البردي العربي 2
تابعونا على المجلس العلمي على Facebook المجلس العلمي على Twitter
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد


النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: البردي العربي 2

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    12

    افتراضي البردي العربي 2

    للبردي استخدامات متعددة، كصناعة القوارب، و النعال، و السلال، يمكن حتى أكله، لحتواء لبه على مادة نشوية حلوة المذاق، غير أن أشهر استعمال للبردي كان لصناعة الورق، فمنذ القديم ظهر في مصر الفرعونية صناعة الورق من ألياف البردي، و ذلك بإزالة الجزء الأخضر العلوي من ساق البردي، و استخراج اللب الأبيض اللون، ثم يقطع إلى شرائح طولية و تبسط بالتوازي أفقيا و عمديا ( كما هو موضح في الصورة) يضغط و يجفف لنحصل بعدها على ورق بردي، و يصبح صالح للكتابة بعد عملية الصقل.فدونت على هذا الصنف من الأوراق أنواع المعاملات و باستخدام أحبار مختلفة، تصنع هي الأخرى بخليط من الكربون و الصمغ و الماء، و تأخذ ألوانا متعددة حسب المواد المضافة، و الغالب على ألوانه الأسود، و البني الداكن، ثم البني الفاتح، إلى اللون الأصفر أحيانا، و يمكن لألوان الحبر أن تتغير بمرور الزمن و تأثير مواد كيمياوية جانبية، أو من مكونات الحبر ككبريتات الحديد، و قد تؤثر هذه المواد على الورق فتتلف أجزاء من الورقة.إن المطلع على العقود المدونة في أوراق البردي العربي يكتشف ألوانا متعددة من المعاملات، و التي كان أشهرها عقود الزواج و الطلاق و الخلع في المعاملات الاجتماعية، و غيرها كالعتق، و الجوار،و الاتهام، و المراسلات الأخوية، أما على الصعيد الاقتصادي فهي ذات أهمية كبرى، خاصة منها التي تعالج مواضيع الخراج، الزكاة، الكراء، الرهن، استأجار العمال،...الخ و قد يصادف الدارس لهذا النوع من الوثائق، من الأحكام ما قد يستغرب فيها، و تستدعي البحث و التنقيب، كحكم "منح المرأة عصمة تطليق الزوجة الثانية"، بحيث وجد من أقر ذلك لزوجته صراحة في نص عقد الزواج، و نتسائل اليوم عن صحة هذا الأمر و حكم الشرع فيه، هذا إذا علمنا أن هذا الامر كان في القرن الثاني للهجرة، حيث كانت المسلم قريب عهد برسول الله !، و على غرار هذا العقد نجد هقود بيع أخرى، كبيع نصف فرس و نصف مهرتها، و هذا ما يدفعنا لتخيل الصورة الكاملة لهذا العقد.إن ولوج بحر البردي العربي، و خاصة ماتعلق منه بالحياة الاجتماعية، يجعلنا نطلع بشكل أوضح على صلب المجتمع الإسلامي الأول، و نفهم حقيقة قول رسول الله، لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها، أو كما قال صلى الله عليه و سلم، و لذا فإني أرى أن دراسة هذا النوع من الوثائق، رغم صعوبته، مطلوب بشكل ملح، بل و أدعو الباحثين إليه ، و أدعوهم أيضا إلى المطلبة بإنشاء هيئات و معاهد لدراسته على غرار كل الجامعات المتقدمةمن خلال مجموعة من الأبحاث، و عن طريق التجريب، تبين لي أن النظرية التي طرحها الدكتور حسن رجب بخصوص التصاق شرائح البردي لتعطي ورق، صحيحة إلى حد بعيد، حيث أكد أن التصاق شرائح سيقان البردي لا يتم عن طريق المواد النشوية التي بداخله، و لا لوجود مادة لاصقة في النبات نفسه كما ساد الاعتقاد، بل عن طريق تقنية ( العاشق و المعشوق) التي تتم عن طريق ااتلاف المسامات الهوائية في النبات بعضها ببعض، و هذا ما يحعلها أكثر تماسكا، و لقد توصلت إلى إثبات هذه النظرية بتاريخ 22 مارس 2014 عن طريق إجراء تحليل لمجموعة من التجارب قمت بها في منزلي، و هي استخدام نباتات متشابهة التركيبة مع نبات البردي غير انها لا تحتوي على المسامات الهوائية و التي هي من خصائص السيقان البردي التي تكون أجزاء منها في الماء لنقل الاكسجين الكافي إلى النبات، و عملت في كل مرة إلى إضافة مادة نشوية قصد تثبيت الشرائح غير أن العمل لم ينجح، رغم توفر كل الشروط و من ضغط مناسب و تجفيف و غيرها، و لعل هذه الخاصية ينفرد بها البردي عن غيره، غير أنه لا يمنع من الحصول على أوراق من نباتات أخرى و لكنها تبقى أقل جودة من البردي العربي.استمر العرب في استخدام البردي في مراسلاتهم وشئونهم الخاصة في وقت مبكر من دخول مصر ويدل علي ذلك البردية الشهيرة المعروفة باسم بردية أهناسيا وهي أقدم وثيقة بردية اسلامية وتعود لعهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب, ومحفوظة حاليا في مجموعة الأرشيدوق رينر في فيينا ومؤرخة في شهر جمادي الأولي عام22 هجرية(642 ميلادية) وتاريخها يشير الي معاصرتها للسنوات الأولي لفتح العرب وهي مكتوبة باللغتين اليونانية والعربية وتتحدث عن أن القائد عبد الله بن جابر أحد قادة المسلمين قام باعطاء أهل الذمة ايصالا باستلام أغنام لإطعام جنوده وهي توضح أنه لم يكن ظالما أو متعسفا, وذلك لأن عبد الله بن جابر تعهد بأن تخصم هذه الأغنام من الجزية المقررة علي الأقباط في الأقاليم التي مرت بها.وقد علق علي ذلك الدكتور أدولف جروهمان خبير الآثار الألماني بقوله إنه قلما نجد شعبا منتصرا يعطي شعبا منهزما ايصالا باستلام أي شيء حتي ولو كانت أغناما لإطعام الجنود الفاتحين, وهذا يدل علي سماحة الاسلام والمسلمين في التعامل مع أهل البلاد التي فتحوها ويدحض افتراءات المستشرقين في حديثهم عن سوء معاملة المسلمين لأهل البلاد التي فتحوها.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    17,385

    افتراضي رد: البردي العربي 2





    1 بسم الّله الرّحمن الرّحيم
    2 من قرّة بن شريك إلى بسيل
    3 صحب أشفوه / إشقوه فإنّي أحمد
    / إشقوه: (Grohmann, World)
    4 اللّه الّذي لا إله إلّا هو
    5 أمَّا بعد فإنَّه قد ذهب
    6 من الزمن ما قد علمت
    7 وقد استأخرت الجزية
    8 وحضر عطاء الجند
    9 وعطاء عيالهم وخروج الجيوش
    10 إن شاء اللّه فإذا جاك
    11 كتبي هذا فخذ فيما على ارضك
    12 من الجزية وعجّل بالأول
    13 فالاوّل ممّا جمعت
    14 ولا أعرفنّ ما أخّرت
    15 ما قبلك ولا كان له حبس
    16 فإنّ أهل أرضك
    17 قد فرغوا من زراعهم
    18 ثمّ إنّ اللّه معينهم على
    19 ما كان عليهم من حقّ أمير
    20 المؤمنين فلا يكوننّ فى أمرك
    21 عجز ولا تأخير ولا
    22 تحبّسا بما قبلك فإنّه لو
    23 قد اجتمع عندي مال
    24 قد أعطيت الجند
    25 عطاءهم إن شاء الّله فاكتب
    26 إليّ بما اجتمع عندك
    27 مما جبيت من الجزية
    28 وكيف فعلت في ذلك
    29 والسّلام على من اتّبع الهدى
    30 وكتب جرير في شهر ربيع
    31 الأول سنة إحدى وتسعين

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    17,385

    افتراضي رد: البردي العربي 2




    2 بسم اللّه الرحمن الرحيم
    3 هذا كتب من قرّة بن شريك
    4 لأهل منية بربريه من كورة أشفوه / إشقوه إنّه أصابكم
    / إشقوه: AK
    5 من جزية سنة ثمان وثمنين عشرة دننير
    6 عددا وكتب راشد في صفر من سنة إحدى
    7 وتسعين

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    17,385

    افتراضي رد: البردي العربي 2




    1 بسم الّله الرّحمن الرّحيم
    2 من قرّة بن شريك إلى
    3 بسيل صحب أشفوه / إشقوه فإنّي
    / إشقوه: AK
    4 أحمد اللّه الّذى لا إله إلّا هو
    5 أمّا بعد ف?٭٭ / فانظر / الّذي / كان / بقي / على أهل أرضك
    5a ٭٭٭
    5b ٭٭٭
    6 ٭٭٭ا بأيديهم فلا يبيعون
    7 منه شيئا تربّصا بالنّاس
    8 وانتظار غلاء السّعر
    9 وأيم / وإيم اللّه لا أنبأنّ
    10 برجل حبس طعامه
    11 أن يبيعه إلّا أنهبته / أنهيته
    12 فانظر فمن كان بأرضك
    13 من التّجّار الّذين يشترون
    14 الأطعمة ويجمعونها
    15 فمرهم فليبيعوا طعامهم
    16 ومر كلّ تاجر فليحمل
    17 نصف ما عنده
    18 من الطعام إلى
    19 الفسطاط واكتب إليّ
    20 مع كلّ تاجر يقدم
    21 من قبلك ما حمل
    22 حين يقبل ثمّ مرهم فليبيعوه
    23 بالفسطاط فإنّي قد
    24 أمرت صاحب المكس
    25 أن يعلم / پعلّم ما يقدمون به
    26 من ذلك فإنّ
    27 الطّعام نافق بالفسطاط
    28 ليس يقدم أحد بطعام
    29 إلّا أنفقه وانظر
    30 النصف الباقي
    31 فليبيعوه في أهل الأرض
    32 فإن لم ينفق في الأرض
    33 فليحمله إلى الفسطاط
    34 ولا توخرن ذلك
    35 ومر به حين يأتيك
    36 كتبي هذا وابعث
    37 على ذلك من ينفذه فإنّي
    38 قد أمرت العمّال
    39 كلّهم بذلك فاكفني
    40 ذلك ولا ألومنّك فيه والسّلم
    41 على من اتبع الهدى وكتب
    42 عبد اللّه بن نعمن في
    43 شهر ربيع الأول سنة
    44 إحدى وتسعين

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •