هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي - الصفحة 63
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


صفحة 63 من 102 الأولىالأولى ... 13535455565758596061626364656667686970717273 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1,241 إلى 1,260 من 2034
2اعجابات

الموضوع: هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

  1. #1241
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وتلخيص الفرق بين الأقوال الثلاثة :

    أنا إذا رأينا الشارع قد نص على الحكم ودل على علته ،
    كما قال في الهرة
    (
    إنها ليست بنجس
    إنها من الطوافين عليكم والطوافات
    ) .

    فهذه العلة تسمى
    المنصوصة أو المومى إليها ،
    علمت مناسبتها أو لم تعلم ،
    فيعمل بموجبها باتفاق الطوائف الثلاث ،

    وإن اختلفوا :
    هل يسمى هذا قياساً ، أو لا يسمى ؟ .


    الحمد لله رب العالمين

  2. #1242
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    ومثاله في كلام الناس:

    ما لو قال السيد لعبده:
    لا تُدخل داري فلاناً ،
    فإنه
    مبتدع ،
    أو فإنه أسود ونحو ذلك ،

    فإنه يفهم منه :
    أنه لا يُدخل داره من كان
    مبتدعاً ،
    أو من كان أسود .

    وهو نظير أن يقول :
    لا تدخل داري
    مبتدعاً ولا أسودا .

    ولهذا نعمل نحن بمثل هذا من باب الإيمان ،

    فلو قال :

    لا لبست هذا الثوب الذي يمنُّ به عليَّ فلان ;
    حنث بما كانت منته فيه
    مثل منته وهو ثمنه
    ونحو ذلك .


    الحمد لله رب العالمين

  3. #1243
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وأما إذا رأينا الشارع قد حكم بحكم
    ولم يذكر علته ،
    لكن قد ذكر علة نظيره أو نوعه ،
    مثل أنه جوَّز للأب أن يزوج ابنته الصغيرة البكر بلا إذنها ،
    وقد رأيناه جوَّز له الاستيلاء على مالها لكونها صغيرة ،
    فهل نعتقد أن علة النكاح هي الصغر مثلاً ؟ .
    كما أن ولاية المال كذلك ،

    أم نقول :

    بل قد يكون لنكاح الصغيرة علة أخرى ،
    وهي البكارة مثلاً ،
    فهذه العلة هي المؤثرة .
    أي قد بين الشارع تأثيرها في حكم منصوص ،
    وسكت عن بيان تأثيرها
    في نظير ذلك الحكم .


    الحمد لله رب العالمين

  4. #1244
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فالفريقان الأولان
    يقولان بها ،
    وهو في الحقيقة إثبات للعلة بالقياس ،

    فإنه يقول :
    كما أن هذا الوصف أثر في الحكم في ذلك المكان ،
    كذلك يؤثر فيه في هذا المكان .

    والفريق الثالث :
    لا يقول بها إلا بدلالة خاصة ،
    لجواز أن يكون النوع الواحد من الأحكام
    له علل مختلفة .


    الحمد لله رب العالمين

  5. #1245
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    ومن هذا النوع :

    أنه صلى الله عليه وسلم
    (
    نهى عن بيع الرجل على بيع أخيه ،
    أو أن يسوم الرجل على سوم أخيه ،
    أو يخطب الرجل على خطبة أخيه
    ) .

    فيعلل ذلك بما فيه من فساد ذات البين ،

    كما علل به في قوله :
    (
    لا تنكح المرأة على عمتها ،
    ولا على خالتها ،
    فإنكم إذا فعلتم ذلك ;
    قطعتم أرحامكم
    ) .

    وإن كان هذا المثال يظهر التعليل فيه
    مالا يظهر في الأول ;
    فإنما ذاك
    لأنه لا يظهر فيه وصف مناسب للنهي إلا هذا .


    الحمد لله رب العالمين

  6. #1246
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وأكبر دليل خاص على العلة ونظيره
    من كلام الناس ;
    أن يقول :
    لا تعط هذا الفقير فإنه
    مبتدع ،
    ثم يسأله فقير آخر
    مبتدع ،
    فيقول : لا تعطه ،
    وقد يكون ذلك الفقير عدواً له ،
    فهل يحكم بأن العلة هي
    البدعة ، أم يتردد ؟
    لجواز أن تكون العلة هي العداوة .

    الحمد لله رب العالمين

  7. #1247
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وأما إذا رأينا الشارع قد حكم بحكم ،
    ورأينا فيه وصفاً مناسباً له ،
    لكن الشارع لم يذكر تلك العلة ،
    ولا علل بها نظير لك الحكم في موضوع آخر ;

    فهذا هو الوصف المناسب الغريب ،
    لأنه لا نظير له في الشرع ،
    ولا دلَّ كلام الشارع وإيماؤه عليه .

    الحمد لله رب العالمين

  8. #1248
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فجوَّز الفريق الأول اتباعه ،
    ونفاه الآخران .


    وهذا إدراك لعلة الشارع ،
    بنفس عقولنا من غير دلالة منه ،
    كما أن الذي قبله إدراك لعلته بنفس القياس على كلامه ،
    والأول إدراك لعلته بنفس كلامه .

    ومع هذا فقد تعلم علة الحكم المعين بالسبر ،
    وبدلالات أخرى .


    الحمد لله رب العالمين

  9. #1249
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فإذا ثبتت هذه الأقسام

    فمسألتنا من باب
    العلة المنصوصة في موضع،
    المؤثرة في موضوع آخر .

    وذلك:
    أن النبي صلى الله عليه وسلم
    نهى عن تخصيص أوقات بصلاة أو صيام ،

    وأباح ذلك
    إذا لم يكن على وجه التخصيص .

    الحمد لله رب العالمين

  10. #1250
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فروى مسلم في صحيحه
    عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


    (
    لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ،
    ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ،
    إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ) .

    الحمد لله رب العالمين

  11. #1251
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال :
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :


    (
    لا يصومن أحدكم يوم الجمعة
    إلا يوماً قبله أو يوماً بعده ) .

    وهذا لفظ البخاري .

    الحمد لله رب العالمين

  12. #1252
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وروى البخاري عن جويرية بنت الحارث :

    ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها
    يوم الجمعة وهي صائمة ،

    فقال : أصمت أمس ؟ ،
    قالت : لا .

    قال : أتريدين أن تصومي غداً ؟ .
    قالت : لا ،

    قال :
    فافطري ) .

    الحمد لله رب العالمين

  13. #1253
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وفي الصحيحين
    عن محمد بن عباد بن جعفر قال :


    ( سألت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت :
    أنـَهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
    عن صيام يوم الجمعة ؟ ،

    قال : نعم ، ورب البيت )

    وهذا لفظ مسلم .

    الحمد لله رب العالمين

  14. #1254
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وعن ابن عباس
    أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

    (
    لا تصوموا يوم الجمعـة وحده )

    رواه أحمد .

    الحمد لله رب العالمين

  15. #1255
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    ومثل هذا ما أخرجناه في الصحيحين
    عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
    قال :


    (
    لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين ،
    إلا أن يكون رجل كان يصوم صوماً
    فليصم ذلك اليوم ) ،

    لفظ البخاري
    (
    يصوم عادته ) .

    الحمد لله رب العالمين

  16. #1256
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فوجه الدلالة :

    أن الشارع قسم الأيام باعتبار الصوم
    ثلاثة أقسام :


    قسم شرع تخصيصه بالصيام ،

    إما إيجاباً : كصيام رمضان ،
    وإما استحباباً : كيوم عرفة وعاشوراء .

    وقسم نهى عن صومه مطلقاُ :
    كيوم العيدين .

    وقسم إنما نهى عن تخصيصه :
    كيوم الجمعة وشهر شعبان .

    فهذا النوع لو صيم مع غيره
    لم يكره ،
    فإذا خُصصَ بالفعل
    نهي عن ذلك ،
    سواء قصد الصائم التخصيص
    أو لم يقصده ،
    وسواء اعتقد بالرجحان
    أو لم يعتقده .



    الحمد لله رب العالمين

  17. #1257
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    ومعلوم أن مفسدة هذا العمل
    لولا أنها موجودة في
    التخصيص دون غيره ;
    لكان إما أن ينهى عنه مطلقاً كيوم العيد ،
    أو لا ينهى عنه كيوم عرفة ،

    وتلك
    المفسدة ليست موجودة في سائر الأوقات ،
    وإلا لم يكن للتخصيص بالنهي فائدة .

    الحمد لله رب العالمين

  18. #1258
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فظهر أن المفسدة تنشأ
    من تخصيص
    ما لا خصيصة له ،


    كما أشعر به لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم ،
    فإن نفس الفعل المنهي عنه أو المأمور به ;

    قد يشتمل على حكمة الأمر والنهي ،

    كما في قوله :
    (
    خالفوا المشركين ) .

    الحمد لله رب العالمين

  19. #1259
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    فلفظ النهي عن تخصيص وقت بصوم أو صلاة
    يقتضي أن الفساد ناشئ من جهة الاختصاص ،

    فإذا كان يوم الجمعة يوماً فاضلاً ;
    يستحب فيه من الصلاة والدعاء
    والذكر والقرآءة والطهارة
    والطيب والزينة مالا يستحب في غيره ;

    كان ذلك في مظنة أن
    يتوهم أن صومه أفضل من غيره ،
    ويعتقد أن قيام ليلته كالصيام في نهاره ،
    لها فضيلة على قيام غيرها من الليالي ،
    فنهى النبي صلى الله عليه وسلم
    عن
    التخصيص
    دفعاً لهذه المفسدة
    التي لا تنشأ إلا
    من
    التخصيص .


    الحمد لله رب العالمين

  20. #1260
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    المشاركات
    13,300

    افتراضي حوار مع [ المالكي ] في ردِّ ضلالاته ومنكراته

    وكذلك تلقي رمضان ;
    قد
    يتوهم أن فيه فضلا ،
    لما فيه من الاحتياط للصوم ،
    ولا فضل فيه في الشرع ،
    فنهى النبي صلى الله عليه وسلم
    عن تلقيه لذلك .

    الحمد لله رب العالمين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •