الموضوع: ألغاز شرعية

في قضية خلق القرآن:
لو قلت: لفظي بالقرآن مخلوق. فهذا خطأ.
ولو قلت: لفظي بالقرآن غير مخلوق. فهذا خطأ.
ولو قلت: أنا متوقف. فهذا خطأ.
فما هي الإجابة الصحيحة؟

هل من إجابة؟

هل من مجيب؟!

التفصيل
إن اريد باللفظ التلفظ الذى هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان
وإن أريد باللفظ الملفوظ به فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته وصفاته غير مخلوقه
قال الامام احمد رحمه الله من قال لفظى بالقران مخلوق فهو جهمى ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى ظاظا المصرى

التفصيل
إن اريد باللفظ التلفظ الذى هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان
وإن أريد باللفظ الملفوظ به فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته وصفاته غير مخلوقه
قال الامام احمد رحمه الله من قال لفظى بالقران مخلوق فهو جهمى ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع

صحيح؛ بارك الله فيك

لو سئلتَ: هل الله تعالى في جهة؟
إن قلت: نعم. فهذا خطأ.
وإن قلت: لا. فهذا خطأ.
وإن توقفت، فهذا خطأ.
فما هو الجواب الصحيح؟

هل من مجيب؟

ـ هل الله تعالى في جهة؟
إن قلت: نعم بمعنى أن الجهة أو المكان يحويه. فهذا خطأ.
وإن قلت: لا فهذا معناه أنّه غير موجود. فهذا خطأ.
وإن توقفت، فهذا خطأ.بل نقول أنه جل وعلا في السماء علا وارتفع ليس فوقه شيء ولا يحويه شيء.

لو كان مسموح لي وضع لغز شرعي أقول:
ما هي الصلاة التي فيها أربع - أو أربعة سامحوني على جهلي باللغة - جلسات للتشهد ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

ـ هل الله تعالى في جهة؟
إن قلت: نعم بمعنى أن الجهة أو المكان يحويه. فهذا خطأ.
وإن قلت: لا فهذا معناه أنّه غير موجود. فهذا خطأ.
وإن توقفت، فهذا خطأ.بل نقول أنه جل وعلا في السماء علا وارتفع ليس فوقه شيء ولا يحويه شيء.

صحيح، بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

لو كان مسموح لي وضع لغز شرعي أقول:
ما هي الصلاة التي فيها أربع - أو أربعة سامحوني على جهلي باللغة - جلسات للتشهد ؟؟

إذا دخل مع الإمام في صلاة المغرب وهو في التشهد الثاني، فهذا أول تشهد، ثم يأتي مع الإمام بالتشهد الأخير، وهي الركعة الأولى له، ثم يقوم - بعد تسليم الإمام - فيأتي بالركعة الثانية له، ويتشهد التشهد الأوسط، ثم يصلي الركعة الثالثة، ويتشهد التشهد الأخير.
فهذه أربعة تشهدات

جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي

جزاكم الله خيرا

وجزاكم مثله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

إذا دخل مع الإمام في صلاة المغرب وهو في التشهد الثاني، فهذا أول تشهد، ثم يأتي مع الإمام بالتشهد الأخير، وهي الركعة الأولى له، ثم يقوم - بعد تسليم الإمام - فيأتي بالركعة الثانية له، ويتشهد التشهد الأوسط، ثم يصلي الركعة الثالثة، ويتشهد التشهد الأخير.
فهذه أربعة تشهدات

ليس السؤال موجهاً لمثلك يا شيخنا الحبيب إذ من المعلوم عنك أنك ستعرفه حفظك الله
هههههههه

بارك الله فيكم أخانا عبد الله، ونفع بكم

مَنْ نوى قطع صيامه، فإن صومه ينقطع، وإن لم يأكل أو يفعل شيئًا من المفطرات.
ومن توضأ ثم نوى إبطال وضوئه، فإن وضوءه لا يبطل ما دام أنه لم يأت بشيء من مبطلات الوضوء.
فما الفرق بين هذا وذاك؟
هذا نوى إبطال صومه، فبطل صومه.
وهذا نوى إبطال وضوئه، فلم يبطل وضوؤه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

مَنْ نوى قطع صيامه، فإن صومه ينقطع، وإن لم يأكل أو يفعل شيئًا من المفطرات.
ومن توضأ ثم نوى إبطال وضوئه، فإن وضوءه لا يبطل ما دام أنه لم يأت بشيء من مبطلات الوضوء.
فما الفرق بين هذا وذاك؟
هذا نوى إبطال صومه، فبطل صومه.
وهذا نوى إبطال وضوئه، فلم يبطل وضوؤه.

هل من مجيب؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

هل من مجيب؟

لم نهمل سؤال أخينا الحبيب ولكننا نجهل الإجابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عمر المصري

لم نهمل سؤال أخينا الحبيب ولكننا نجهل الإجابة

بارك الله فيكم أخانا عبد الله، لعل أحدًا من الإخوة يجيبنا.
والسؤال بطريقة أخرى:
من قال: "نويت الفطر" فإن صومه يبطل، ولو لم يأت بأي شيء من المفطرات.
ومن قال: "نويت نقض وضوئي" فإن وضوءه لا ينتقض.
فما الفرق بين هذا وذاك؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

بارك الله فيكم أخانا عبد الله، لعل أحدًا من الإخوة يجيبنا.
والسؤال بطريقة أخرى:
من قال: "نويت الفطر" فإن صومه يبطل، ولو لم يأت بأي شيء من المفطرات.
ومن قال: "نويت نقض وضوئي" فإن وضوءه لا ينتقض.
فما الفرق بين هذا وذاك؟

هل من مجيب؟ وإلا أجبت أنا