الموضوع: أسماء الله الحسنى ومعنى مختصر لكل اسم تسهيلا للحفظ .

32- الكبير
33- العظيم

قال الشيخ عبدالرزاق البدر في فقه الأسماء الحسنى ص 174-175 :

الكبير العظيم أي : الذي له الكبرياء نعتًا والعظمة وصفًا ، قال تعالى في الحديث القدسي: ( الكبرياء ردائي،والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما قذفته في النار) رواه أحمد وأبو داود .

ومعاني الكبرياء والعظمة نوعان :

أحدهما : يرجع إلى صفاته سبحانه ، وأن له جميع معاني العظمة والجلال ، كالقوة والعزة ، وكمال القدرة ، وسعة العلم ، وكمال المجد ، وغيرها من أوصاف العظمة والكبرياء ، ومن عظمته أن السموات السبع والأرضين السبع في يد الله كخردلة في يد أحدنا ، كما قال ذلك ابن عباس رضي الله عنه .
قال تعالى : { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سبحانه وتعالى عما يشركون } .
فله سبحانه وتعالى الكبرياء والعظمة الوصفان اللذان لا يقادر قدرهما ، ولا يبلغ العباد كنههما .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في ركوعه وسجوده : ( سبحان ذي الجبروت ، والملكوت ، والكبرياء ، والعظمة ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

النوع الثاني : أنه لا يستحق أحد التعظيم والتكبير والإجلال والتمجيد غيره ، فيستحق على العباد أن يعظموه بقلوبهم وألسنتهم و أعمالهم ، وذلك ببذل الجهد في معرفته ومحبته والذل له والخوف منه ، ومن تعظيمه سبحانه : أن يطاع فلا يعصى ، ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر.

جزاكم الله خيرا
معذرة على التأخير فإني في إجازة وتركت كتبي بالسعودية.
وحينما أعود إن شاء الله سأكمل على نفس الطريقة المختصرة
لأني في أساس الموضوع عملته لنفسي أولا وأرفعه نفعا لإخواني ثانيا.

32-الكبير
33-العظيم
قال السعدي والقحطاني
إسمان يدلان على أن الله أكبر من كل شيء وأعظم من كل شيء

34-المتين
أي شديد القوة
35-القوي
الذي لا يعجزه شيء

36-الشهيد/
المطلع على كل شيء

37-الرقيب/
المطلع على ما تكنه الصدور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

32-الكبير
33-العظيم
قال السعدي والقحطاني
إسمان يدلان على أن الله أكبر من كل شيء وأعظم من كل شيء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى :
" وفي قوله‏:‏ ‏(‏اللّه أكبر‏)‏ إثبات عظمته، فإن الكبرياء تتضمن العظمة، ولكن الكبرياء أكمل‏.‏ ولهذا جاءت الألفاظ المشروعة في الصلاة والأذان بقول‏:‏ ‏(‏اللّه أكبر‏)‏، فإن ذلك أكمل من قول‏:‏ اللّه أعظم، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "يقول اللّه تعالى‏:‏ الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما عذبته‏"‏‏، فجعل العظمة كالإزار، والكبرياء كالرداء، ومعلوم أن الرداء أشرف، فلما كان التكبير أبلغ من التعظيم صرح بلفظه، وتضمن ذلك التعظيم" .

34- المتين
35- القوي

" و معنى ( المتين) أي شديد القوّة ، و معنى ( القويّ) أي : الذي لا يعجزه شئ ، و لا يغلبه غالب ، و لا يرد قضاءه راد ، ينفذ أمره و يمضي قضاؤه في خلقه ، يعزّ من يشاء ، و يذلّ من يشاء ، و ينصر من يشاء ، و يخذل من يشاء ، فالقّوة لله جميعاً ، لا منصور إلا من نصره ، و لا عزيز إلا من أعزه ، وكذلك المخذول من خذله الله ، والذليل من أذله ، قال الله تعالى : {إِن يَنصُرْكُمُ ٱللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا ٱلَّذِي يَنصُرُكُم منْ بَعْدِهِ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُون َ}.
وقال تعالى : { ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب }.
وهي حقيقة سوف يدركها المشركون يوم القيامة ، يوم يرون عذاب الله بأبصارهم ، فيعلمون حينئذ علما جازما أن القوة لله جميعا ، وقد عميت أبصارهم في الدنيا عن رؤية شواهد قوته ، ودلائل قدرته ، فاتخذوا الأنداد ، وعبدوا الأوثان ، وتعلقت قلوبهم بما لا يعطي ولا يمنع ، ولا يخفض ولا يرفع ، ولا يملك لنفسه نفعا ولا دفعا فضلا عن أن يملك شيئا من ذلك لغيره." .

المرجع : كتاب فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر ص 178 -179

36- الشهيد
37- الرقيب

( ومعنى الشهيد أي المطلع على كل شيء الذي لا يخفى عليه شيء ، سمع جميع الأصوات خفيها وجليها ،وأبصر جميع الموجودات دقيقها وجليلها ،وأبصر جميع الموجودات دقيقها وجليلها ، صغيرها وكبيرها ،و أحاط علمه بكل شيء ،الذي شهد لعباده وعلى عباده بما عملوه .


ومعنى الرقيب أي المطّلع على ما أكنته الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت ، الذي حفظ المخلوقات وأجراها على أحسن نظام وأكمل تدبير، رقيب للمبصرات ببصره الذي لا يغيب عنه شيء، ورقيب للمسموعات بسمعه الذي وسع كلّ شيء، و رقيب على جميع المخلوقات بعلمه المحيط بكلّ شيء.

ومن يتأمل مدلول هذين الاسمين ؛ يجد بينهما شيئا من الترادف .
ولهذا قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
" (الرقيب) و ( الشهيد) مترادفان، وكلامها يدلُّ على إحاطة سمع الله بالمسموعات ، وبصره بالمبصرات ، وعلمه بجميع المعلومات الجلية والخفية ، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر، وما تحركت به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان، قال تعالى : { إن الله كان عليكم رقيباً }.
{ والله على كل شيء شهيد}.
ولهذا كانت المراقبة التي هي : من أعلى أعمال القلوب هي التعبد لله باسمه الرقيب الشهيد ، فمتى علم العبد أنَّ حركاته الظاهرة والباطنة قد أحاط الله بعلمها ، واستحضر هذا العلم في كل أحواله ، أوجب له ذلك حراسة باطنة عن كل فكر وهاجس يبغضه الله ، وحفظ ظاهره عن كل قول أو فعل يسخط الله ، وتعبَّد بمقام الإحسان فعبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه ، فإن الله يراه." ) .

المرجع : كتاب فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر ص182 -183

أرجو منكم حفظكم الله أن تقتبسوا مشاركتي ولا تستقلوا بالموضوع دوني .
لأني كما قلت هو اختصار لي فأنا أحفظه تباعا وأرفعه لإخواني ليعم النفع.
والاختصار في الموضوع هو المراد لتيسير الحفظ
لذلك أنا أختار معنى واحد للإسم غالبا ليناسب تيسير حفظه أما الشرح والاطناب فلكم حفظكم الله وهو أمر توضيحي للموضوع.
والسلام

نعتذر على الازعاج ،، ظننت أنه يمكن الاكمال من دون فتح موضوع مستقل لفقه الأسماء الحسنى .
حيث أقوم بدخول المنتديات لمراجعة ودراسة الكتب العلمية التي بين يدي ، وأسئلتي كثيرة !. حيث منتديات النساء قليل فيها التفاعل ، غالبا ما تحتوي على المواعظ ، ولا يكون هناك كثير تفاعل في المواضيع العلمية ، وغالبا ماتقتصر المشاركة على الشكر دون إضافات علمية سواء في ملتقى أهل الحديث أو الألوكة ،، مثال ذلك كموضوع : مدارسة الأربعين النووية وموضوع المنتقى من جامع العلوم والحكم وموضوع علم العقيدة وغيرهم ،،
ولكن المنتديات العامة :
فموضوع سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم للعضو محمد طه تم تخريج ما يستفاد من السيرة من مولد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاته
وموضوع مدارسة أخصر المختصرات للعضو محمد طه ولله الحمد تم الانتهاء من جزئين تقريبا للشرح الممتع .
وموضوع فتح الكريم الحميد بشرح كتاب التوحيد للعضو أبو العبدين البصري ولكن لم يكمل الموضوع بعد ...الخ
فاضطر إلى رفع المواضيع ليتم اكمالها .
فجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

غفر الله لنا ولكم
هذا الموضوع وضع للاختصار ليس للتوسط ولا التوسع اللهم إلا أ، يكون تعقيبا وتوضيحا لأصل الموضوع.
والأصل العام أن أي موضوع نفعه عام ليس خاص بالأخوات الأصل طرحه للتفاعل العام
والغالب في الطلب هو من الرجال لإقبال النساء غالبا على شؤنهن المنزلية.
وعامة الأمر على خير فأنا أسير بالحفظ لا آتي باسم حتى أحفظ السابق .
وكما أسلفت لبعدي عن كتبي لنزولي مصر توقفت عن متابعة الشابكة لانعدام التواصل بها .
والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

والغالب في الطلب هو من الرجال لإقبال النساء غالبا على شؤنهن المنزلية.

وهذا ما على المرأة أن تسعى جاهدة في تحصيل العلوم الشرعية وخاصة في زمن الفتن والجهل الكثير المنتشر بين النساء بأن تقدم الأهم فالأهم ، ومحاولة طلب العلم الشرعي من خلال ما يتناسب مع ظروفها سواء كانت بنتا أو زوجة أو أما ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=307461

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222784

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=282425

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=326124

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219082

38- المهيمن
39-المحيط

المهيمن / هو المسيطر الرقيب المحيط بكل شيء *

المحيط / بكل شيء علما وقدرة وقهرا

* بتصرف مني وجمع لبعض المعاني لأن معانيه كثيرة

بارك الله فيكم

40-المقيت

هو الذي أوصل إلى كل مخلوق ما يقتات به

السعدي بتصرف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

38- المهيمن
39-المحيط

قال الشيخ عبدالرزاق البدرفي فقه الأسماء الحسنى ص 186 - 187:

ومعنى ( المهيمن ) أي : المطلع على خفايا الأمور ، وخبايا الصدور ، الذي أحاط بكل شيء علما ، الشاهد على الخلق بأعمالهم ، الرقيب عليهم فيما يصدر منهم من قول أو فعل ، لايغيب عنه من أفعالهم شيء ، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء .


وأما ( المحيط ) : ... وهو اسم دال على إحاطة الله بكل شيء علما وقدرة وقهرا ... وإحاطته بالمخلوقات إحاطة علم ، فلا يعزب عنه من خلقه مثال ذرة ، وإحاطة قدرة فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ، وإحاطة قهر فلا يقدرون على فوته أو الفرار منه ، قال تعالى : { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } أي : لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره ؛ لأنه محيط بكل شيء علما وقدرة وقهرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

40-المقيت

قال الشيخ عبدالرزاق البدر في فقه الأسماء الحسنى ص 187-188 :


وأما ( المقيت ) فقد ورد في موضع واحد ، وهو قوله تعالى : { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا } .

قيل في معناه: الذي أوصل إلى كل الموجودات ما به تقتات ، وأوصل إليها أرزاقها ، وصرفها كيف يشاء بحكمته وحمده ، أي : أنه سبحانه هو الذي ينزل الأقوات للخلق ، ويقسم أرزاقهم ؛ صغيرهم وكبيرهم ، غنيهم وفقيرهم ، قويهم وضعيفهم ، قال تعالى : { وما من دابة إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين }.
وكل هذه الأرزاق والأقوات قدرها سبحانه عند خلقه للأرض ، قال تعالى : { وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين }، أي : قدر فيها ما يحتاج أهلها من الأرزاق والأماكن التي تزرع وتغرس وما يصلح لمعاشهم من التجارات والأشجار والمنافع .

وذكر في معنى ( المقيت ) معان أخرى ، قال ابن كثير رحمه الله : ( وقوله :{ وكان الله على كل شيء مقيتا } قال ابن عباس وعطاء وعطية وقتادة ومطر الوراق { مقيتا } أي : حفيظا ، وقال مجاهد : شهيدا ، وفي رواية عنه : حسيبا ، وقال سعيد بن جبير والسدي وابن زيد : قديرا ، وقال عبدالله بن كثير : المقيت : الواصب ، وقال الضحاك : المقيت : الرزاق).

ولايمنع أن يكون هذا الاسم متناولا لجميع هذه المعاني ، بأن يكون معناه : الذي أحاط علما بالعباد وأحوالهم ، وما يحتاجون إليه ، وأحاط بهم قدرة ، فهو على كل شيء قدير ، وتولى حفظهم ورزقهم وإمدادهم ، الذي يقيت الأبدان بالأطعمة والأرزاق ، ويقيت قلوب من شاء من عباده بالعلم والإيمان ، كما قيل :
فقوت الـــروح أرواح المعاني *** وليس بــأن طعمت وأن شربتا.

41- الواسع .
واسع الصفات فلا يحصي أحد ثناءََ عليه ،واسع الملك والسلطان ،واسع الفضل والاحسان .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخزيمةالمصرى

41- الواسع .
واسع الصفات فلا يحصي أحد ثناءََ عليه ،واسع الملك والسلطان ،واسع الفضل والاحسان .

وقال الشيخ عبدالرزاق البدر في كتابه فقه الأسماء الحسنى ص 188 :

ومعناه : الواسع الصفات والنعوت ، ومتعلقاتها ، بحيث لا يحصي أحد ثناء عليه ، بل هو كما أثنى على نفسه ، واسع العظمة والسلطان والملك ، واسع الفضل والإحسان ، عظيم الجود والكرم .

للرفع