فالإيمان ينبني على الصبر والشكر
فنصفه صبر ونصفه شكر،
فعلى حسب صبر العبد وشكره تكون قوة إيمانه،
وآيات الله إنما ينتفع بها من آمن بالله وآياته،
ولا يتم له الإيمان إلا بالصبر والشكر،
فإن رأس الشكر التوحيد،
ورأس الصبر ترك إجابة داعي الهوى.
فإذا كان مشركا مُتبعا هواه
لم يكن صابرا ولا شكورا
فلا تكون الآيات نافعة له ولا مؤثرة فيه.
حسبك الله أنيسا فبه *** يأنس المرء إذا المرء سعد
كل أنس بسواه زائل *** وأنيس الله في عز الأبد
الشكر والتوحيد:
شرع الحمد ـ الذي هو الشكر المقول ـ
أمام كل خطاب مع التوحيد،
ففي الفاتحة الشكر والتوحيد،
والخطب الشرعية لابد فيها من الشكر والتوحيد،
والباقيات الصالحات كلمتان:
(فسبحان الله وبحمده):
فيها الشكر والتنزيه والتعظيم ـ
(ولا إله إلا الله والله أكبر)
فيها التوحيد والتكبير.
وقد قال تعالى:
{ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
[غافر: 65]([1]).
([1]) الحسنة والسيئة - ابن تيمية - (75)، (39 – 40) (75).
الحمد ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان،
والشكر ثناء على المشكور بما أولى من الإحسان.
حمدًا لله على نعمة التوحيد
{ واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب
ما كان لنا أن نشرك بالله (من شيء)
ذلك من فضل الله علينا (وعلى الناس)...}
@almoatbi
@malturki:
قال رسول الله ﷺ :
أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة...
يسبح الله مائة تسبيحة
فيكتب الله له بها ألف حسنة
ويحط عنه بها ألف خطيئة
رواه مسلم
مجموع تغريدات الشيخ عبد الله الشهري
جزاه الله تعالى خيرا
عن #شكوك_تعصف_بأجيا نا
#الإلحاد
#الأسرة
https://t.co/5DjbtH9BeX
لا يشكر الله من لا يذكره،
وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شُكْرَه أنساه ذِكْرَه
( فاذكروني أذكركم
واشكروا لي ولا تكفرون )
إن_ربي_لطيف
قال شيبان الراعي لسفيان الثوري:
"ياسفيان عُدَّ منع الله إياك عطاء منه لك،
فإنه لم يمنعك بخلاً،
إنما منعك لطفاً."
أعتقد أنها في مواقف دون مواقف 0المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فراس السليماني
فقد تنفع في مواقف أو أزمات نفسية 0
ولا تنفع في مواقف أخرى كمواجهات جسدية فالأولى كعلاج للشخص
والثانية مصيبة على الشخص إن لم يكن شجاعا حقيقياً ( ابتسامة ) أستاذ سليماني
شكرا لمرورك وتعليقك أستاذ روقي
الشكر والاستغفار:
إذا تدبر العبد علم أن ما هو فيه من الحسنات من فضل الله،
فشكر الله،
فزاده الله من فضله عملاً صالحاً،
ونعما يفيضها عليه،
وإذا علم أن الشر لا يحصل إلا من نفسه بذنوبه،
استغفر وتاب،
فزال عنه سبب الشر،
فيكون العبد دائما
شاكرا مستغفرا،
فلا يزال الخير يتضاعف له،
والشر يندفع عنه،
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته:
"الحمد لله" فيشكر الله،
ثم يقول: "نستعينه ونستغفره"
نستعينه على الطاعة، ونستغفره من المعصية،
ثم يقول: "ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا" ([1]).
فيستعيذ به من الشر الذي في النفس،
ومن عقوبة عمله،
فليس الشر إلا من نفسه ومن عمل نفسه،
فيستعيذ الله من شر النفس أن يعمل بسبب سيئاته الخطايا،
ثم إذا عمل استعاذ بالله من سيئات عمله،
ومن عقوبات عمله،
فاستعانه على الطاعة وأسبابها،
واستعاذ به من المعصية وعقابها.
([1]) أخرجه مسلم (868) (46)، وأحمد (2749)،
وابن ماجة (1893)، وابن حبان (6568) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
يقول الفخر الرازي
رحمه الله تعالى:
( والذي جرَّبتُه من أوَّلِ عُمري إلى آخره؛
أن الإنسان كلما عَوَّل في أمرٍ من الأمور على غير الله
صار ذلك سببًا إلى البلاء والمحنة،
والشدَّة والرزيَّة،
وإذا عَوَّل العبدُ على الله
ولم يرجع إلى أحد من الخلق
حصل ذلك المطلوب على أحسن الوجوه.
فهذه التجربة قد استمرت لي من أول عمري
إلى هذا الوقت الذي بلغت فيه إلى السابع والخمسين،
فعند هذا استقر قلبي
على أنَّه لا مصلحة للإنسان في التعويل على شيء
سوى فضل الله تعالى وإحسانه ).
مفاتيح الغيب ( 18 / 462).
منقول
الضال يريد أن تكون الناس مثله،
حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء )
( يشترون الضلالة
ويريدون أن تضلوا السبيل )
كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين (الحمد)
الذي هو رأس الشكر،
وبين (التوحيد والاستغفار)
إذا رفع رأسه من الركوع فيقول:
«ربنا ولك الحمد،
ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما،
وملء ما شئت من شيء بعد،
أهل الثناء والمجد،
أحق ما قال العبد،
كلنا لك عبد،
لا مانع لما أعطيت،
ولا معطي لما منعت،
ولا ينفع ذا الجد منك الجد»،
ثم يقول:
«اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد،
اللهم طهرني من الذنوب والخطايا
كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس»([1]).
([1]) أخرجه مسلم (476) (204)، وأحمد (19118)،
والنسائي (1/198)، وابن أبي شيبة (10/213).
رد مع اقتباس
