البحث:

قال ابو عبدالله بن بطة في الإبانة
وَقَدْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ عَلَى الْعَرْشِ، فَقَالَ {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ...

جزاك الله خيرا
لكن هل يجوز القول بان ذلك ممتنع لذاته ؟ اعني مسألة هل يقدر الله ان يأمر بالشرك وهل يقال ذلك ايضا في باقي الفواحش كالزنا مثلا ولماذا لا يقال في ذلك مثل الظلم انه في مقدوره لكنه نزه...

هل يتكرم أحد الأخوة بتفصيل المسألة وجزاه الله خيرا

هل مقصود ابن تيمية شرك اصغر ؟

قال بن تيمية ومن الناس من يتحرى وقت دعائه استقبال الجهة التي يكون فيها معظمه الصالح، سواء كانت في المشرق أو غيره ، وهذا ضلال بين وشرك واضح .
أرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا
فقد وجدت هذا موقع الاسلام...

هل يقدر الله ان يامر بالشرك ام يعد ذلك ممتنعا لذاته
و هل يقدر الله ان يامر بالفواحش كالكذب ... اي هل يقال في ذلك مثل القول في الظلم وانه في مقدوره لكنه نزه نغسه عنه ام يقال ان ذلك ممتنع لذاته

لو كان مذهب الحنابلة التفويض كما يدعي فلماذا اكفر الاشاعرة الحافظ عبدالغني المقدسي ؟! ورموه بالتجسيم ؟!
ولماذا اثبت العلو في عقيدته

ما حكم مقولة لاترم احدا بالشرك ومراد قائلها الفعل شرك اما الفاعل فلا يحكم بكفره حتي تقام عليه الحجة
السؤال لو فرضها جدلا العذر بالجهل في هذه الامور
هل تحتمل هذه المقولة مراد هذا القائل؟ وهل تدل...

ما صحة ما روي عنه صلي الله عليه وسلم
من قرأ سورة بني إسرائيل فرقّ قلبه عند ذكر الوالدين، كان له قنطار في الجنة

قال ابو بكر النجاد
ثَنَا احْمَد ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ...

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ...

العقيدة رواية ابي بكر الخلال
ص / 107
وَكَانَ يَقُول إِن الْقُرْآن كَيفَ تصرف غير مَخْلُوق وَأَن الله تَعَالَى تكلم بالصوت والحرف
وَكَانَ يبطل الْحِكَايَة ويضلل الْقَائِل بذلك وعَلى مذْهبه أَن من...

الامامة والرد علي الرافضة
https://ia800405.us.archive.org/17/items/FP59869/59869.pdf

الظاهر انها مختلقة ليس لها اسناد
اظنني قرأتها في تفسير الرازي و تفسير النيسابوري
والنيسابوري اخذها من الرازي

وهذا يعد من اوضح الاعترافات ان مذهب الاشاعرة في نفي العلو ليس موافقا للفطرة ..!!
قال العز بن عبدالسلام في " قواعد الاحكام " ص : 201
وَقَدْ كَثُرَتْ مَقَالَاتُ الْأَشْعَرِيِّ حَتَّى جَمَعَهَا ابْنُ...

قال بن جماعة في ايضاح الدليل في قطع حجج اهل التعطيل ص( 90 )
وَأما مَذْهَب التَّشْبِيه فَإِن جماعات من الأعوام الْعَامَّة المجانيين للْعُلَمَاء الْأَعْلَام أَحْسنُوا الظَّن فِي بعض من ينْسب ذَلِك...

قال بطة في الابانة الكبري

بَابُ كُفْرِ تَارِكِ الصَّلَاةِ , وَمَانِعِ الزَّكَاةِ , وَإِبَاحَةِ قِتَالِهِمْ وَقَتْلِهِمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ

ثم ساق الاثار في ذلك
ثم قال
فَهَذِهِ...

للفائدة راجع مختصر العلو تحقيق الالباني باب شبهات وجوابها

قال عثمان الدارمي
ثم طعن المعارض في رؤية الله تعالى يوم القيامة ليرده بتأويل ضلال وبقياس محال، فقال: لم تره عين فتستوصفه.
فنظرنا إلى ما قالوا في قوله2: {لا تدركه الأبصار} و {وجوه يومئذ ناضرة، إلى...

قال ابو عبدالله بن بطة

باب الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصار رءوسهم فيكلمهم ويكلمونه لا حائل بينه وبينهم ولا ترجمان
اعلموا رحمكم الله: أن أهل الجنة يرون ربهم يوم القيامة.وقالوا:...