الموضوع: شروط الدعاء وموانع الإجابة

قال الله تعالى:

{ وَمَنْ أَضَلُّ

مِمَّن يَدْعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ

مَن لا يَسْتَجِيبُ لَهُ

إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ

وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَافِلُونَ،

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ
كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآء

وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة الأحقاف، الآيتان: 5، 6.

وكل من استغاث بغير الله
أو دعا غير الله
دعاء عبادة أو دعاء مسألة
فيما لا يقدر عليه إلا الله
فهو مشرك مرتد


كما قال سبحانه:

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ


وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَآئِيلَ
اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ

إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ
وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة المائدة، الآية: 72.

وقال تعالى:

{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ
أَن يُشْرَكَ بِهِ

وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ

وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَقَدْ ضَلَّ
ضَلاَلاً بَعِيدًا } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة النساء، الآية: 116،
وفي آية 48 { فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا }.

وقال تعالى:

{ فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ

إِلَهًا آخَرَ

فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ } [1].


وقال سبحانه:

{ وَلَوْ أَشْرَكُواْ
لَحَبِطَ عَنْهُم

مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } [2].

``````````````````````````````
([1]) سورة الشعراء، الآية: 213.
([2]) سورة الأنعام، الآية: 88.

وقال عز وجل:

{ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ
وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ

لَئِنْ أَشْرَكْتَ
لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ،


بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ
وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة الزمر، الآيتان: 65، 66.

الفرق بين الاستغاثة والدعاء :

الاستغاثة:
طلب الغوث: وهو إزالة الشدة،

كالاستنصار:
طلب النصر،

فالفرق بين الاستغاثة والدعاء :

أن الاستغاثة لا تكون إلا من المكروب،

والدعاء أعم من الاستغاثة،
لأنه يكون من المكروب وغيره.

فإذا عُطِفَ على الدعاء الاستغاثة
فهو من باب عطف العام على الخاص،

فبينهما عموم وخصوص مطلق،
يجتمعان في مادة،
وينفرد الدعاء عنها في مادة،


فكل استغاثة دعاء
وليس كل دعاء استغاثة.


ودعاء المسألة متضمن لدعاء العبادة،
ودعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة،


ويراد بالدعاء في القرآن
دعاء العبادة تارة،
ودعاء المسألة تارة،
ويراد به تارة مجموعهما [1].

``````````````````````````````
([1]) انظر: فتح المجيد ص 180.

الفصل الثاني:
فضل الدعاء


جاء في فضل الدعاء
آيات وأحاديث كثيرة منها:

1 ـ قال الله تعالى:

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي
فَإِنِّي قَرِيبٌ
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

فَلْيَسْتَجِيبُ واْ لِي
وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة البقرة، الآية: 186.

---

2 ـ وقال تعالى:

{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة غافر، الآية: 60.

---

3 ـ وقال تعالى:

{ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين،

وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا

وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ
مِّنَ الْمُحْسِنِينَ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة الأعراف، الآيتان: 55، 56.

4ـ وقال تبارك وتعالى:

{ فَادْعُواْ اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } [1].

``````````````````````````````
([1]) سورة غافر، الآية: 14.

5 ـ وقال عز وجل:

{ هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ

فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [1].

`````````````````````````````
([1]) سورة غافر، الآية: 65.

---

6 ـ وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

” الدُّعاءُ هوَ العبادةُ “.

وقرأ:

{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } [1].

````````````````````````````
([1]) أبو داود 2/77، برقم 1479، والترمذي 5/211 برقم 2969،
وابن ماجه 2/1258، والبغوي في شرح السنة5/184،
وانظر: صحيح الجامع الصغير 3/150 برقم 3401،
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في صحيح الترمذي 1/138.

---

7 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

” ليس شيءٌ أكرَمَ على الله تعالى

من الدعاء “ [1].

````````````````````````````
([1]) الترمذي 5/456، برقم 3373،
وابن ماجه 2/1258، وأحمد 2/442،
وحسن إسناده الألباني في صحيح الترمذي 3/138.

---

8 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال:

” منْ لم يَسألِ الله

يَغْضَبْ عليهِ “ [1].


وأنشد القائل:

لا تَسأَلنَّ بُنَيَّ آدم حاجةً

وسَلِ الذي أبوابُه لا تُحجَبُ

اللهُ يغضبُ إن تركت سؤاله

وبُنيَّ آدم حين يُسأل يغضبُ

````````````````````````````
([1]) أحمد في المسند 3/18،
وفي الترمذي عن جابر بن عبد الله برقم 3381،
وعن عبادة بن الصامت برقم 3573،
وحسنهما الألباني في صحيح الترمذي 3/140، 181.

---

9 ـ وعن أبي سعيد رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

” ما من مسلم يدعو الله بدعوةٍ
ليس فيها إثمٌ ولا قطيعةُ رحم
إلا أعطاه الله بها
إحدى ثلاث:

إما أن تُعجل له دعوته،

وإما أن يدخرها له في الآخرة،

وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها “.

قالوا: إذاً نُكثر.

قال: ”الله أكثر “. [1].

````````````````````````````
([1]) أحمد في المسند 18/3 ،
وفي الترمذي عن جابر بن عبد الله برقم 3381 ،
وعن عبادة بن الصامت برقم 3573 ،
وحسنهما الألباني في صحيح الترمذي 181،140/3

10 ـ وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

” إنَّ ربَّكُم تبارك وتعالى حييُّ كَرِيمٌ
يستَحي مِنْ عبدهِ

إذا رفع يديه إليه
أن يردَّهما صِفراً “ [1].

````````````````````````````

([1]) أبو داود 2/78 برقم 1488، والترمذي 5/557،
وابن ماجه 2/1271، والبغوي في شرح السنة 5/185،
وصححه الألباني في صحيح الترمذي 3/179
وصحيح ابن ماجه برقم 3865.

والدعاء
من أقوى الأسباب في دفع المكروه،
وحصول المطلوب،

وهو من أنفع الأدوية،
وهو عدو البلاء،
يدافعه ويعالجه،
ويمنع نزوله، ويرفعه،
أو يخففه إذا نزل،
وهو سلاح المؤمن،


وللدعاء مع البلاء ثلاث مقامات:

1- أن يكون الدعاء أقوى من البلاء فيدفعه.

2- أن يكون أضعف من البلاء
فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد،
ولكن يخففه وإن كان ضعيفاً.

3- أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه [1].

````````````````````````````
([1]) الجواب الكافي للإمام ابن القيم ص22، 23، 24.

نشر مكتبة دار التراث 1408هـ الطبعة الأولى،
وطبع دار الكتاب العربي، ط2، 1407هـ ص25،
وطبع دار الكتب العلمية ببيروت، ص4، وهي طبعة قديمة بدون تاريخ.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال:

” الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل

فعليكم عباد الله بالدعاء “ [1].

````````````````````````````
([1]) الحاكم 1/493، وأحمد 5/234
وحسنه الألباني في صحيح الجامع 3/151 برقم 3402.

وعن سلمان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

” لا يردُّ القضاء إلا الدعاء،

ولا يزيد في العُمرِ إلا البِر “ [1].

````````````````````````````
([1]) الترمذي بلفظه برقم 2239،
والحاكم بنحوه 1/493 من حديث ثوبان وصححه، ووافقه الذهبي،
وحسنه الترمذي 2/225، لشاهده من حديث ثوبان عند الحاكم كما تقدم،
وعند ابن ماجه برقم 4022، وأحمد 5/277.

الفصل الثالث:

شروط الدعاء وموانع الإجابة



”الأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح،
والسلاحُ بضاربه، لا بحده فقط،

فمتى كان السلاحُ سلاحاً تامّاً لا آفة به،
والساعدُ ساعداً قوياً،
والمانعُ مفقوداً،
حصلت به النكاية في العدو،

ومتى تخلَّف واحدٌ من هذه الثلاثة
تخلَّف التأثير،

فإن كان الدعاءُ في نفسه غير صالح،
أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه،
أو كان ثَمَّ مانعٌ من الإجابة،
لم يحصل التأثير“ [1] ،

وإليك شروط الدعاء وموانع الإجابة
في المبحثين الآتيين:

````````````````````````````
([1]) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
ص36 دار الكتاب العربي الطبعة الأولى 1407هـ.