الموضوع: روائع ابن القيم (متجدد)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
والناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار
الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها قد استغرق قلب شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها
الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز و جل ناظرا بقبله إليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض وهذا في صلاته مشغول بربه عز و جل قرير العين به.

فالقسم الأول معاقب والثاني محاسب والثالث مكفر عنه والرابع مثاب والخامس مقرب من ربه لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز و جل في الآخرة وقرت عينه أيضا به في الدنيا ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات .

(الوابل الصيب)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
"شغلوا قلوبهم بالدنيا ولو شغلوها بالله والدار الاخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وطرف الفوائد".

(الفوائد)

قال ابن القيم - رحمه الله-:
"اللذة المحرمة ممزوجة بالقبح حال تناولها, مثمرة للآلم بعد انقضائها, فإذا اشتدت الداعية منك إليها ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها وآلمها ثم وازن بين الأمرين وانظر ما بينهما من تفاوت".

(الفوائد)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"المعاصي سد في باب الكسب، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه".

(الفوائد)

قال ابن القيم رحمه الله: مجالسة الصالحين تحولك من ستة إلى ستة:
1- من الشك إلى اليقين.
2- ومن الرياء إلى الإخلاص.
3- ومن الغفلة إلى الذكر.
4- ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة.
5- ومن الكبر إلى التواضع.
6- ومن سوء النية إلى النصيحة.

رزقنا الله وإياكم الصحبة الصالحة

قال ابن القيم - رحمه الله -:
النية هي القصد والعزم على فعل الشيء ومحلها القلب لا تعلق لها باللسان أصلا ولذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا عن أصحابه في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك .

("إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان" 1/ 136)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
أن الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر مالم يظن فعله بدونه. وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في سننه وكلامه و إقدامه وكتابته أمرا عجيبا فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعةٍ وأكثر ، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرا عظيما.

(الوابل الصيب)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتي يرسل الله سبحانه وتعالي برحمته عليه الملائكة تؤزه اليها أزا وتحرضه عليها وتزعجه من فراشه ومجلسه اليها .
ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتي يرسل الله عليه الشياطين , فتؤزه اليها أزًا.
فالأول قوي جنده الطاعة بالمدد, فصاروا من أكبر أعوانه, وهذا قوي جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانًا عليه.

(الداء والدواء)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم.

(الفوائد)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
إن المعاصي تزرع أمثالها, ويولد بعضها بعضا, حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها.

(الداء والدواء)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة".

(الداء والدواء/91)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"فإن كل حال لا يصاحبه علم: يخاف عليه أن يكون من خدع الشيطان"

(مدارج السالكين 2 /99)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة"

فإن الشهوة:
"إما أن توجب ألماً وعقوبة .وإما أن تقطع لذة أكمل منها وإما أن تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة وإما أن تُذهب مالاً بقاؤه خير من ذهابه .وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة .وإما أن تجلب هماً وغماً وحزناً وخوفاً لا يقارب الشهوة .وإما أن تُنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة .وإما أن تشمت عدواً وتُحزن ولياً وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة .وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول".

(كتاب الفوائد ص182)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"إذا رأيت الرجل يشتري الخبيث بالنفيس، ويبيع العظيم بالحقير فاعلم انه سفيه"

قال ابن القيم - رحمه الله -:
"قلت لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما:
سئل بعض أهل العلم أيهما أنفع للعبد التسبيح أو الاستغفار ؟ فقال : إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع له وإذا كان دنسا فالصابون والماء الحار أنفع له .
فقال لي رحمه الله تعالى : فكيف والثياب لا تزال دنسة؟"

(الوابل الصيب)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"الدَّعْوَةَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ جِهَادٌ بِالْقَلْبِ وَبِاللِّسَانِ، وَقَدْ يَكُونُ أَفْضَلَ مِنَ الْجِهَادِ بِالْيَدِ"

(أحكام أهل الذمة 3/1254)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
"إذا أصبح العبد وأمسى وليس همُّه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته.
وإن أصبح وأمسى والدنيا همُّه، حمَّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم".

(الفوائد)

قال ابن القيم - رحمه الله -:
"وقد قضى الله تعالى قضاء لا يرد: ولا يدفع أن من أحب شيئاً سواه عذب به ولا بد، وأن من خاف غيره سلط عليه، وأن من اشتغل بشيء غيره كان شؤماً عليه، ومن آثر غيره عليه لم يبارك فيه، ومن أرضى غيره بسخطه أسخطه عليه ولا بد".

(الوابل الصيب/22)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك أو تتخذ معبودًا يليق بصلاتك"

(بدائع الفوائد)

قال ابن القيم - رحمه الله -:

"من لم تأمره الصلاه بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا"

(الفوائد ص162)