أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Mar 2014
    المشاركات
    5

    افتراضي أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟

    جاء في علل الحديث لابن أبي حاتم (6/ 305)
    2547 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ وَكيع ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الجُمَحي، عَنْ بِشْر بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله : إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُبْغِضُ البَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ؛ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ البَقَرُ بِلِسَانِهَا.
    فقلتُ لأَبِي: أَلَيْسَ حدَّثْتَنا عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، وَسَعِيدِ بْنِ سُلَيمان، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ بِشْر بْنِ عَاصِمٍ الثَّقَفي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ ؟
    فقال: نعم .
    وقال: جَمِيعًا صَحِيحَينِ ، قَصَّر وَكيع .
    الإشكال:
    هل قصد أبو حاتم في قوله: (جَمِيعًا صَحِيحَينِ ، قَصَّر وَكيع) تصحيح الوجهين؟ أم قصد صحة الورود؟ أم غير ذلك.
    وما معنى (قصر وكيع)؟
    ولكم جزيل شكري.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2011
    المشاركات
    345

    افتراضي رد: أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    قوله ( قصّر وكيع ) يقصد ان وكيع اختصر السند واسقط احد الرجال ، لانه روى الحديث من طريق بشر بن عاصم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ...
    بينما غيره رواه من طريق بشر بن عاصم عن ابيه عن [عبد الله بن عمرو] عن النبي ...
    فظهر جلياً ان الحديث من رواية وكيع لم يكن فيه ذكر عبد الله بن عمرو ..
    اما كلام ابي حاتم فهو يصحح الحديث ، وقوله قصّر وكيع يدل على ان المحفوظ من الحديث هو الرواية المتصلة والله المستعان ..

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    1,660

    افتراضي رد: أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟

    قال العلامة الألباني في الصحيحة (2/ 540):.... وقد روي الحديث مرسلا، لكن الأصح الموصول. قال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 341) : " سألت أبي....إلخ قصر وكيع ": "يعني أن وكيعًا أرسله، فقصر، وأن أبا الوليد وسعيد بن سليمان وصلاه بذكر ابن عمرو فيه، وهو الأصح".

    من أوسع أودية الباطل: الغلوُّ في الأفاضل
    "التنكيل" (1/ 184)

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2014
    المشاركات
    5

    افتراضي رد: أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب البخاري مشاهدة المشاركة
    جاء في علل الحديث لابن أبي حاتم (6/ 305)
    2547 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ وَكيع ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الجُمَحي، عَنْ بِشْر بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله : إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُبْغِضُ البَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ؛ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ البَقَرُ بِلِسَانِهَا.
    فقلتُ لأَبِي: أَلَيْسَ حدَّثْتَنا عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، وَسَعِيدِ بْنِ سُلَيمان، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ بِشْر بْنِ عَاصِمٍ الثَّقَفي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ ؟
    فقال: نعم .
    وقال: جَمِيعًا صَحِيحَينِ ، قَصَّر وَكيع .
    الإشكال:
    هل قصد أبو حاتم في قوله: (جَمِيعًا صَحِيحَينِ ، قَصَّر وَكيع) تصحيح الوجهين؟ أم قصد صحة الورود؟ أم غير ذلك.
    وما معنى (قصر وكيع)؟
    ولكم جزيل شكري.
    بارك الله فيك أخي الكريم يريد أبو حاتم نفي وجود اختلاف في الحقيقة بين وكيع وأبي الوليد وسعيد بن سليمان وإن كان ظاهر الروايات الإختلاف وهذا منه رحمه الله جنوح لكون وكيع أرسله غيرَ واهم وقد حفظ المتصل ولكنه لم ينشط لإسناده كما سمعه قال الإمام مسلم رحمه الله, في مقدمة صحيحه ,,مَا بَيَّنَّا مِنْ قَبْلُ عَنِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ نَقَلُوا الْأَخْبَارَ أَنَّهُمْ كَانَتْ لَهُمْ تَارَاتٌ يُرْسِلُونَ فِيهَا الْحَدِيثَ إِرْسَالًا، وَلَا يَذْكُرُونَ مَنْ سَمِعُوهُ مِنْهُ، وَتَارَاتٌ يَنْشَطُونَ فِيهَا، فَيُسْنِدُونَ الْخَبَرَ عَلَى هَيْئَةِ مَا سَمِعُوا، فَيُخْبِرُونَ بِالنُّزُولِ فِيهِ إِنْ نَزَلُوا، وَبِالصُّعُودِ إِنْ صَعِدُوا، كَمَا شَرَحْنَا ذَلِكَ عَنْهُمْ

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    8,719

    افتراضي رد: أشكل علي معنى كلام أبي حاتم... فهل من يكشف الإشكال؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد بن عبد الفتاح مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك أخي الكريم يريد أبو حاتم نفي وجود اختلاف في الحقيقة بين وكيع وأبي الوليد وسعيد بن سليمان وإن كان ظاهر الروايات الإختلاف وهذا منه رحمه الله جنوح لكون وكيع أرسله غيرَ واهم وقد حفظ المتصل ولكنه لم ينشط لإسناده كما سمعه قال الإمام مسلم رحمه الله, في مقدمة صحيحه ,,مَا بَيَّنَّا مِنْ قَبْلُ عَنِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ نَقَلُوا الْأَخْبَارَ أَنَّهُمْ كَانَتْ لَهُمْ تَارَاتٌ يُرْسِلُونَ فِيهَا الْحَدِيثَ إِرْسَالًا، وَلَا يَذْكُرُونَ مَنْ سَمِعُوهُ مِنْهُ، وَتَارَاتٌ يَنْشَطُونَ فِيهَا، فَيُسْنِدُونَ الْخَبَرَ عَلَى هَيْئَةِ مَا سَمِعُوا، فَيُخْبِرُونَ بِالنُّزُولِ فِيهِ إِنْ نَزَلُوا، وَبِالصُّعُودِ إِنْ صَعِدُوا، كَمَا شَرَحْنَا ذَلِكَ عَنْهُمْ
    أحسنتم، وبارك الله فيكم.
    أبو عاصم أحمد بن سعيد بلحة.
    حسابي على الفيس:https://www.facebook.com/profile.php?id=100011072146761
    حسابي علي تويتر:
    https://twitter.com/abuasem_said80

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •