تَنْبِيهُ القَارِي إِلَى تَصْحِيفٍ وَقَعَ في فَتْحِ البَارِي لِلْعَسْقَلَانِ ي
إنَّ الحمدَ لله ، نحمدُهُ ونستعينهُ ، ونستغفرهُ ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ .
(ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) سورة آل عمران ؛ الآية : 102 .
(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ) سورة النِّساء ؛ الآية : 01 .
(ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ) سورة الأحزاب ؛ الآية : 70 .
أمَّا بعد: فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ الله وخيرَ الهدى هدى محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمورِ محدثاتها وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وكلُّ ضَلالَةٍ في النَّار.
يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في ((هدي الساري)) ص452 : (يحيى بن عبد الله بن بكير المصري، وقد يُنسب إلى جَدِّه، لَقِيَهُ البخاري، وحدَّث أيضاً عن رجل عنه، وروى عن مالك في الموطأ، وأكثر عن اللَّيث، قال ابن عدي: هو أثبت النَّاس فيه. وقال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يُكتب حديثه. وَقَالَ مُسْلِم تُكُلِّمَ في سَمَاعِهِ عن مَالِكٍ لأنَّهُ كَانَ بِعَرْضِ حَدِيث وَضَعَّفَهُ النَّسَائِي مُطْلَقًا) .
والصَّحيح : " لأنَّهُ كَانَ بِعَرْضِ حَبِيب " ، فتصحَّفت كلمة حَبِيب إلى كلمة حَدِيث .
وحبيب هو ابن أبي حبيب كاتب مالك وقارئه ، وبقراءته سمع النَّاسُ الموطأ. مدني انتقل إلى مصر، وعدَّه بعضهم في المِصْرِيين لأنَّه تُوفي بها.
روى عن مالك غير شيء، الموطأ والفقه وكثيراً من الحديث وغيره.
ضعَّفه ابن حنبل وابن معين والنَّسائي وأبو حاتم الرازي وكَذَّبوه وذَمُّوه .
وقال ابن معين: حبيب الذي بمصر كان يقرأ على مالك ويُخَطْرِفُ للنَّاسِ ويصفح ورقتين . سألوني عنه فقلت: ليس بشيء. وبقراءته سمع ابن بُكير. وهو شَرُّ العَرْض".
وعبارة : ويُخَطْرِفُ للنَّاسِ ويصفح ورقتين ؛ تصحَّفت أيضا في (تهذيب التهذيب) 181/2 إلى (كان يقرأ على مالك خطوط النَّاس !!) .
أنظر ترجمة حبيب بن أبي حبيب في : تاريخ يحيى برواية الدوري : 97/2 ، والجرح والتعديل ، 3 / الترجمة 466 ، والمجروحين لابن حبان : 265/1 ، وتهذيب الكمال 367/5 ، والكاشف للذهبي: 202/1 ، وسير أعلام النبلاء: 31/11 ، وميزان الاعتدال : 452/1 ، والمغني : 1 / الترجمة 1287 ، وديوان الضعفاء ، الترجمة 823 والوافي بالوفيات : 292/11 ، وتهذيب التهذيب: 181/2 ، وحسن المحاضرة 284/1، وخلاصة الخزرجي : 1 / الترجمة 1200.
والعبارة المُصَحفة في (هدي الساري) صحَّفها أيضا الشيخ سمير بن أمين الزُّهيري المصري !! في تحقيقه !!لرسالة ((التَّسوية بين حدَّثنا وأخبرنا وذكر الحُجَّة فيه من الكتاب والسُّنَّة)) وذلك في هامش ص 23 .
فقال : (وَقَالَ مُسْلِم تُكُلِّمَ في سَمَاعِهِ عن مَالِكٍ لأنَّهُ كَانَ يَعْرِضُ !! حَدِيث وَضَعَّفَهُ النَّسَائِي مُطْلَقًا) . بدل (بٍعَرْضِ حَدِيث) .
ثُمَّ قال !! ص 23: " قلت : أمَّا عن سماعه عن مالك ، فقد قال بقيٌّ : (إنَّه سمع ((الموطأ)) سبع عشرة مرة) ؛ فإن كان يسمع في بعضها ويعرض في بعضها فلا بأس بذلك !! ورسالة الإمام الطحاوي هذه في إثبات صحة العرض . وهذا هو رأي الإمام مالك أيضا ، وفي هذا الأثر ما يدل على أنَّ ابن بُكير كان ورعًا !! ، فهو يسأل الإمام مالك ما يقول في العرض !!) اﻫ . هكذا !!
والنَّاظر في غلاف رسالة (التَّسوية) يجد : حققه ، وكتب حواشيه ، وضبط نصَّه سمير بن أمين الزهيري !!
وقد اعتمد في تحقيقه على منتسخة (تشستربتي) وعنها صورة في المكتبة المركزية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تحت رقم (3495) ضمن مجموع ، وكذا عنها صورة في مكتبة الجامعة الأردنية ، وعدد أوراقها 7 ورقات من (116-122) . وعدد الأسطر 17 سطرا . وكتبها بخط نسخي جميل جدا محمد بن شكر الشافعي سنة 738 ﻫ .
ومع ذلك وقع له فيها هَنَات وزلاَّت ...
مثال ذلك : في (ل5/ب) سقط له حديث من المفروض أن يكون الحديث رقم 17 وهو :
وكما حدثنا أبو أمية حدثنا عمر بن حفص نا أبي نا الأعمش قال : قلت لزيد أنَّه بلغني أنَّ أبا الدرداء قال أشهد لحدَّثنيه أبو ذر بالرَّبَذَة ) .
وقد أكرمني ربي سبحانه وتعالى فظفرت على نسخة خطية ثانية للرسالة وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية برقم : 341 ضمن مجموع (92) من (296-302) ، وعنها صورة في مكتبة الجامعة الأردنية . وهي أقدم من منتسخة تشستربتي وعليها سماعات ، ومقروءة على جمع من العلماء . ومثبت في أولها سندها ، ورجاله كلهم ثقات .
وكتبه
مراد براهيمي
29 صفر 1435 هـ .
الموافق لِ 01 كانون الثاني 2014م
بمدينة برج بوعريريج /الجزائر حفظها الله من كل سوء وسائر بلاد المسلمين
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=11917
رد مع اقتباس
