو من مُحبيه


كما أنه لن يروق للمتنفّعين ،
والمنتفعين بالتزهّد والدروشة !


ولكني أرجو أن أنال به
رضا مولاي سبحانه
وجل جلاله
وتقدّست أسماؤه .

والله يتولانا بولايته ،
ويرحمنا برحمته .

كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/130.htm