هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

[أبو فراس السليماني]

وقال المقريزي أيضاً
(ص18-19):

(ومن خصائص الألوهية
السجود،
فمن سجد لغيره فقد شبهه به،

ومنها التوكل،
فمن توكل على غيره فقد شبهه به،

ومنها التوبة،
فمن تاب لغيره فقد شبهه به،

ومنها الحلف باسمه
فمن حلف بغيره فقد شبهه به،

ومنها الذبح له
فمن ذبح لغيره فقد شبهه به،

ومنها حلق الرأس
إلى غير ذلك.
هذا في جانب التشبيه،

أما في جانب التشبه
فمن تعاظم وتكبر
ودعى الناس إلى إطرائه ورجائه ومخافته،

فقد تشبه بالله،
ونازعه في ربوبيته،
وهو حقيق
بأن يهينه الله غاية الهوان ،
ويجعله كالذر
تحت أقدام خلقه )

انتهى.

[أبو فراس السليماني]

وقال الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
في "شرح درر البحار":

( إن النذرالذي يقع من أكثر العوام
بأن يأتي إلى قبر بعض الصلحاء قائلاً:
يا سيدي فلان!
إن رُدَّ غائبي أو عوفي مريضي
فلك من الذهب والفضة
أو الشمع أو الزيت كذا
باطل إجماعاً،
لوجوه:
- إلى أن قال -:

( منها ظن أن الميت يتصرف في الأمر،
واعتقادُ هذا كـفر )
انتهى،

نقله عنه جماعة منهم سراج الدين بن نجيم
في "النهر الفائق شرح كنز الدقائق"،
وعنه نقل الشوكاني
في "الدر النضيد"(ص40)
وغيرهم.

[أبو فراس السليماني]

وقال العلامة محيي السنة
في الأصقاع اليمانية
حسين النعمي
المتوفى سنة 1187هـ
في كتاب "معارج الألباب
في مناهج الحق والصواب"
(ص209)
بعد كلام طويل في الدعاء:

( فدعاءُ غير الله تعالى:
إخراج للدعاء عن محله وموضوعه،

كقيامه بتلك الصلاة
على تلك الكيفية
للمقبور والحجر،
سواء بسواء،

والفصل بين الصلاة والدعاء:
فصلٌ بين متآخيين،
وتفريق بين قدين،

وإلا فليجعلوا للمقبور
صلاة وصياماً، ونحوهما،
يفارق الذم والتشريك،
ويكون صالحاً
خالياً عن الفساد والمنكر،

سبحانك ربنا
هذا بهتان عظيم ) اهـ.

وكتابه كله في موضوع القبور،وعُبَّاد ها،
وفيه من البراهين المنيرة،
والحجج القويمة
ما يرجع كل ضال كتبت له الهداية
إلى سواء الصراط.

[أبو فراس السليماني]

وقال قرين النعمي
ومؤاخيه في نصر السنة في اليمن
العلامة محمد ابن إسماعيل الأمير الصنعاني
المتوفى سنة 1182

في داليته المشهورة
في مدح الشيخ محمد بن عبد الوهاب:

ويَعْمُر أركانَ الشريعةِ هادماً

مشاهدَ ضلَّ الناسُ فيها عن الرشدِ

أعادوا بها معنى سُوَاعٍ ومثله

يغوثُ وودٌ بئسَ ذلك من وَدِّ

وقد هتفوا عند الشدائد باسمها

كما يهتِفُ المضطرُّ بالصَمَدِ الفردِ

وكم عقروا في سَوْحها من عقيرةٍ

أُهلَّتْ لغير الله جهلاً على عمدِ

[أبو فراس السليماني]

وقال في كتابه
"تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد"
(ص15):

( والنذور بالمال على الميت ونحوه،
والنحر على القبر،
والتوسل به،
وطلب الحاجات منه:
هو بعينه الذي كانت تفعله الجاهلية،
وإنما يفعلونه لما يسمونه
وثناً وصنماً،
وفعله القبوريون
لما يسمونه ولياً
وقبراً
ومشهداً،

والأسماء لا أثر لها،
ولا تغير المعاني
ضرورة لغوية وعقلية وشرعية ) اهـ.

[أبو فراس السليماني]

وقال عالم اليمن
في القرن الثالث عشر
محمد بن علي الشوكاني
في "الدر النضيد
في إخلاص كلمة التوحيد"
(ص19)
بعد سياقه الأدلة
على كفر عباد القبور
المستشفعين والمستغيثين بأصحابها:

( فإن قلت:
إن هؤلاء القبوريين
يعتقدون أن الله هو الضار النافع،
والخير والشر بيده،
وإن استغاثوا بالأموات،
قصدوا إنجاز ما يطلبونه من الله سبحانه.

قلت:

وهكذا كانت الجاهلية،
فإنهم كانوا يعلمون أن الله هو الضار النافع،
وأن الخير والشر بيده،
وإنما عبدوا أصنامهم لتقربهم إلى الله زلفى
كما حكاه الله عنهم في كتابه العزيز.

[أبو فراس السليماني]

ثم قال
(ص21):

( فإن قلت:

إن المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد،
وهؤلاء المعتقدون في الأموات يقرون بها.

قلتُ:
هؤلاء إنما قالوها بألسنتهم
وخالفوها بأفعالهم،
فإن من استغاث بالأموات،
أو طلب منهم
ما لا يقدرُ عليه إلا الله سبحانه،
عظّمهم
أو نذر لهم بجزء من ماله،
أو نحر لهم،

فقد نزلهم منزلة الآلهة
التي كان المشركون يفعلون لها هذه الأفعال،

فهو لم يعتقد معنى لا إله إلا الله،
ولا عمل بها،
بل خالفها اعتقاداً وعملاً،

فهو في قول لا إله إلا الله
كاذب على نفسه،
فإنه قد جعل
إلهاً غير الله ) اهـ.

[أبو فراس السليماني]

ومثل هذه النقول كثيرة في الشرق والغرب
من علماء كل بلد،
الذين تخلصوا من التقليد
والتبعية للمشايخ الكَذَبة
المستفيدين من المساكين الجهلة.

والنقول كثيرة فتتبعها تجد ما قلنا،
وما زال أهل العلم ( 1 )،
في كل قرن ينكرون هذه الأمور
ويكـفِّرون فاعلها،

ففي القرن الخامس:
أنكرها وكفَّر بها ابن عقيل الحنبلي صاحب الفنون.

وفي السادس:
ابن الجوزي،

وفي السابع:
أبو شامة والنووي وغيرهم
وابن تيمية،

وفي الثامن:
ابن القيم وابن عبد الهادي
وابن كثير وابن مفلح
وكلهم حفاظ مشهورون،

وفي التاسع:
المقريزي وغيره كابن قطلوبغا

وفي العاشر:
البركوي،

وفي الحادي عشر:
صنع الله الحلبي والبهوتي،

وفي الثاني عشر:
جماعات تفرقت بلدانهم
والتقت كلماتهم بهدي ربهم،

ففي وسط الجزيرة
محمد بن عبد الوهاب،

وفي اليمن
النعمي والصنعاني،
وغيرهم جماعات

ثم بعد ذلك كثر القول بالحق
في أصقاع الأرض في الهند والعراق
ومصر والشام والجزيرة
وغيرها من البلدان في الشرق والغرب.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
( 1 ):ومن ذكرت أسمائهم على سبيل التمثيل والتصريح.

[أبو فراس السليماني]

ولو قال عالم أو عالمان في مسألة
حكماً بدليله
لوجب الرجوع إلى قولهما،
فكيف بأمة من العلماء ينهون
ويحذرون عن هذا الشرك
وأدلتهم أوضح أدلة،
وأصحها في النقليات،
وأصرحها في العقليات ؟!

فليَخَفْ كل إنسان على نفسه وإسلامه،
فإن الأمر أمر كفر وإسلام،
وإلحاد وإيمان،

فالخوف الخوف،
والنجاة النجاة
يا عباد الله!

[أبو فراس السليماني]

فصل
وللشيخ تقي الدين ابن تيمية وعلماء الحنابلة
الأقوال المستفيضة
في كفر متخذ الشفعاء
والأنداد من الأموات،

فهاك بعضها تتميماً للمقام:

قال شيخ الإسلام:

( من جعل بينه وبين الله
وسائط
يتوكل عليهم،
يدعوهم،
ويسألهم
- كَفَرَ -
إجماعاً )

نقله عنه جماعة مقررين له،

ومنهم ابن مفلح في "الفروع"
(6/165)،

والمرداوي في"الإنصاف"
(10/327)،

والشيخ مرعي في "غاية المنتهى"
(3/355)،

وفي "الإقناع وشرحه"
(4/100)،

ونقله من غير الحنابلة
ابن حجر الهيتمي المكي
في "قواطع الإسلام".

[أبو فراس السليماني]

قال الشيخ سليمان
في "تيسير العزيز الحميد"
(ص194):

( وهو إجماع صحيح
ومعلوم بالضرورة من الدين،

وقد نص العلماء من أهل المذاهب الأربعة
وغيرهم في باب حكم المرتد
على أن من أشرك بالله فهو كافر،

أي: عَبَدَ مع الله غيره
بنوع من أنواع العبادات.

وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع
أن دعاء الله عبادة له،
فيكون
صرفه لغير الله شركاً ) اهـ.

[أبو فراس السليماني]

وقال ابن تيمية
في "الرسالة السنية":

( فكل من غلا في نبي،
أو رجل صالح،
وجعل فيه نوعاً من الإلهية،

مثل أن يقول:

يا سيدي فلان!
انصرني،
أو أغثني،
أو ارزقني،
أو اجبرني،
أو أنا في حسبك
ونحو هذه الأقوال،
فكل هذا شرك وضلال،

يستتاب صاحبه
فإن تاب وإلا قُتل ) اهـ.

[أبو فراس السليماني]

وقال تلميذه ابن القيم
في "مدراج السالكين"
(1/340):

( والذي في قلوب هؤلاء المشركين وسلفهم:
أن آلهتهم تشفع لهم عند الله،
وهذا عين الشرك،

وقد أنكر الله عليهم ذلك في كتابه وأبطله،
وأخبر أن الشفاعة كلها له،
وأنه لا يشفع عنده أحد
إلا لمن أذن الله أن يشفع فيه،
ورضي قوله وعمله،
وهم أهل التوحيد.

وقال:
وترى المشرك يكذب حالُه وعملُه قولَه،

فإنه يقول:
لا نحبهم كحب الله،
ولا نسويهم بالله

ثم يغضب لهم ولحرماتهم
- إذا انتهكت -
أعظم مما يغضب لله،
ويستبشر بذكرهم،
ويتبشش به،

سيما إذا ذكر عنهم
ما ليس فيهم
من إغاثة اللهفات،
وكشف الكربات،
وقضاء الحاجات،
وأنهم الباب بين الله وبين عباده،

فإنك ترى المشرك يفرح ويُسَرّ
ويحن قلبه،
وتهيج منه لواعج التعظيم
والخضوع لهم والموالاة،

وإذا ذكرت له الله وحده
وجرَّدت توحيده
لحقته وحشة،
وضيق وحرج،

ورماك بنقص الإلهية التي له،
وربما عاداك.

رأينا والله منهم هذا عياناً،
ورمونا بعداوتهم،
وبغوا لنا الغوائل،
والله مخزيهم في الدنيا والآخرة،

ولم تكن حجتهم إلا أن قالوا
كما قال إخوانهم:
عاب آلهتنا،

فقال هؤلاء:
انتقصتم مشايخنا ) اهـ.

[أبو فراس السليماني]

وقال الحافظ ابن عبد الهادي
في كتابه "الصارم المنكي"
آخر ورقة منه:

( قوله - أي السبكي -:
إن المبالغة في تعظيمه واجبة (1)

أيريد بها المبالغة بحسب ما يراه كل أحد تعظيماً
حتى الحج إلى قبره،
والسجود له
والطواف له،
واعتقاد أنه يعلم الغيب،
وأنه يعطي ويمنع،
ويملك لمن استغاث به
من دون الله الضر والنفع،
وأنه يقضي حوائج السائلين،
ويفرِّج كربات المكروبين،
وأنه يشفع فيمن شاء،
ويدخل الجنة من شاء،

فدعوى وجوب المبالغة في هذا التعظيم
مبالغة في الشرك،
وانسلاخ من جملة الدين ) اهـ.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
(1):أي:تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم .

[أبو فراس السليماني]

فتدبر مقالة هذا الحافظ العلم،
والحافظ قبله،
تعلم منه أن
الخزي والسوء على المشركين،
الذين سهَّلوا قيادهم
لمردة الشياطين
وجند إبليس،
وهو على إضلالهم حريص،

فقال لرب العالمين:
{ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُ مْ أَجْمَعِينَ *
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ }

[ صّ: 83 ].

[أبو فراس السليماني]

فافطن لهذه المواضع
التي التقت فيها كلمة أهل العلم
الذين أثنى عليهم
وشهد لهم بالإمامة والفقه
واتباع السنة
علماء عصرهم،
ومن بعدهم
إلى يومنا.

[أبو فراس السليماني]

وبهذه النقول الجليات،
والكلمات الواضحات،
والأحرف النيرات،
من العلماء الأعلام،
تنزاح شُبَهٌ
طالما علقت بقلوب
الذين زين لهم المتسيدون
الفساد والشرك
جهلاً أو عن علم.

[أبو فراس السليماني]

والواجب الوقوف على هذه المكفرات،
المحكوم على مرتكبها،
بالشرك الأكبر المخرج من الدين،
والنظر فيها وفقه معانيها،
وسؤال الله الابتعاد عنها،
وتجنب أهلها،
والبراءة منهم
قولاً وعملاً.

[أبو فراس السليماني]

ويتحتم شرعاً على طالب السلامة،
مبتغي الجنة ورضا رب العالمين
أن يتعلم التوحيد
الذي هو حق الله على العبيد،
ويتعلم فضله،
وأنواعه،

وأن يتعلم حكم ضده
ليحذر منه،
من الشرك الأكبر
ووسائله
ودواعيه.

[أبو فراس السليماني]

وليستقيم طالب النجاة على التوحيد
قولاً وعملاً واعتقاداً،
وليباعد نفسه من كل ما يخدشه،
أو يكْلِمه،

وليوطن نفسه على تحقيقه كاملاً تاماً
من شوائب النقصان،

فبهذا تنال الكرامة عند الله،
ويلحق المؤمن
بأفضل الخلق محمدٍ
صلى الله عليه وسلم،
وبأصحابه،
والصديقين والشهداء،

{ فَأُولَئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِين َ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً }

[ النساء: 69 ].