الموضوع: الأنوار في سيرة النبي المختار

33 } ماذا نستفيد من كلام خديجة
للرسول صلى الله عليه وسلم ؟

_ استحباب تأنيس من نزل به أمر
بذكر تيسيره عليه وتهوينه ....

_ أن من نزل به أمر
استحب له أن [ يعرضه ] على من يثق بنصحه وصحة رأيه .


34 } ماذا فعلت خديجة بعد ذلك ؟

ذهبت به إلى ورقة بن نوفل .

ففي حديث عائشة السابق:
( ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ،
وكان امرءاً تنصر في الجاهلية ،
وكان شيخاً كبيراً قد عمي ،
وأخبره صلى الله عليه وسلم الخبر ) .

35 } ماذا تمنى ورقـة ؟

تمنى أن يكون حياً حين يبعث .

قال:
( يا ليتني أكون فيها حياً جذعاً
حين يخرجك قومك ؟

قال : أو مخرجي هم ؟

قال : نعم ،
لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي ،
وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ،
ثم لم يلبث ورقة أن توفي ) .


قوله ( يا ليتني ) الضمير يعود على أيام الدعوة .

قوله ( جذعاً ) الجذع هو الصغير من البهائم .

في قوله ( يا ليتني . . ) .
جواز تمني المستحيل إذا كان في فعل الخير ،
لأن ورقــة تمنى أن يعود شاباً وهو مستحيل عادة


قوله ( أوَ مخرجي هم ) .
استبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوه ،
لأنه لم يكن فيه سبب يقتضي الإخراج ،
لما اشتمل عليه من مكارم الأخلاق .


قوله ( لم يأت أحد بمثل .. ) .

ذكر ورقة العلة في إخراجه
هو مجيئه لهم بالانتقال عن مألوفهم ،
ولأنه علم من الكتب أنهم لا يجيبونه إلى ذلك .

---

36 } ما أول ما أنزل من القرآن ؟

أول ما أنزل من القرآن
قوله تعالى:
( اقرأ باسم ربك الذي خلق .
خلق الإنسان من علق ) .


قال النووي:
( هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير
من السلف والخلف ) .

لحديث عائشة السابق:

( قال : اقرأ ،
قال : ما أنا بقارىء ..
قال : اقرأ باسم ربك الذي خلق .. ) .

فقوله: ( ما أنا بقارىء )
أي لا أحسن القراءة .

_ هذا صريح في أنه لم يقرأ قبل ذلك شيئاً .

_ ولأن الأمر بالقراءة في الترتيب قبل الأمر بالإنذار .


37 { ثم ماذا حدث بعد ذلك ؟

انقطع الوحي .
وقد اختلف كم كانت مدة انقطاعه :

قيل : كانت ستة أشهر ،
وقيل : كانت أربعين يوماً .

38 } ما الحكمة من هذا الانقطاع ؟

- ليحصل للرسول صلى الله عليه وسلم التشوق إلى العود .

_ تأكيد أن الوحي ظاهرة منفصلة
عن ذات الرسول صلى الله عليه وسلم .

ولقد جزع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من هذا الانقطاع .


39 } ماذا حدث بعد هذا الانقطاع ؟

بعد هذا الانقطاع نزل عليه الوحي مرة أخرى .

عن جابر . قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتاً ،
فرفعت بصري ،
فإذا الملك الذي جاءني بحراء
جالس على كرسي بين السماء والأرض ،

فرعبت منه ،
فرجعت فقلت : زملوني زملوني ،

فأنزل الله :
{ يا أيها المدثر قم فأنذر ،
إلى قوله :
والرجز فاهجر }

متفق عليه .

فحمي الوحي وتواتر .

فكان أول ما نزل بعد فتور الوحي :
( يا أيها المدثر .. ) .

فائدة :

صفة الوحي إلى نبينا صلى الله عليه وسلم
توافق صفة الوحي إلى من تقدمه من النبيين .

كما قال تعالى:
( إنا أوحينا إليك
كما أوحينا إلى نوح
والنبيين من بعده ) .

40 } اذكر مراتب الوحي كما ذكرها ابن القيم ؟

قال ابن القيم :

1- الرؤيا الصادقة :
كما في حديث عائشة السابق:
( أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرؤيا الصادقة ) .

2 - ما يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه :

عن ابن مسعود . قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن روح القدس نفث في رُوعي
أن لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ،
فاتقوا الله وأجملوا في الطلب )
رواه ابن ماجه .

قوله ( روعي ) أي قلبي .

3 - أنه كان يتمثل له الملَك رجلاً :

كما في حديث عمر:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
أتدري من السائل ؟
قلت : الله ورسوله أعلم ،
قال : فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )
رواه مسلم .


4 - أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس
وهو أشده عليه :

عن عائشة :
( أن الحارث بن هشام سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي ؟

فقال : أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس
وهو أشده عليّ
فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال .. )
رواه البخاري .

( صلصلة الجرس )
الصلصلة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ،
ثم أطلق على كل صوت له طنين .

( وهو أشده علي )

قال الحافظ :
يفهم منه أن الوحي كله شديد ،
لكن هذه الصفة أشدها .

( فيفصم عني )
أي يقلع عني ويتجلى ما يغشاني .


5 - كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك :

كما تم ذلك في الإسراء والمعراج
حيث فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس
وتردد عليه في ذلك عدة مرات
يسأله التخفيف وكان ذلك بإرشاد موسى عليه السلام .


41 } اذكر مراحل الدعوة
خلال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

المرحلة الأولى :

الدعوة سراً :
واستمرت ثلاث سنين .


المرحلة الثانية :

الدعوة جهراً :
واستمرت بقية حياته صلى الله عليه وسلم .

42 } اذكر أول أول من أسلم ؟

من النساء :
خديجة بنت خويلد .

من الرجال :

أبو بكر الصديق :

حيث قال صلى الله عليه وسلم لعمر:

( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال :
أبو بكر : صدق .. )

رواه البخاري .

وقال هو عن نفسه عندما اختير خليفة للمسلمين :
( ألست أحق الناس بها ؟
ألست أول من أسلم )

رواه الترمذي .

ومما يدل على قدم إسلام أبي بكر :

قول عمار :
( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان
وأبو بكر )

رواه البخاري .

وقد اتفق الجمهور
على أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال .

ومن الصبيان :

علي بن أبي طالب :

( أسلم وعمره عشر سنين
كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر ) .

ومن الموالي :

زيد بن حارثة :

ففي قول عمار السابق :
( .. إلا خمسة أعبد .. ) .

قال الحافظ ابن حجر :
( الأعبد هم :
بلال ،
وزيد بن حارثة ،
وعامر بن فهيرة .. ) .

43 } هل ورقة بن نوفل من السابقين ؟

نعم ،
فقد صدق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
حيث قال: ( .. يا ليتني فيها }
أي أيام الدعوة
{ جذعاً حين يخرجك قومك ، ..
وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ) .


قال صلى الله عليه وسلم:

( لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين )
رواه البزار .


وقال أيضاً:

( قد رأيته فرأيت عليه ثياب بيض )
رواه أحمد .


44 } اذكر بعض من أسلم على يد أبي بكر ؟

عثمان بن عفان ،
والزبير بن العوام ،
وعبـد الرحمن بن عوف ،
وسعـد بن أبي وقـاص ،
وطلحة بن عبيد الله

_ في هذا فضل أبي بكر ،
وأنه أول داعية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .

_ بيان فضل الدعوة إلى الله ،
وفضل من يهدي الله على يديه فرداً أو أفراداً .

45 } اذكر بعض السابقين إلى الإسلام ؟

سعد بن أبي وقاص ،

فقد جاء في رواية صحيحة أنه بقي أسبوعاً :
ثالث مسلم .

والزبير بن العوام ،
وعبد الله بن مسعود ،
وعمار بن ياسر ،
وبلال بن رباح .

فقد قال عمار:
( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان
وأبو بكر ) .

وقال ابن مسعود :
( أول من أظهر إسلامه سبعة :
رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأبو بكر ،
وعمار ،
وأمه سمية ،
وصهيب ،
وبلال ،
والمقداد )

رواه أحمد .


عمرو بن عنبسة .

فقد قال :
( فلقد رأيتني إذ ذاك ربع الإسلام ) .


ففي فترة وجيزة
وصل عدد الذين الذين سبقوا إلى الإسلام
من بطون قريش
إلى أكثر من أربعين نفراً .

46 } ما الحكمة في أن الرسول صلى الله عليه وسلم
بدأ دعوته سرياً ؟

_ الدعوة السرية فرصة للتربية ، والتكوين ،
ومرحلة لإعداد المؤمنين حتى يشتد عودهم ،
وتقوى على تحمل البلاء نفوسهم .

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
جاءهم بدين لم يعرفوه ،
وبأمر لم يألفوه ،

فلو أنه واجههم به لأول وهلة
لحالوا بينه وبين الاتصال بالناس ،
ولم يمكنوه من تبليغ دعوته ،

وحينئذ لم يتوفر لديه
فرصة الالتقاء
بمن آمنوا به ليعلمهم ويفقههم في الدين ،
ويربيهم التربية التي تؤهلهم للنهوض
بالعبء الضخم الذي ينتظرهم .


_ تعليم للدعاة وإرشاد لهم في كل زمان ومكان
إلى مشروعية الأخذ بالحيطة
والأسباب الظاهرة .

47 } من أكثر الناس استجابة
لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

أكثر الذين استجابوا لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
من الضعفاء والموالي ،
وهم أقرب الناس إجابة لدعوة الرسل ،
لأنهم لا يصعب عليهم أن يكونوا تبعاً لغيرهم ،

أما الكبراء وأهل الجاه والسلطان
فيمنعهم الكبر وحب الجاه والرفعة
عن الانقياد غالباً .

كما قال تعالى في قوم نوح عليه السلام:

( وما نراك اتبعك
إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي ) .


48 } كيف بدأت الدعوة الجهرية ؟

بدأت بنزول قول الله تعالى:
( وأنذر عشيرتك الأقربين ) .

عن علي . قال: ( لما نزلت هذه الآية
{ وأنذر عشيرتك الأقربين }

قال : جمع النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيته ،
فاجتمع ثلاثون ،
فأكلوا وشربوا فقال لهم :
من يضمن عني ديني ومواعيدي
ويكون معي بالجنة .. )
رواه أحمد .

ثم دعاهم ثانية …

فقال أبو طالب :
فوالله لا أزال أحوطك وأمنعك
غير أن نفسي لا تطاوعني
على فراق دين عبد المطلب .

49 } ما الحكمة في البداية أولاً بالأقربين ؟

قال ابن حجر:
( والسر في الأمر بإنذار الأقربين أولاً
أن الحجة إذا قامت عليهم تعدت إلى غيرهم
وإلا فكانوا علة للأبعدين في الامتناع ،

وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب
من العطف والرأفة فيحابيهم في الدعوة والتخويف ،
فذلك نص له على إنذارهم ) .


50 } ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ؟

بعدما تأكد النبي صلى الله عليه وسلم
من تعهد أبي طالب بحمايته ،
قام على الصفا وصدع بالدعوة .

عن ابن عباس . قال:

( لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين }

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه ،
فقالوا : من هذا ؟
فاجتمعوا إليه ،

فقال : أرايتكم إن أخبرتكم أن خيلاً
تخرج من سفح هذا الجبل
أكنتم مصدقي ؟

قالوا : ما جربنا عليك كذباً .

قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب عظيم ،

قال أبو لهب :
تباً لك ما جمعتنا إلا لهذا ،

ثم قام فنزلت :
( تبت يدا أبي لهب وتب )
متفق عليه .


قوله: ( أرأيتكم إن أخبرتكم .. )
أراد بهذا تقريرهم بأنهم يعلمون صدقه
إذا أخبر عن الأمر الغائب .

51 } هل عاقب الله عز وجل أبو لهب ؟

نعم ،
فإن الله لم يترك أبو لهب بل سجله
في سورة تتلى إلى يوم القيامة ،

فكانت لعنة عليه في الدنيا
حتى يلقى جزاءه في الآخرة

فقال تعالى :
( تبت يدا أبي لهب وتب .
ما أغنى عنه ماله وما كسب .
سيصلى ناراً ذات لهب .
وامرأته حمالة الحطب .
في جيدها حبل من مسد ) .

( تبت يدا أبي لهب )
أي هلكت يدا ذلك الشقي .

( وتب ) وخاب وخسر .

( وامرأته )
أم جميل أروى بنت حرب
وكانت عوناً لزوجها على كفره وجحوده ،

ولهذا تكون يوم القيامة عوناً عليه
في عذابه في نار جهنم .

( حمالة الحطب )
تضع الشوك في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وقيل : كانت تمشي بالنميمة .

52 } اذكر بعض من أسلم خلال الدعوة الجهرية ؟

ضماد من أزد شنوءة .
عن ابن عباس :
( أن ضماداً قدم مكة وكان يرقي من الريح ،
فسمع سفهاء أهل مكة يقولون :
إن محمداً مجنون ،

فقال : لو أني رأيت هذا الرجل
لعل الله أن يشفيه على يديّ ،

قال : فلقيه ،
فقال : يا محمد !

إني أرقي من هذه الريح
وإن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ،
ومن يضلل فلا هادي ،

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمداً عبده ورسوله ،

فقال :
لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة
وقول الشعراء
فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ،


فقال : هاتك أبايعك على الإسلام .
قال : فبايعه .


فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وعلى قومك ،
قال : وعلى قومي )

رواه مسلم

53 } اذكر بعض أساليب المشركين في محاربة الدعوة ؟

1_ التهديد بمنازلـة الرسول وعمه أبي طالب .

ففي الحديث :
( جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا :
أرأيت أحمد ؟ يؤذينا في نادينا ،
وفي مسجدنا فانهه عن أذانا ،

فقال : يا عقيل ،
ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به ،
فقال : يا ابن أخي إن بني عمك
زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم
وفي مسجدهم فانته عن ذلك ،

قال : فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره :

( وفي رواية :
فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره )

إلى السماء فقال :
ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك ،
على أن تشعلوا لي منها شعلة ،
يعني الشمس ،

فقال أبو طالب :
ما كذب ابن أخي ،
فارجعوا ) .


2 _ الاتهامات الباطلـة لصد الناس عنه .

اتهموه بالجنون :

قال تعالى:
( ويقولون إنه لمجنون ) .

وقال تعالى :
( وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون ) .

وقد أجابهم الله في آية القلم:
( ما أنت بنعمة ربك بمجنون ) .


3_ اتهموه بالسحر :

قال تعالى :
( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً ) .

وقالوا عنه:
( .. هذا ساحر كذاب ) .


4_ اتهموه بالكذب :

كما قال تعالى:
( وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) .

وقال تعالى:
( وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه
وأعانه عليه قوم آخرون ) .


5 _ اتهموه بالإتيان بالأساطير :

قال تعالى:
( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ) .

وقالوا إن القرآن ليس من عند الله
وإنما من عند البشر :

كما قال تعالى:
( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ،
لسان الذي يلحدون إليه أعجمي
وهذا لسان عربي مبين ) .


6 _ السخرية والاستهزاء والضحك .

يقول تعالى عن سخريتهم من الذين آمنوا:

( وكذلك فتنا بعضهم ببعض
ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا ،
أليس الله بأعلم بالشاكرين ) .

( جاء في البخاري أن امرأة قالت
للرسول صلى الله عليه وسلم ساخرة مستهزئة :

إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ،
لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثاً !
فأنزل الله :
( والضحى والليل إذا سجى .
ما ودعك ربك وما قلى ) .

( ما ودعك ) ما تركك .
( وما قلى ) ما أبغضك .

وروى البخاري :
( أن أبا جهل قال مستهزئاً :
اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء
أو ائتنا بعذاب أليم ،

فنزلت وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء
أو ائتنا بعذاب أليم .
وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون .. ) .

وجاء في مسند الإمام أحمد:
( أن أشراف قريش اجتمعوا يوماً في الحجر
يتذاكرون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما جاء به ،
وبينما هم في ذلك إذا طلع عليهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطوف بالبيت ،
فلما مر بهم غمزوه ببعض القول ثلاث مرات ،

فقال لهم :
يا معشر قريش ،
أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح … ) .

( وكان إذا جلس وحوله المستضعفون من أصحابه
استهزأوا بهم
وقالوا هؤلاء جلساؤه
{ منّ الله عليهم من بيننا }

قال تعالى
{ أليس الله بأعلم بالشاكريـن } .

وكانوا كما قص الله علينا :

( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون .
وإذا مروا بهم يتغامزون .
وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين .
وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون .
وما أرسلوا عليهم حافظين ) .


7 _ تشويه تعاليمـه وإثارة الشبهات ،
وبث الدعايات الكاذبة :

قالوا عن القرآن :
( أساطير الأولين اكتتبها
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ) .

وقالوا:
( إن هذا إلا إفك افتراه
وأعانـــه عليه قوم آخرون ) .

وكانوا يقولون أيضاً :

( إنما يُعلِّمه بشر ) .

54 } هل الاستهزاء سنة ماضية في أنبياء الله ورسله ؟

نعم .

ولذلك قال الله لنبيه مسلياً:
( ولقد استهزىء برسل من قبلك .
فحاق بالذين سخروا منهم
ما كانوا به يستهزءون) .

فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية
أن الكفار استهزءوا برسل
قبل نبينا صلى الله عليه وسلم
وأنهم حاق بهــم العذاب بسبب ذلك .


55 } اذكر بعض أنواع الاستهزاء
الذي وقع لأنبياء الله قبل نبينا ؟

قول قوم هود له:
( إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) .

وقال قوم صالح له :
( يا صالح ائتـنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ) .


وقال قوم لوط فيما حكى الله عنهم:
( لئن لم تنتـه يا لوط لتكونن من المخرجين )

وقال عنهم:
( فما كان جواب قومه إلا أن قالوا
أخرجوا آل لوط من قريتكم ) .


وقال قوم شعيب :
( قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول
وإنا لنراك فينا ضعيفاً
ولولا رهطك لرجمناك
وما أنت علينا بعزيز ) .

56 } ماذا فعلت قريش عندما لم تثمر الأساليب الماضية
في صد الرسول صلى الله عليه وسلم
وأصحابه عن دينهم ؟

لجأت قريش إلى أسلوب الاعتداء الجسدي .


57 } اذكر بعض الاعتداءت الجسدية
على النبي صلى الله عليه وسلم ؟

1 - عن عروة بن الزبير قال ، سألت عبد الله بن عمرو
عن أشد ما صنع المشركون
برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

قال:
( رأيت عقبة بن أبي معيط
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً ،
فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه وقال :
أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله
وقد جاءكم بالبينات من ربكم )

رواه البخاري .


2 - وعن ابن مسعود قال:
( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت
وأبو جهل وأصحاب له جلوس ،
وقد نحرت جزور بالأمس ،

فقال أبو جهل :
أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان
فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد ،

فانبعث أشقى القوم ،
فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم
وضعه بين كتفيه ،

قال : فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض ،
فأقبلت فاطمة فطرحته عنه ،

فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
رفع صوته ثم دعا عليهم ..
فوالذي بعث محمداً بالحق
لقد رأيت الذي سمى صرعى يوم بدر )

رواه البخاري .


( ثبت بالروايات الصحيحة
أن الذي رمى الفرث عليه
هو عقبة بن أبي معيط ) .

( السلى )
هي الجلدة التي يكون فيها الولد
يقال لها ذلك من البهائم .


وعن أنس . قال:
( لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة
حتى غشي عليه ،
فقام أبو بكر فجعل ينادي :

ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ؟
فتركوه
وأقبلوا على أبي بكر )

رواه أبو يعلى

. قال ابن حجر : بإسناد صحيح


وعن أبي هريرة . قال :
( قال أبو جهل :
يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟

فقيل : نعم ،
فقال : واللات والعزى
لئن رأيته لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه ،

فأتى رسول الله وهو يصلي
_ يزعم ليطأ رقبته _
فما فجأهم
إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه ،

فقالوا : مالك يا أبا الحكم ،
قال : إن بيني وبينه لخندقاً من نار
وهوْلاً وأجنحة ،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً )
رواه مسلم .


قال النووي:

( ولهذا الحديث أمثلة كثيرة
في عصمته صلى الله عليه وسلم
من أبي جهل وغيره
ممن أراد به ضرراً ) .


( حاولت أم جميل _ زوجة أبي لهب _
أن تعتدي عليه بحجر
فحماه الله منها )

رواه البيهقي .

58 } اذكر بعض أنواع العذاب الذي لقيه المسلمون ؟

عن ابن مسعود . قال:
( أول من أظهر إسلامه سبعة :
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأبو بكر ، وعمار وأمه سمية ،
وصهيب ، وبلال ، والمقداد ،

فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمنعه الله بعمه أبي طالب ،

وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه ،

وأما سائرهم فأخذهم المشركون
فألبسوهم أدرع الحديد
وصهروهم في الشمس ،

فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا
إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله

وهان على قومه
فأعطوه الولدان
وأخذوا يطوفون به شعاب مكة
وهو يقول : أحد أحد )

رواه أحمد

ثم اشترى أبو بكر بلالاً فأعتقته .

( ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم } بآل ياسر
{ وهم يعذبون
فقال :
أبشروا آل ياسر
فإن موعدكم الجنة )

رواه الحاكم .


وكان أول من استشهد في سبيل الله
من هذه الأسرة خاصة وفي الإسلام عامة
_ أم عمار ، سمية بنت خياط _

فقد طعنها أبو جهل بحربة في قُبُلها
فماتت من جراء هذا الاعتداء العظيم ،
ومات ياسر في العذاب .

وتفننوا في إيذاء عمار ،
حتى أُجبر على أن يتلفظ بكلمة الكفر بلسانه ،

وقد ذكر جمهور المفسرين ،
أن من أسباب نزول الآية الكريمة :

( من كفر بالله من بعد إيمانه
إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )
هو موقف عمار بن ياسر .


وممن نال الأذى والتعذيب خباب بن الأرت .
ومما ورد في ذلك :

( أنهم كانوا يأخذون بشعر رأسه فيجذبونه جذباً ،
ويلوون عنقه بعنف
وأضجعوه مرات عديدة على صخور ملتهبة
ثم وضعوه عليها
فما أطفأها إلا وَدَك ظهره ) .

( وعن أبي ليلى الكندي قال :
جاء خباب إلى عمر فقال :
اُدْنُ ، فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار ،
فجعل خباب يريه آثاراً بظهره
مما عذبه المشركون )

رواه ابن ماجه .


ومن شدة الأذى
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن يدعو الله ليخفف من العذاب :

( قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وهــو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة ،
وقد لقينا من المشركين شدة ،
فقلت يا رسول الله :
ألا تدعو لنا ؟

فقعد _ وهو محمر وجهه _
فقال :

لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد
ما دون عظمه من لحم أو عصب ،
ما يصرفه ذلك عن دينه ،

ويوضع المنشار على مفرق رأسه
فيشق باثنين
ما يصرفه ذلك عن دينه ،

وليتمن الله هذا الأمر
حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت
ما يخاف إلا الله )

رواه البخاري .


وعن سعيد بن زيد قال :
( والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام
قبل أن يسلم عمر )

رواه البخاري .

( لموثـقي )
أي أن عمر ربطه بسبب إسلامه
إهانة له وإلزاماً بالرجوع عن الإسلام .


( واعتدوا على عمر بن الخطاب عندما أسلم ،
وحاولوا قتله
لولا أن أنقذه الله بالعاص بن وائل ) .

59 } ما الحكمة من هذه الابتلاءات ؟

_ ما حدث من تعذيب للمسـلمين هو تقرير وتأكيد
لقوله تعالى:
( أحسب الناس أن يُتركوا
أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون )


ولقوله تعالى:
( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه
متى نصر الله
ألا إن نصر الله قريب )


ولقوله تعالى:

( لتبلون في أموالكم وأنفسكم
ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
ومن الذين أشركوا أذى كثيراً ) .


_ في الابتلاء تمحيص للمؤمنين ،
ومحق للكافرين

( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ
وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ،

فلا بد من امتحان النفوس
ليظهر بالامتحان الطيب من الخبيث .


_ أن الأنبياء أشد الناس بلاء ،

وهذا من المتقرر شرعاً وعقلاً ،
أنه كلما تشبث المسلم بدينه وشرع ربه
انهالت عليه البلايا والمحن
من كل حدب وصوب .


ولهذا جاء في حديث سعد بن أبي وقاص:

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سُئل أي الناس أشد بلاء ؟

قال : الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ،

يبتلى الرجل على حسب دينه ،
فإن كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه ،

وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه ،

فما يبرح البلاء بالعبد
حتى يتركه يمشي على الأرض
وما عليه خطيئة )

رواه الترمذي .


ولذلك كان أشد الناس بلاء في هذه الأمة
هو الحبيب صلى الله عليه وسلم
كما سبق .


_ سنة الله في التكذيب بالرسل من قبل أقوامهم

كما قال تعالى :
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً
شياطين الإنس والجن )


وقال تعالى:
( كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول
إلا قالوا ساحر أو مجنون )

وقال تعالى:
( ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ) .


قال ابن القيم :

فالناس إذا أرسل إليهم الرسل بين أمرين :

إما أن يقول أحدهم آمنا ،
وإما أن لا يقول آمنا ،
بل يستمر على عمل السيئات ،


فمن قال آمنا امتحنه الرب عز وجل
وابتلاه وألبسه الابتلاء والاختبار
ليبين الصادق من الكاذب .

60 } أين كان يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم
بأصحابه في بداية الدعوة ؟

في دار الأرقم بن أبي الأرقم .

61 } لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم
دار الأرقم بن أبي الأرقم بالذات ؟

قال المباركفوري :

( لأن الأرقم لم يكن معروفاً بإسلامه ،
ولأنه من بني مخزوم
التي تحمل لواء التنافس والحرب ضد بني هاشم ،
إذ يستبعد أن يختفي الرسول صلى الله عليه وسلم
في قلب العدو ،

ولأنه كان فتى صغيراً عندما أسلم في حدود
_ الست عــشرة سنة ،
إذ أنه في هذه الحالة
تنصرف الأذهان إلى منازل كبار الصحابة ) .

62 } متى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة ؟

في السنة الخامسـة من البعثة .


63 } ما سبب هذه الهجرة ؟

الفرار بالدين من بلاد الفتنة إلى بلاد الأمان .

قالت أم سلمة :

( لما ضاقت علينا مكة ،
وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم ،

وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يستطيع دفع ذلك عنهم ،

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في منعة من قومه وعمه

قال لهم :
إن بأرض الحبشة ملكاً عظيماً
لا يظلم أحد عنده ،
فالحقوا ببلاده
حتى يجعل الله لكم فرجاً
ومخرجاً مما أنتم فيه ) .