إلى من يحتفلون بالمولد إليكم أول من سنه !!!

**المعتدل** · 2014-01-20, 08:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

من أدب الحوار أن تجيبوا أولا على الأسئلة السابقة قبل طرح اسئلتكم أو تعترفوا بالعجز عن الجواب ثم تطرحوا أسئلتكم.
وهذه الأسئلة التي طرحتها يا اخي ليست قوية بما يكفي ... والرد عليها سهل. لكن أجيبوا أولا قبل أن تطرحوا اي سؤال.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتدل

فنطالبكم إذن بتقديم دليل واحد من المصادر الأربعة للتشريع يدل على منع تكرار المباح أو الجائز بعد ثبوت جوازه شرعا ... ونحن جميعا في الانتظار.

ولازلنا في الانتظار.

**أم علي طويلبة علم** · 2014-01-20, 10:50 PM

ابن حجر يقرر في نفس الموضع أنه لم تصنعه القرون الثلاثة المفضلة من السلف ، فالعبرة بثبوت هذا الأمر بأدلة الكتاب والسنة ، والاحتفال بالمولد بدعة وفيها تشبه بالنصارى ومخالفة لما عليه أهل الإسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم ، فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم أشد الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم و أشد الناس حرصا على السنن الحسنة والأعمال الصالحة ومع ذلك فلم يقم أحد منهم بفعل هذا الاحتفال ،ويقتدى بمن سار على نهج السنة من السلف الصالح وأتباعهم وإن كانوا قليلاً ، فالحق لا يُعرف بالرجال ، وإنما يُعرف الرجال بالحق .
قال تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } .
قال تعالى : { فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً} ، أي الرجوع للكتاب والسنة
قال صلى الله عليه وسلم : ( من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة )
في الحديث بين صلى الله عليه وسلم بمن نقتدي عند الاختلاف ، فأين في الكتاب والسنة ما يدل على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟
قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله )

**ابو العبدين البصري** · 2014-01-20, 11:17 PM

إذا كان السؤال غلط وغير علمي, فكيف يكون الجواب عليه!

هل تظن نفسك تطرح اسئلة علمية يعجز خصمك عن ردها؟!

من قال أن الاحتفال جائز او مباح؟ حتى تريد دليل منعه!

من يفعله يتقرب به إلى الله وهو من يحتاج إلى دليل ولا دليل على ذلك وكل بدعة ضلالة.

**أبو مالك المديني** · 2014-01-20, 11:25 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتدل

الحافظ ابن حجر العسقلاني الذي لقب بأمير المؤمنين في الحديث واتفق العلماء كلهم على علو كعبه في العلم لا نقبل أن يتهمه احد من صغار طلاب العلم بالابتداع والتكلف وكأنه لا يفهم في دين الله شيئا.
إن كنت تجهلين رتبة الحافظ ابن حجر فابحثي لتعلمي ان العلماء متفقون على أنه طود شامخ في العلم وجبل من الجبال بل بحر لا تكدره الدلاء ... ولا احسب ان طالب علم بل ولا حتى أي عالم كيفما كانت رتبته لا يحتاج إلى كتب ذلك الجهبذ ... فكلهم عيال على كتبه.
فاتقوا الله ولا تتفوهوا بما يرجع عليكم إثمه.
وهل بلغ مستوى هذا المجلس العلمي إلى درجة يهين فيها صغار طلاب العلم كبار علماء الدنيا بكل برود ؟ !!!
إنا لله وإنا إليه راجعون ... ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
هذا الذي قاله ابن حجر يا أختاه لا يسمى ابتداعا ولا رأيا ولا هو من قبيل التكلف في شيء ... فإن العلماء لو ظهر لهم شيء من ذلك لردوا عليه ولبينوا وجه خطئه في الاستدلال ... ولكنه اجتهاد ولم تصلي إلى رتبة الاجتهاد كي يحق لك نقض اجتهاد مجتهد لا انت ولا أنا ولا غيرنا من الأصاغر.
فإن كان عندك شيء من ردود العلماء عليه في استدلاله ذاك بعينه وليس في المولد ككل، فقدميه لننظر فيه ... وإلا فكلامك غير مقبول لأن ما تحتجين به لم يجهله ابن حجر قطعا.
نعم نقبل كلامك وإن كنت أصغر طلاب العلم ونرد كلامه لو قدَّمتي لنا دليلا كان يجهله ... لأن من عَلِم حجةٌ على من يعلم ... ولكن هيهات هيهات.
هذا ليس جوابا بل تهربا واضحا من الجواب.
فالحديث صريح في دخول المبتدع النار.
ولكن هل بدعة المولد هي عين البدعة المذكورة في الحديث ام انها لا تصل إلى مستوى تلك البدعة ؟
اريد جوابا واضحا وصريحا من فضلك.

رويدا رويدا أخي الكريم . نفع الله بك ، وأرجو أن تسود بيننا الألفة والمحبة ، ويصير النقاش بهدوء دون اتهامات لأحد . وترك الكلمات التي من ظاهرها ـ والعلم عند الله ـ التفرق مثل كلمة : علمائكم . فنحن جميعا هنا في الملتقى ـ فيما أحسب ـ نتبع أي أحد من العلماء في أي مكان ، ما دام معه الدليل .
بارك الله فيكم جميعا .
ثم أقول : الجميع هنا يعلم مكانة الحافظ ابن حجر ، ولم يتنقصه أحد ممن تكلم معك أخي الحبيب ، والبحث هنا عن حكم هذا الفعل ـ المولد النبوي ـ لا على من اجتهد دون هوى ، وفرق بين البدعة وبين من تقع عليه البدعة ـ كما تعلم ـ فالمجتهد من العلماء مصيب في الأجر في كل الأحوال ، فهو يدور بين الأجرين والأجر الواحد ، كما جاء في حديث عمرو بن العاصي المتفق على صحته ، فإن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ، والحافظ ابن حجر رحمه الله ، أو غيره ممن قال بقوله ، مجتهد ، فإن أصاب فله أجران ، وإن أخطأ فله أجر واحد ، كغيره من العلماء ، ثم إن إيرادك لكلام الحافظ رحمه الله ، وهو :
أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة،
فمن العلماء ـ كما تعلم ـ من ينازع الحافظ ـ ومن سبقه ـ في تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وسيئة ـ ولا أظنك تورد عليّ أثر عمر ، أو غيره ، وإلا فالبحث يكون طويلا جدا ، وله نقاش آخر يطول لكني أذكرك بقول الحافظ ابن رجب رحمه الله ، في جامع العلوم والحكم : وأمّا ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمّا جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد، وخرج ورآهم يصلُّون كذلك، فقال: (نعمت البدعة هذه) ـ

الشاهد من كلام الحافظ نفسه : أن هذا العمل في أصله بدعة ليس من عمل السلف ، ولم يفهم أحد من القرون الثلاثة المفضلة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة الأربعة وغيرهم ، من نص الصيام ، ما فهمه الحافظ ابن حجر رحمه الله ، وهذا دليل كاف على أن هذا الفهم ـ وإن كان باجتهاد منه رحمه الله ـ إلا أن العلماء طيلة القرون السابقة لم يفهموا ما فهمه هو رحمه الله ، وهذا يكفي لرده ، فهم لم يفهموا من تشريع صوم عاشوراء ربط الزّمان بالحوادث الدّينية ، ولم يتجاوزا فيه مجرد الصوم المأمور به . والله أعلم .
وقولك ـ نفع الله بك ـ :
فنطالبكم إذن بتقديم دليل واحد من المصادر الأربعة للتشريع يدل على منع تكرار المباح أو الجائز بعد ثبوت جوازه شرعا ... ونحن جميعا في الانتظار.

ونحن نقول : لم يثبت جوازه شرعا من أصله ، فالذين يحتفلون بالمولد ـ ويسمونه بـ : عيد المولد النبوي . هذا قصدهم . عيد عندهم كما هو واضح لكل أحد ، يعود الاحتفال كل عام ، وهذا غير جائز شرعا ، لأن المسلمين ليس لهم عيد إلا ما تعلم ( الأضحى والفطر ) أما إذا أراد إنسان أن يحاضر عن صحابي أو إمام ـ مثلا ـ ويذكر سيرته وفضائله ومناقبه ، وكان ذلك في غضون يوم ولم يكف هذا الوقت فامتدَّ لمدة أسبوع ـ مثلا ـ أو أقل أو أكثر ، ولا يفعل هذا في كل عام كالعيد ، فالأمر ليس على سبيل العيد الذي يتكرر ويعود ، فالفرق واضح بينهما ، ومن أثبت شيئا فعليه الدليل ، ولا دليل هنا ، بل: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . والله أعلم .
أرجو أن يتسع الصدر ، وفي هذا كِفاية وغُنية . بارك الله فيكم .
ُ

**عبد الله عمر المصري** · 2014-01-21, 12:58 AM

ارجو قراءة هذا الموضوع لأن البعض يدعي أنه يستن ابن حجر العسقلاني قال نأخذ من وسائل الاحتفال بالمولد النبوي المشروع ونترك المذوم ثم هو يرفض النظر في كتب محمد بن عبد الوهاب ليرى فيها الخير فيأخذه والشر - تماشياً مع طريقة تفكيره وليس فيها شر - فيتركه
لكن أن يصم أذنه عنها فلقد عملت موضوع أرجو من الله أن يقبله جمعت فيه القراءة الصوتية لكتب محمد بن عبد الوهاب وثناء الشيخ الأزهري عطية صقر عليه لعل المتعظ ينتفع

اضغط على الرابط التالي لتقرأ الموضوع

http://majles.alukah.net/t125327/#post698467

**عبد الله عمر المصري** · 2014-01-21, 01:02 AM

من أقوى اللقاءات التي تبين حكم الاحتفال بالمولد النبوي

**المعتدل** · 2014-01-21, 01:39 AM