بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله العظيم والصلاة والسلام على من وصف في القرآن الحكيم بأنه على خلق عظيم نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل صلاة وأزكى تسليم .. أما بعد :
فالاختلاف سنة كونية ورحمة ربانية وليس من لازمها الخلاف فالخلاف شر والاختلاف رحمة!
والصراع بين الحق والباطل قائم إلى قيام الساعة وإن كانت الكثرة غالبا مع هوى النفس وشيطانها إلا أن الحق أبلج والباطل لجلج وما غُلب من كان حزبه حزب خالقه ومولاه ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ )
** نقطة نظام **
ديننا الإسلامي أتى بعز الإنسان ورفعته وحفظ لهذا المخلوق كرامته؛ بل أعطى كل ذي حق حقه من الثقلين وغيرهما .
فهو دين كامل لا نحتاج معه إلى رؤى غربية ولا إلى شهادات أقوام يوسمون بالعقلاء وماهم كذلك – وللأسف من آثار الهزيمة النفسية أن درج على هذا كثير من القدوات في عالمنا الإسلامي فتصدر منهم هذه التسمية ؛ لكن إحساننا الظن بأنهم أرادوا بهذه التسمية أخف القوم غباء وضلالا ولنا في تسميتهم منصفي القوم أو عدولهم مندوحة!- إذ لو كانت عقولهم صحيحة لأرشدتهم إلى بارئ الخليقة ودين الحقيقة القائم على الوحي المقدس لا كتابات من حرف وبدل ودنس!
ومن دلائل هذه الكمالات أنه يطلب من كل إنسان أن يُعمل فكره ويستخدم عقله فيما يعرض له , فليس في ديننا تهميش أو قبول مطلق من غير تفسير بل يرد ما يأتيه إلى أمر محكم قد جعله الله أمام عينيه وفي متناول يديه وسخر أقواما لفهمه وحفظه : الكتاب والسنة فما وافقهما أخذ به وما خالفهما رده وقس على هذا في جميع أمرك يقول صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الترمذي [2138] " لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَاِنْ أَسَاءُوا فَلاَ تَظْلِمُوا "
** جزء من مقال **
عندما تنظر إلى أصابع يدك تجدها مختلفة لا تشابه بينها, وإن نظرت إلى من حولك من قرابتك : إخوتك مثلا تجد اختلافا في الخَلق والخُلق مع أنكم في الغالب من أب وأم واحدة ! أقرب من هذا وأوضح عقلك أخي وأختي تجد أنه في حالات .. الفهم في أعلى درجاته وفي بعض الأحيان تغلق عليك بعض الأمور اليسيرة ! أليس كذلك !؟
هذه الأشياء تدلك على أن الاختلاف أمر لابد منه, فهو أمر طبعي وسنة كونية لكن أن يكون جسر عبور إلى ساحة الخلاف فهذا طريق مذموم حذر الشرع منه لما فيه من إذكاء نار العداوة والبغضاء !
ولما كان شأن مثل هذه المقالات الإيجاز والاختصار أضرب مثلا يتضح به المراد وزد ما شئت على مثل هذا السياق :
لما يختلف الأخ مع أخيه أو الرجل مع زوجته في أمر من الأمور سواء أكان في أمر شرعي أو أمر دنيوي .. يحسن في هذه الحال أن ننهج منهج أهل الأصول في تحرير محل النزاع .. فنذكر جوانب الاتفاق حتى نقف على نقطة الخلاف لنعرض فيها سويا وجهات النظر وتنظر المسألة من جميع الوجوه ليتضح الصواب لمريد الحق وقد يكون الصواب في الجمع بين الوجهتين !
وأكاد أجزم أن الجميع يحيي هذا الرأي ويقول به؛ لكن ثمة أناس عند التحقيق والتمحيص تتبدل قناعاتهم وتتغير شعاراتهم .. فتتحول المسألة إلى إثبات نفس وانتصار لرأي فتكثر المشاغبة والحديث فيما لا طائل منه وحمل الكلام على غير ظاهره وتأويله فيما يوافق هوى المحاور لإسقاط رأي من يقابله وهذا بربي حيلة العاجز وفعل المجادل .
إن إرادة الحق لا تحتاج لكثير كلام وعمق ذكاء بقدر ما تحتاج لصفاء نفس وسلامة صدر .
الحوار والنقاش أمر نافع إذا كان على أسس صحيحة فبه يتضح خفي العلم ودقيقه , وكان من هذا انتشار العلم واتساعه , إما إن جنفت إلى طريق المشادة والمغالبة فإن من يُشرك نفسه في مثل هذه الأحوال لا يسلم غالبا من قول سيء أوسماعه وهذا لا يحسن بالإنسان المسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجادل أهل الكتاب وهم من يسبون الإله وينسبون له الولد ويحاورهم في مسائل جوهرية ومع ذلك فقد ثبت في الصحيحين [6104خ/ 6177م]عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا .
إن رفع الصوت والكلام بما لا يليق لا يعني قوة القول ؛ إنما قوة القول تعرف بسلامة الحجة وصحة الأدلة , والهدوء في الطرح يعكس أثارا طيبة ويخفف من حدة التوتر ويجعل قبول الرأي ممكنا ليس للمستمع فقط بل للمحاور .
وإقناع الطرف الآخر وهو متشبث برأيه لا يحيد عنه ولا يتغير من الصعوبة بمكان لصدق وصف القائل في حاله إنما تنفخ في قربة مخرومة ! ولن تصل معه إلى نتيجة, فإن قابلت أمثال هؤلاء فأعرض عنهم ولا تجهد نفسك وتضيع وقتك في عرض ما تريد إيضاحه فمهما بذلت وتكلمت لن يُسلم لك ما تقول , فهل الحل في السكوت ؟!
الجواب نعم , إن السكوت والإعراض هو الحل الأمثل في مثل هذه الحالات وإن كان هذا السكوت يفهم منه الهزيمة عند أرباب العقول السقيمة لكن يعتبر فقها وحكمة ورجحان عقل عند أرباب العقول السليمة فبسكوتك تريح نفسك وتسعد !
إن قفص الاتهام سيكون مريحا جدا في مثل هذه الحالات ومبقيا لكثير من المودات لاسيما عندما تحدث مثل هذه الخلافات بين الأزواج والزوجات والأصحاب والقرابات لأن الشيطان يدفع بالمرء لقطع حبل الوصال فكن راجح العقل بترك هذه الصنعة واعلم أن نقاشك لن يزيد الأمر إلا سوءً كما قال القائل :
من يلاقي النار بالنار يزدها = لهبا إطفاؤها يبدو محالا
وكم من أسر شتت وأرحام قطعت وصداقات انتهت وباطل رفع وحق هضم والسبب حب الذات وانتصار النفس , فكن على علم بأن النقاش والجدال لا يحسن الاستمرار فيه إلا عندما تتيقن نفعه ويصبح صحة رأيك أو رأيه ليست مطلبا بقدر ما المطلب الأعظم عندكما إصابة الحق والأخذ به .
واعلم أن دخولك في هذا القفص إن صح التعبير محمدة لك وإراحة لفكرك واشتغال بما ينفعك فكم من أعمار مضت في ردود لا طائل من ورائها , وهب أنك كنت على صواب فإنك لا تكلف إلا نفسك ؛ بيّن الأمر وأوضحه بدليله ثم اعمد إلى ما ينفعك في دينك ودنياك والأيام كفيلة ببيان صحة رأيك وسلامته, أما أن تشغل نفسك عن أمور مهمة ونافعة بمثل هذه الأمور فهذا من الغبن !
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود [4802] من حديث أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ ‏".
فانظر إلى تعبير النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا " هل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم التنازل وعدم بيان الحق ؟! كلا وحاشا أن يكون مراده صلى الله عليه وسلم كذلك .. إنما مراده صلى الله عليه وسلم التنبيه إلى مسألة عدم الحديث والنقاش فيما لا طائل من ورائه.. وتركك للحديث مع أن الحق معك سيجعل بعض من قصرت عقولهم وأفهامهم يظنون أنك غلبت فاحذر أن يجلبوا عليك بحديثهم ولمزهم ! وليكن لك في قوله تعالى ( فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى )
وإعراضك هو النجاح والارتفاع الحقيقي وسمو النفس ورجاحة العقل !
آتانا الله وإياكم الحكمة ونفع الله بما كتب ..
** طيور مهاجرة >>


رجل حمل في سيارته أدوات البناء ! وأخذ يسير بهذه اللوازم ولم يسمح بإنزالها ليقوم أهل الصنعة بوضعها والعمل في إكمال البناء .. ومضت الأيام تلو الأيام وهو على هذه الحال ! أتراه ينتهي بنائه ؟! كلا ..هذه بالتشبيه حالنا عندما نقف عن عمل الصالحات يتوقف بناء القصور والدور .. فهل ستبقى على هذه الحال حتى ينتهي بك الأجل ! إذن اعمل واجتهد ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا !
** نقطة عبور **
اعمد : اتجه