الموضوع: هل انتقد اهل العلم ابن اجروم في قوله واقسامه ثلاثة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشايخي الافاظل متعنا الله بعلمكم ووجودكم شكر الله لكم يوجد سؤال وهو هل انتقد اهل العلم ابن اجروم رحمه الله في المقدمة الاجرومية قوله واقسامه ثلاثة قالوا هدا لايصح لان الاقسام هي التي لا تستطيع الكلمة ان تتكون الا منها فمثال اقسام الجسم الراس والرجل واليد وهكدا قال العلماء ووجدنا انه يوجد كلمة تتكون من فعل واسام فقط بدون حرف فالهذا لايصح قوله واقسامه فمن يفيدنا بصحة هدا وجزاكم الله خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

أخي الكريم : ابن آجروم عرف أولا الكلام عند النحاة ( و هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ) ، ثم ذكر انقسامه إلى اسم و فعل و حرف ...

و الذي انتقده عليه بعضهم هو عطفه أقسام الكلمات ( أي أنواعها ) على الكلام ( بمعناه عند النحاة ) ...

فقوله : ( و أقسامه ثلاثة ) يعود إلى الكلمات المفردة لا إلى الكلام عند النحاة ...

أٍرجو بهذه المحاولة ( و الله أعلم بصحتها ) أكون أزلت عنك الإشكال أو بعضه ، إلى حين نقرأ تعليقات المشايخ في هذا المنتدى ...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شكرا لك ... بارك الله فيك ...
قول ابن آجروم رحمه الله : ( الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ، و أقسامه ثلاثة : اسم وفعل وحرف ) انتقده فيه بعضهم لأن المتبادر أن الضمير في { وأقسامه } عائد على الكلام الذي عرفه ابن آجروم على اصطلاح النحاة مع أنه قد يتألف من اسم وفعل دون الحرف في نحو قولك : { جاء زيد } أو من اسمين دون الفعل والحرف في نحو قولك : { زيد قائم } .
ولكن إن أراد ابن آجروم بالضمير في كلمة { أقسامه } كلام العرب مطلقا فهو محق في ذلك ؛ لأنه لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة ولا رابع لها عند المحققين ، ومن ديدن طالب العلم أنه يتلمس العذر لهؤلاء الجهابذة حتى يبارك الله له في علمه .
والله تعالى أعلى وأعلم .
مع تحيات : حامد الأنصاري .

مشايخي الافاظل لم يكن سؤالي هذا الى لاني مررت بهذا الكلام واحببت ان استفسر عنه وبارك الله فيكم على ردودكم الطيبة اسال الله ان ينفعنا بكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

وفقكم الله وسدد خطاكم

محل الإشكال في الكلام الذي سبب هذا الاعتراض أن كلمة (أقسام) تأتي بمعنيين:
الأول: أقسام الشيء بمعنى الأجزاء المكونة للشيء، فإذا قلت: الكتاب مقسم إلى خمسة فصول، فهذا معناه أن مجموع هذه الفصول الخمسة هو كل الكتاب، وإذا قلت: هذه الدار قسمان أو ثلاثة أقسام، فهذا معناه أنها جزءان أو ثلاثة أجزاء، فالقسم هنا بمعنى الجزء.
- الثاني أقسام بمعنى أنواع؛ كأن تقول: أقسام العلوم: شرعية وعقلية، وأقسام الناس: أسود وأبيض وأحمر ... إلخ.

وقولنا (الكلام) يأتي بمعنيين:
- الأول: ما ذكره ابن آجروم
- الثاني: أن يراد به اللفظة الموضوعة لمعنى معين.
فإذا أريد بالكلام المعنى الثاني صلح حينئذ استعمال (أقسام) بمعنى (أنواع)، وإن أريد المعنى الأول صلح استعمال أقسام بمعنى أجزاء.

فمحل الاعتراض على ابن آجروم أنه استعمل الكلام بالمعنى الأول، واستعمل الأقسام بالمعنى الثاني، فكان الكلام موهما بادي الرأي.
ولو فتح باب الاعتراضات بمثل هذه الأمور لما خلا كتاب من كتب أهل العلم عنه، ولا سيما إن فهم المعنى المراد من السياق والقرائن كما هنا.

والله أعلم.

((اعلم أن الكلام كله ثلاثة أقسام: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى)).
ابن القطاع ، أبنية الأسماء والأفعال والمصادر ، ص 93.

جزاكم الله خبر:
يمكن أن يقال أن قول ابن آجروم كقول سيبويه (الكلام اسم وفعل وحرف) فيكون من باب تقسيم الكل إلى أجزائه