اسمه: حزب الله!

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

جاء في "الوافي بالوفيات"، في ترجمة أبي مروان البلنسي:
"حزب الله بن محمد بن علي، أبو مروان الأزدي البلنسي. أخذ القراءات عن أبي عبد الله بن أبي إسحاق، وكان يحفظ الكامل للمبرد والنوادر لأبي علي القالي. وتوفي سنة خمس وثمانين وخمسمئة."

وقد أوردتُ هذا النص، ليكون فاتحة لجمع غريب أو مستغرَب أسماء الأعلام (لا الألقاب أو الأنساب)، ونادرها، وشاذّها، ممّن ورَد ذكرهم في كتب الطبقات، والتواريخ، وغيرها...
والمشاركة محبَّذة مِن كلّ مَن له إضافة في هذا الباب.
جزاكم الله خيرًا.

[ابن عبد الهادي]

وفقك الله ونفع بك
*مرجّلة خليفة المسلمين عبدالملك بن مروان اسمها "حُسينة" (تمشط شعره وتعتني بمظهره)
قال المحقق الكبير عبدالسلام هارون في الكناشة :لم أجد نظيره إلا في حسينة اليسارية صاحبة ابن ميّادة الشاعر

[عبد الله الحمراني]

جاء في "التدوين في أخبار قزوين" للرافعي (ت623هـ):
أميركا بن أميركا المقومي!
أميركا بن أحمد بن موسى القزويني!
وغيرهما...
وهذا الكتاب مررتُ فيه بغرائب من الأسماء والكنى والألقاب... (ابتسامة)

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

أميرة بن إبراهيم الصرام ! له ترجمة في تاريخ قزوين [2/316/الطبعة العلمية].

[عبد الله الحمراني]

أميرة بن إبراهيم

لعل صوابها: أَمِيرَهْ...
بهاء ساكنة وصلاً ووقفًا كما في مندَهْ وداسَهْ ونحوهما..

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

أميركا بن أحمد أبن موسى القزويني.
أميركا بن أحمد الجعفري .
أميركا بن حيدر التاجر.
أميركا بن زروية بن غازي الصواف.
أميركا بن علي الزيد شريف.
أميركا بن أبي الفرج بن عبد الرحمن أبو موسى القزويني.
أميركا بن أبي اللجيم بن أميرة القزويني .
أميركا بن الوفاء بن أميركا الباركي.
أميركا بن هبة الله بن القاسم الخليلي .
أميركا بن ذيتارة.
وغيرهم. وكلهم مترجمون في تاريخ قزوين [2/314،315،316].

[عبد الله الحمراني]

أميركا بن أحمد أبن موسى القزويني.
أميركا بن أحمد الجعفري .
أميركا بن حيدر التاجر.
أميركا بن زروية بن غازي الصواف.
أميركا بن علي الزيد شريف.
أميركا بن أبي الفرج بن عبد الرحمن أبو موسى القزويني.
أميركا بن أبي اللجيم بن أميرة القزويني .
أميركا بن الوفاء بن أميركا الباركي.
أميركا بن هبة الله بن القاسم الخليلي .
أميركا بن ذيتارة.
وغيرهم. وكلهم مترجمون في تاريخ قزوين [2/314،315،316].

مررتُ عليهم، وتركتهم خشية الإطالة... (ابتسامة)
حياك الله يا أبا المظفَّر....

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

ما شاء الله!
انهمر الغيث!
اللّهمّ صيِّبًا نافعًا!
بارك الله في الأفاضل: ابن عبد الهادي، والحمراني، والنوراني.
وما زلنا متعطّشين إلى المزيد...

[الواحدي]

...
ومن الطريف أن يجتمع في هذا الموضوع: "حزب الله"، و"أميركا"، و"حسينة"!!

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

بَسْبَسُ بنُ عمروٍ الجُهَنِيُّ الصحابيُّ حليفُ الأنصار شَهِدَ بَدْرَاً . قاله الزَّبيدي في ( تاج عروسه ).
وهو مترجم في كتب ( الصحابة ). رضي الله عنه.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

مُسَّة أم بُسَّة الأزدية. لها ترجمة في ( التهذيب ) وذيوله.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

الشيخ ( عَبْلَة الزبيدي ) ! من متأخري مشايخ الصوفية. وله ترجمة في طبقات الخواص [ص/200-201/طبعة مطبعة الكيلاني].
وهناك: عُبْلَةُ بْنُ أَنْمَارِ بنِ مُبَشِّرٍ. جِدٌّ جاهلي.

[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]

شُبَكِيْنَة بن عبد الله الصوفي. معدود من أصحاب الكرامات والأحوال ! ترجمه أبو العباس الشرجي في طبقاته [ص/67].

[الواحدي]

ومن ذلك:
بِيبَى بنت عبد الصمد الهرثميّة، أمّ الفضل، المحدِّثة صاحبة الجزء المشهور الذي تفرّدت به.

[ماجد مسفر العتيبي]

خذوا اسم هذا الشيخ والذي هو عندي اغرب من امريكا وحزب الله وقد ذكره الذهبي في السير:

ابن بَوْش الشيخ المعمر ، الرِّحلة أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بوش البغدادي الأزجي الخباز .
سمع بإفادة خاله من أبي طالب بن يوسف ، وأبي الغنائم محمد بن محمد ، والحسن بن محمد الباقرحي ، وأبي سعد بن الطيوري ، وأبي غالب عبيد الله بن عبد الملك الشهرزوري ، وأبي البركات هبة الله ابن البخاري ، وأبي نصر أحمد بن هبة الله بن النرسي ، وأبي العز بن كادش ، وعلي بن عبد الواحد الدينوري ، وهبة الله بن الحصين ، وأبي عبيد الله البارع ، وعدة .
وأجاز له أبو القاسم بن بيان ، وأبو علي الحداد ، وأبو الغنائم النرسي ، وجماعة .
قال ابن الدبيثي : كان سماعه صحيحا ، وبورك في عمره ، واحتيج إليه ، وحدث أربعين سنة ، ولم يكن عنده علم .
قلت : من سماعه "المسند" كله على ابن الحصين .
حدث عنه : الشيخ موفق الدين ، والبهاء عبد الرحمن ، والتقي بن باسويه ، ومحمد بن عبد العزيز الصواف ، ومحمد بن عبد القادر البندنيجي ، وتميم بن منصور الرصافي ، وجعفر بن ثناء بن القرطبان . وداود بن شجاع ، وعلي بن فائزة ، وعلي بن الأخضر، وفضل الله الجيلي ، وعلي بن معالي الرصافي ، ومحيي الدين ابن الجوزي ، وابن خليل ، اليلداني ، وابن المهير الحراني ، وعدة . وأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير .
وكان يُعطَى على الرواية لفقره في بعض الوقت .
مات في ثالث ذي القعدة فُجاءة ، غصّ بلُقمة ، سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وله بضع وثمانون سنة .

المصـدر
http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?id=5321

[عبد الله الحمراني]

ومن ذلك:
بِيبَى بنت عبد الصمد الهرثميّة، أمّ الفضل، المحدِّثة صاحبة الجزء المشهور الذي تفرّدت به.

أذكر أن صوابها: بِيبِي!
وينظر مقدمة محقق الجزء المذكور فقد جمع أدلته على ذلك.. ومنها مصادر مخطوطة...
ومع ذلك فقد وجدت في بعض المعاجم: بيبَى على وزن ضيزَى!

[إبراهام الأبياري]

قال العجلي:

مُسَدَّد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي... وكان أبو نُعَيم يسألني عن اسمه واسم أبيه، فأخبره فيقول: يا أحمد هذه رقية العقرب! (ابتسامة)

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

أذكر أن صوابها: بِيبِي!
وينظر مقدمة محقق الجزء المذكور فقد جمع أدلته على ذلك.. ومنها مصادر مخطوطة...
ومع ذلك فقد وجدت في بعض المعاجم: بيبَى على وزن ضيزَى!

بارك الله فيك.
هما دليلان ذكَرهما، لا غير؛ لكنهما غير موثّقين.
_ أوّلهما: ذكَر أنّه ورَد مشكولاً في موضعين من "السِّيَر" بكسر باءيه. لكنه لم يذكر في أي مخطوط ورَد، وهل رآه هو؟ أم ينقل عن غيره؟
_ ثانيهما: أنَّ كلمة "بِيبِي" معروفة عند سكّان شبه القارة الهندية، وأنّها بمعنى: السيِّدة.
= الدليل الأوّل: ينقصه التوثيق. وفي "تاريخ الإسلام" للذهبي: "بِيبَى". والزبيدي ينقل عنه، ولعلّه اطَّلع على نسخة مشكولة أقنعته أنّ "بيبى" على وزان "ضِيزى"، أو لعلّ له مصدرًا آخر استند إليه في ضبطه.
= الدليل الثاني: أقوى. ويشهد له أنّ ابن بطوطة في رحلته ذكَر أنّ كلمة "بيبي" تعني: الـحُرّة، كما تشهد له بعض المعالم التي تحمل هذا الإسم في تلك البلاد. وهذا الاسم موجود حاليًا بأفغانستان.
لكن من المحتمل أنّه بهذا الضبط في النطق (بِيبِي) تحريف بالإمالة للفظ "بِيبَى".
والله أعلم.

[عبد الله الحمراني]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

بارك الله فيك.
هما دليلان ذكَرهما، لا غير؛ لكنهما غير موثّقين.
_ أوّلهما: ذكَر أنّه ورَد مشكولاً في موضعين من "السِّيَر" بكسر باءيه. لكنه لم يذكر في أي مخطوط ورَد، وهل رآه هو؟ أم ينقل عن غيره؟
_ ثانيهما: أنَّ كلمة "بِيبِي" معروفة عند سكّان شبه القارة الهندية، وأنّها بمعنى: السيِّدة.
= الدليل الأوّل: ينقصه التوثيق. وفي "تاريخ الإسلام" للذهبي: "بِيبَى". والزبيدي ينقل عنه، ولعلّه اطَّلع على نسخة مشكولة أقنعته أنّ "بيبى" على وزان "ضِيزى"، أو لعلّ له مصدرًا آخر استند إليه في ضبطه.
= الدليل الثاني: أقوى. ويشهد له أنّ ابن بطوطة في رحلته ذكَر أنّ كلمة "بيبي" تعني: الـحُرّة، كما تشهد له بعض المعالم التي تحمل هذا الإسم في تلك البلاد. وهذا الاسم موجود حاليًا بأفغانستان.
لكن من المحتمل أنّه بهذا الضبط في النطق (بِيبِي) تحريف بالإمالة للفظ "بِيبَى".
والله أعلم.

بارك الله فيكم ونفع الله بكم وبقلمكم الكريم..
لا أدري كيف خالفتُ في "بِيبِي" فقط قناعتي من الضبط "بشبيه الرسم" إلى الضبط "بالقلم"؛ فالأول كما هو معلوم أقوى من الأخير، إذ إن طغيان القلم وارد في الأول كثيرًا!
ولعل تفسير ذلك فيما يأتي:
أما مخطوط "السير" الذي عناه محقق الجزء المذكور، فقد ذكر هو الورقة التي نقل عنها، وأنها في: (11 / 239/أ)، ويقابلها في المطبوع (18/ 403- 404). وذلك في: (حاشية مصادر الترجمة من ص: 8/ المقدمة).
والمخطوط المعنيُّ هنا لعله: المجلد الحادي عشر من الأصل المحفوظ في مكتبة أحمد الثالث بتركيا في استانبول برقم (2910)، وتقع في أربعة عشر مجلدًا، والأخير منها مفقود. (ص: 148/ مقدمة تحقيق سير أعلام النبلاء). وقد وصف محققو "السير" أن هذه النسخة غاية في الدقة والإتقان وندرة الأخطاء، مع كونها مقابلة على أصل المؤلف، وناسخها فرج بن أحمد بن طوغان، لم يظفروا له بترجمة، وشهدوا له بأنه من أهل المعرفة والإتقان بما سبق من وصف دقة النسخة وإتقانها.
ويبدأ المجلد (11) من ترجمة: صاحب الموصل حسام الدين مقلد بن المسيب، وينتهي بترجمة: أبي يوسف القزويني المعتزلي.
ويقابله في المطبوع (17/ 5- 18/ 616).
وعدد أوارق هذا المجلد (288) ورقة. (عن ص: 152/ مقدمة تحقيق "السير")
وليس في غيرها من مخطوطات "السير" ما يقابل الرقم (11) سوى مخطوطة أخرى متأخرة في مكتبة أحمد الثالث نُسخت سنة (1211)، وعدد أوراقها (214)!
فتكون المخطوطة المعنية -والله أعلم- هي نسخة أحمد الثالث الأولى.
فهل دقة الناسخ المذكورة تؤيد أنها بالكسر في الآخر؟! فيبقى إذن استشكالكم الثاني: هل رآه هو؟ أم ينقل عن غيره؟
فهناك إنارة للإجابة، وليست إجابة! هي أن محقق الجزء رجع في ثنايا ترجمتها إلى أماكن أخرى من المخطوط المذكور سلفًا!
فهل ثمَّتَ شيء يمكن الاستشكال به بعدُ؟ (سؤال استفهام لا تقرير) (ابتسامة)

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
بارك الله فيك أخي عبد الله، ونِعم ما تفضّلتَ به.
لا إشكال، ما دام المحقِّق اعتمد المخطوطَ على الدقة التي أشرتَ إليها.
الإشكال هو أنّ اسم أمّ الفضل ورَد عدّة مرّات في السيَر. فهل ضُبِط فيها على الوجه الذي رجّحه محقّق الجزء؟ أم لا؟
ومِن هنا كان لمحقِّقي السِّيَر ظهور عليه في هذا الباب، بحكم تحقيقهم للكتاب كلّه.
والإشكال الثاني هو ورود اسمها في "تاريخ الإسلام" للذهبي على الضبط الذي قيّده الزبيدي في "التاج". ولا أظنّ الزبيدي أكّد على أنه على وزان "ضيزى" دون أن يكون له أصل استند إليه.
وكما ذكرتُ من قبل: قد يكون الضبط تابعًا لتحريف بالإمالة في النطق، فيستوي الوجهان.
وفي موضوعنا هذا، ضبط اسم أمّ الفضل بكسر الباءين (بِيبِي) أطرف. ألا ترى ذلك؟
جزاك الله خيرًا.