الموضوع: لا قرآنيون ولا عقلانيون

الشيخ: محمد ناصر الحزمي
ظهر على السطح طافياً بعض الغثاء الناتج من فتات الفكر الغربي، ومن هذا الغثاء ما يسمى بالقرآنيين أو العقلانيين مع أن القرآن منهم براء لما سأورده من أدلة قرآنية دامغة رداً على حيض ألسنتهم، وكذلك خواء عقولهم، وينطبق عليهم قول الله عز وجل: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ البُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} [الأنفال:22-23].

ذهبوا إلى (تمجيد العقل وإكباره) فجعلوه حكماً قهرياً على عدد ليس بالقليل من النصوص الشرعية الإسلامية، وعرضوا الحاكمية في الشريعة على العقل، وعرضوا الحدود والجنايات على العقل وعرضوا الولاء والبراء في الإسلام على العقل، وعرضوا بعض المسلمات في قضايا المرأة المسلمة وشؤونها على العقل، حتى صار ذلك لوثة نعوذ بالله من تبعات قسماتها، بل هذا هو الجنون بذاته، لقد ذهب الشافعي رحمه الله إلى ذلك حين قال: "متى عرفت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً ولم آخذ به فأنا ‏أشهدكم أن عقلي قد ذهب".

‏ثم نقول لأمثال هؤلاء: إن أردتم إقحام العقول في فرز الشريعة فعقل مَن مِن البشر نُحكم؟ أهو عقل زيد أم عقل عمرو؟ أعقل رجل أم عقل امرأة؟ أعقل متزن أم عقل صاحب هوى؟
‏ألا إن دلائل العقل قلما تتفق، بل عقل كل واحد يرى صاحبه غير ما يرى الآخر، وهذا بين الحمد لله، ‏وقديماً قيل: "لو سكت الذي لا يعلم لما كان هناك خلاف"، ومن لم ير الهلال فعليه أن يُسلم لأناس رأوه بأبصارهم.
‏إن هذه نبتة غريبة انحدرت من سلالات هجينة جامعة من شبهات عقول المضلين، من منتسبي الملة، رسمها (العقلانية التنويرية) ومعهم من لفّ لفهم ممن حمل لواء تجديد التراث بالتياث، ولقد صدقت الحكمة القائلة: "عقول الناس على قدر زمانهم" إن ظهورها هذه الأيام هو لوجود سند وظهر يحتمون ويستقوون به، إنها أمريكا التي ركبوا صهوة دولارها، وهذا القول ليس من باب التجني بل هم يعرفون أنهم يديرون منظمات بدعم من الكونجرس الأمريكي وبعض المؤسسات في الغرب وسأكشفها بالتفاصيل والوثائق فيما بعد إن شاء الله حتى يستبين المسلم خطرهم.
‏وباسم الحرية وحقوق الإنسان ‏أظهروا عفن فكرهم وتجرءوا على المجاهرة به بقصد حب الشهرة، وقد وجدنا أن أسهل طريق للشهرة والبروز هو أن تهاجم الإسلام كإسلام أو تهاجم النصوص أو كما يفعل هؤلاء بمهاجمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولانبهارهم بالحضارة الغربية وشعورهم بالهزيمة النفسية فقد ذهبوا يلوون النصوص ليّا، ويبحثون عن الأقوال الشاذة والقصص الخرافية، التي صدرت عن البعض عبر التاريخ الإسلامي ليجعلوها مطية إلى الشهرة الزائفة والتجارة الخاسرة؛ ولأنها لم تؤثر في تلك الأيام؛ لأن نهر الإسلام كان جارياً فظنوا أن نهر الإسلام راكد هذه الأيام، فأرادوا بغثائهم التأثير فيه فزادوا على من سبقهم بكثير من المفاهيم والمصطلحات تحت شعار كل مسلم مجتهد، حتى لو كان خمّاراً معتوهاً أو لصاً ماكراً أو جاهلاً أحمقا، أو زانياً فاحشاً أو زنديقاً متاجراً فخرجوا كالفئران من جحورهم.
مدعين أن مصدر اجتهادهم تراكم المعارف الإنسانية والأفكار العقلانية، وهل يعرف الحق الذي جاء من عند الله عن طريق المعارف الإنسانية أم بالرسالة المحمدية؟! فما هذا الخلط العجيب؟ هل من اكتنز معارف إنسانية هو عندهم المؤهل لمعرفة الإسلام وأصول الفقه واستنباط الأحكام؟ وإذا كانوا عقلانيين كما يدعون، فلماذا يلغون التخصص، أليس المريض يذهب إلى الطبيب، والجاهل يذهب إلى العالم، فإذا أقروا أن كل مريض هو طبيب نفسه، فلا حاجة لنا للأطباء، لن نقر لهم بأن كل جاهل هو عالم نفسه؛ لأن هذا منطق المجانين وليس العقلانيين.
محتجين بالقول كيف يرقص الباليه من أصيب بالشلل؟! وأنا أقول لهم: كيف يشعر بالدفء من أصيب بالبلل؟! فالذي لم يصطبغ بالإسلام لا يعرف حلاوته وقيمته قال تعالى: {صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ} [البقرة:138] ولذلك لا غرابة أن يبيعه في سوق النخاسة وصدق من قال: "إن عدم تقديرك للجوهرة هو إهانة لعقلك وليس انتقاصاً لقدرها".
يدعون أنهم لا يهاجمون السنة بل يرفضون الحديث، وأنا أقول: ما هو الحديث؟ أليس هو قول النبي وفعل النبي وإقرار النبي وهذه بمجملها سنته صلى الله عليه وسلم: {..كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} [الكهف:5] وقد زعموا أن كلام ‏النبي صلى الله عليه وسلم من اجتهاده الشخصي وليس من الوحي، وهذا القول يترتب عليه أمور عظام:
أولها: رد قوله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النَّجم:3-4].
قال ابن القيم رحمه الله: "ولم يقل: (وما ينطق بالهوى) لأن نفي نطقه عن الهوى أبلغ، فإنه يتضمن أن نطقه لا يصدر عن هوى، وإذا لم يصدر عن هوى فكيف ينطق به؟ فتضمن نفي الأمرين، نفي الهوى عن مصدر النطق، ونفيه عن نفسه، فنطقه بالحق ومصدر الهدى والرشاد لا الغي والضلال" [بدائع التفسير 672/4].
ونحن نعلم أن وحي القرآن وحي لفظ ومعنى، ووحي السنة وحي معنى ترك للنبي صلى الله عليه وسلم صياغة لفظة.
ثانيها: ومن قولهم: أن كلام النبي اجتهاد، فمعنى ذلك أن النبي يصيب ويخطئ؛ لأن هذه ميزة المجتهد، ومن هنا نسألهم أين أصاب وأين أخطأ؟ ومن الذي يرجع إليه ليحدد صوابه وخطؤه، ويستدلون بقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} [الكهف:110]، وهذه حجة عليهم لا لهم، فما يميز النبي صلى الله عليه وسلم عن بقية البشر هو الوحي إليه الذي ينكرونه.
فإن قالوا: إنهم مؤمنين بالسنة الفعلية ويتركون القولية، فنقول: كيف وصلت إليكم؟ وأين أنتم من قول الله عز وجل:{..وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا..} [الحشر:7] فكيف كان ينهى النبي صلى الله عليه وسلم بالإشارات أم بالكلمات؟ وأين أنتم من قول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ..} [النساء:59] كيف نطيع الله، أليس باتباع أمره واجتناب نهيه، وكذلك الرسول كيف نطيعه، ومن أين نعرف أمره ونهيه، أليس من سنته، وأين هم من قوله تعالى: {..فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ..} [النساء:59] وهذا خطاب للمؤمنين في كل زمان، كيف سنرد أمرنا إلى الرسول ونحن قد أنكرنا سنته؟
هم يدعون أن حد الرجم للزاني خرافة يهودية، محتجين بورودها في التوراة، وأرادوا الدليل على أنها شرع إسلامي، وهذا احتجاج عليهم لا لهم، فهم يعلمون أن شريعة اليهود سماوية، وشرع من قبلنا شرع لنا إذا لم ينسخه الإسلام.
ثالثها: إذا كانوا ينكرون السنة بأكملها، فكيف سأقنعهم بحكم من أحكامها؟
رابعها: يزعمون أن الحد هو الجلد فقط وهو ما ورد في القرآن للمحصن وغير المحصن، فنقول لهم: في نظركم هذا عدل؟ أن يستوي في العقوبة المحصن مع غير المحصن حاشا لله {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النور:16] وإلى لقاء آخر إن شاء الله.

منبر علماء اليمن:
http://olamaa-yemen.net/main/article...rticle_no=3251

"الذين يزعمون بأنهم عقلانيين، ويقدمون العقل القاصر على نصوص الشرع، ليعلموا أن قائدهم في هذا المنهج هو أبليس وأنه سَلَفَهم في ذلك، فإنه لما أُمِرَ بالسجود قَدَمَ عقله القاصر على الأمر الإلهي فقال: (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)."
د.حسين الفيفي

"...فلا يجوز لإنسان الاغترار بعقله مهما أوتي من قوة في الفهم، وسعة في التفكير، فيجعل عقله أصلاً، ونصوص الكتاب والسنة فرعًا، فما وافق عقله قبله واتخذه دينًا، وما خالفه أنكره أو حرَّفه عن موضعه، فإن ذلك اتهامًا للشريعة الإلهية، وقضاء على أصولها، وهدمًا لدعائمها، فالعقول متفاوتة، والطبائع مختلفة، والأفكار متباينة، والناس لا يكادون يتفقون على شيء، اللهم إلا ما كان من الحسيات والضروريات، وإذا كان الأمر كذلك فما العقل الذي يُجعل أصلاً، ويرجع إليه عند التنازع، ويُحكَّم في فهم نصوص الشريعة؟...".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

"...فلا يجوز لإنسان الاغترار بعقله مهما أوتي من قوة في الفهم، وسعة في التفكير، فيجعل عقله أصلاً، ونصوص الكتاب والسنة فرعًا، فما وافق عقله قبله واتخذه دينًا، وما خالفه أنكره أو حرَّفه عن موضعه، فإن ذلك اتهامًا للشريعة الإلهية، وقضاء على أصولها، وهدمًا لدعائمها، فالعقول متفاوتة، والطبائع مختلفة، والأفكار متباينة، والناس لا يكادون يتفقون على شيء، اللهم إلا ما كان من الحسيات والضروريات، وإذا كان الأمر كذلك فما العقل الذي يُجعل أصلاً، ويرجع إليه عند التنازع، ويُحكَّم في فهم نصوص الشريعة؟...".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نعم بارك الله فيك
الإسلام أعلى من شأن العقل، ورفع مكانته، وخاطبه بالتكاليف الشرعية، وجعله مناطا لها، وأمر بالتفكر والتذكر، وأثنى على أهله، كما قال سبحانه: (وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) البقرة/269 ، وقال تعالى: (إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) الرعد/19، وقال تعالى: (وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) إبراهيم/52، وقال تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) ص/29، وقال تعالى: (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) الزمر/18 .
قال الشاطبي رحمه الله: " مورد التكليف هو العقل، وذلك ثابت قطعًا بالاستقراء التام؛ حتى إذا فُقِدَ : ارتفع التكليف رأسًا، وعد فاقده كالبهيمة المهملة" انتهى من "الموافقات "(3/209). ودور العقل هو التفكر في النصوص ، وتدبر الوحي المعصوم، لا التحكم في النصوص، ولا محاكمتها.
وهذا من وسطية الإسلام، فلا هو يلغي العقل، كما تفعل الصوفية وأشبهاهها، ولا يجعله حكما على الوحي ، كما تفعل المعتزلة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان هذه الوسطية، وبيان منزلة العقل:
" ولما أعرض كثير من أرباب الكلام والحروف، وأرباب العمل والصوت ، عن القرآن والإيمان : تجدهم في العقل على طريق :
كثير من المتكلمة يجعلون العقل وحده أصل علمهم ، ويفردونه ، ويجعلون الإيمان والقرآن تابعين له . والمعقولات عندهم هي الأصول الكلية الأولية المستغنية بنفسها عن الإيمان والقرآن .
وكثير من المتصوفة يذمون العقل ويعيبونه ، ويرون أن الأحوال العالية والمقامات الرفيعة لا تحصل إلا مع عدمه، ويقرون من الأمور بما يكذب به صريح العقل . ويمدحون السكر والجنون والوله وأمورا من المعارف والأحوال التي لا تكون إلا مع زوال العقل والتمييز، كما يصدقون بأمور يعلم بالعقل الصريح بطلانها ممن لم يُعلم صدقه.
وكلا الطرفين مذموم ، بل العقل شرط في معرفة العلوم ، وكمال وصلاح الأعمال، وبه يكمل العلم والعمل ؛ لكنه ليس مستقلا بذلك ؛ بل هو غريزة في النفس وقوة فيها بمنزلة قوة البصر التي في العين ؛ فإن اتصل به نور الإيمان والقرآن كان كنور العين إذا اتصل به نور الشمس والنار.
وإن انفرد بنفسه لم يبصر الأمور التي يعجز وحده عن دركها.
وإن عزل بالكلية : كانت الأقوال والأفعال مع عدمه : أموراً حيوانية قد يكون فيها محبة ووجد وذوق كما قد يحصل للبهيمة .
فالأحوال الحاصلة مع عدم العقل : ناقصة ، والأقوال المخالفة للعقل باطلة . والرسل جاءت بما يعجز العقل عن دركه، لم تأت بما يُعلم بالعقل امتناعه.
لكنِ المسرفون فيه قضوا بوجوب أشياء وجوازها وامتناعها ، لحجج عقلية بزعمهم اعتقدوها حقا، وهي باطل، وعارضوا بها النبوات وما جاءت به.
والمعرضون عنه صدقوا بأشياء باطلة ، ودخلوا في أحوال وأعمال فاسدة ، وخرجوا عن التمييز الذي فضل الله به بني آدم على غيرهم" انتهى من "مجموع الفتاوى" (3/338).
وينظر للفائدة : "منهج الاستدلال على مسائل الاعتقاد" عثمان علي حسن (1/157-182) .
ثانيا:
تبين بما سبق : أن ضلال المعتزلة إنما كان بمبالغتهم في تعظيم العقل ، حتى قدموه على نصوص الشرع ، وأدخلوه فيما ليس في حدوده ، ولا في طوقه ، ولا هو تحت سلطانه ، من التحكم في أمور الغيب ، والقضاء فيها بمجرد النظر العقلي .
وعامة أصول المعتزلة التي انحرفوا فيها عن منهج الكتاب والسنة، كان رائدهم فيها هو ما ظنوه معقولا ، كنفي الصفات ، والقول بالمنزلة بين المنزلتين ، وإنكار خلق أفعال العباد ، ونفي رؤية الله في الآخرة ، والزعم بأن القرآن مخلوق ، وغير ذلك من ضلالاتهم ، ولهذا أعرض أهل السنة والجماعة عنهم، وعلموا قبح معارضة الوحي بالأقيسة والخيالات التي يظن أصحابها أنها معقولات ، وإلا فالعقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح ، ولا تأتي الشريعة بشيء من محالات العقول ، لكن قد تأتي بما تحار فيه العقول.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وغيره كله حق يصدق بعضه بعضا، وهو موافق لفطرة الخلائق، وما جعل فيهم من العقول الصريحة، والقصود الصحيحة، لا يخالف العقل الصريح، ولا القصد الصحيح، ولا الفطرة المستقيمة، ولا النقل الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإنما يظن تعارضها : من صدق بباطل من النقول، أو فهم منه ما لم يدل عليه، أو اعتقد شيئا ظنه من العقليات وهو من الجهليات، أو من الكشوفات وهو من الكسوفات ، إن كان ذلك معارضا لمنقول صحيح، وإلا عارض بالعقل الصريح، أو الكشف الصحيح، ما يظنه منقولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون كذبا عليه، أو ما يظنه لفظا دالا على شيء ، ولا يكون دالا عليه " انتهى ممن "الرسالة العرشية" (ص: 35).
وقال أيضا: " ما خالف العقل الصريح فهو باطلٌ . وليس في الكتاب والسنَّةِ والإجماع باطل ، ولكن فيه ألفاظ قد لا يفهمها بعضُ النَّاس ، أو يفهمون منها معنى باطلاً ، فالآفةُ منهم ، لا من الكتاب والسُّنَّة " انتهى من "مجموع الفتاوى" ( 11 / 490 ).
وقال ابن القيم رحمه الله :"الرسل صلوات الله وسلامه عليهم لم يخبروا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته ، بل أخبارهم قسمان:
أحدهما : ما تشهد به العقول والفطر.
الثاني: ما لا تدركه العقول بمجردها ، كالغيوب التي أخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الآخر وتفاصيل الثواب والعقاب ، ولا يكون خبرهم محالا في العقول أصلا ، وكل خبر يظن أن العقل يحيله ، فلا يخلو من أحد أمرين : إما أن يكون الخبر كذبا عليهم ، أو يكون ذلك العقل فاسدًا ، وهو شبهة خيالية ، يظن صاحبها أنها معقول صريح " انتهى من "الروح" (ص 62) .
والحاصل أن العقل له دوره وأهميته، لكن من عارض به الوحي، وأقحمه في غير مجاله، ضل عن سواء السبيل.الاسلام سؤال وجواب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اسيد اليمني

لا قرآنيون ولا عقلانيون

نعم -الكُفرُ كلُّه ملَّةٌ واحدةٌ، في كل زمان ومكان, مهما اختلفت الأجناس وإنَّما يَختلفُ في صُورِه، فجميعُهم يَفترِي على اللهِ الكذِبَ، ويُشركُ به ما لم يُنزِّلْ به سُلطانًا،
(( حتى تتبع ملتهم ))
يستفاد من هذه الآية الكريمة: أن الكفر ملة واحدة، لقوله: (( ملتهم )) وهو باعتبار مضادة الإسلام ملة واحدة، أما باعتبار أنواعه فإنه ملل اليهودية ملة والنصرانية ملة والبوذية ملة وهكذا بقية الملل والمذاهب الكفرية [كالعقلانيون والقرآنيون،] لكن كل هذه الملل باعتبار مضادتها للإسلام تعتبر ملة واحدة، لأنه يصدق عليها اسم الكفر،، فتكون جنسا
الكفرة انواع واصناف واشكال والوان وملل
منهم من ينكر وجود الله بالكلية
ومنهم الجاحد ومنهم المعاند ومنهم المكذب ومنهم الجاهل المعرض ومنهم المشرك منهم من يعبد الاحجار ومنهم من يعبد الاشجار ومنهم من يعبد البقر ومنهم إِلَهَهُ العقل - ومنهم من إِلَهَهُ الهوى ومنهم من يعبد الصالحين ومنهم من يعبد الطالحين ومنهم من يعبد القبور وأصحابها زاعما انها تقربهم الى الله منهم من ينسب الى الله الولد ومنهم من يدعى ان الملائكة بنات الله...الى آخر ما يفترون ويشركون بالله والجامع لهم الشرك والكفر بالله فهؤلاء جميعهم تاركين للتوحيد بفعلهم الشرك والكفر
فالتوحيد ملة الانبياء والمرسلين والشرك والكفر ملة واحدة وان اختلفت صوره وان زعم اصحابه انه قربة ووسيلة الى الله وان جادل عن اصحابه المجادلين واعتذر عنهم العازرين لا يمكن ابدا ان تجتمع ملة الانبياء والمرسلين وملة ابى جهل
لا فرق بين فرعون والنمرود واليهودى واباجهل وعابد القبر والعلمانى والشيوعى والقرآنى والعقلانى-
لا فرق بين الكافر الروسى او الامريكى او الهندى او العربى - لا فرق بين المشرك المنتسب للاسلام او غير المنتسب للاسلام- فالجامع لهم عبادة غير الله - لا يمكن ابا ان يكون المرء موحدا حنيفا مشركا بل اما الحنيفية واما الشرك لا يمكن ابدا ان يجتمع اصل التوحيد مع الشرك الاكبر-
الكفرة متعددون متنازعون مختلفون متفرقون ولكن يجمعم سبيل واحد هو الكفر بالله
قال تعالى
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
قال أبو جعفر:
يقول تعالى ذكره: وهذا الذي وصاكم به ربكم، أيها الناس، في هاتين الآيتين من قوله: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ، وأمركم بالوفاء به, هو " صراطه " = يعني: طريقه ودينه الذي ارتضاه لعباده =(مستقيمًا)، يعني: قويمًا لا اعوجاج به عن الحق
=(فاتبعوه)، يقول: فاعملوا به, واجعلوه لأنفسكم منهاجًا تسلكونه، فاتبعوه
=(ولا تتبعوا السبل)، يقول: ولا تسلكوا طريقًا سواه, ولا تركبوا منهجًا غيره, ولا تبغوا دينًا خلافه ،
من اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبادة الأوثان، وغير ذلك من الملل[ والمذاهب الكفرية الهدامة],
فإنها بدع وضلالات =(فتفرق بكم عن سبيله)، يقول: فيشتّت بكم، إن اتبعتم السبل المحدثة التي ليست لله بسبل ولا طرق ولا أديان, اتباعُكم إياها =" عن سبيله ", يعني: عن طريقه ودينه الذي شرعه لكم وارتضاه, وهو الإسلام الذي وصّى به الأنبياء، وأمر به الأمم قبلكم
=(ذلكم وصاكم به)، يقول تعالى ذكره: هذا الذي وصاكم به ربكم من قوله لكم: " أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل "، وصاكم به " لعلكم تتقون ", يقول: لتتقوا الله في أنفسكم فلا تهلكوها, وتحذروا ربكم فيها فلا تسخطوه عليها، فيحل بكم نقمته وعذابه
وقال تعالى
(وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
: ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
فالإسلام هو عبادة الله وحده لا شريك له وهذا قدر مشترك متفق عليه بين جميع الأنبياء
قال شيخ الاسلام ابن تيمية ((ولهذا كان كل من لم يعبد الله وحده فلابد أن يكون عابدا لغيره يعبد غيره فيكون مشركا، وليس في بني آدم قسم ثالث. بل إما موحد ، أو مشرك ، أو من خلط هذا بهذا كالمبدلين من أهل الملل : النصارى ومن أشبههم من الضلال ، المنتسبين إلى الإسلام))مجموع الفتاوى ج 14 ص 282
و قال أيضا (( فكل من لم يعبد الله مخلصا له الدين ، فلا بد أن يكون مشركا عابدا لغير الله . وهو في الحقيقة : عابد للشيطان . فكل واحد من بني آدم إما عابد للرحمن ، وإما عابد للشيطان))مجموع الفتاوى ج 14ص 284
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ((فمن استكبر عن عبادة الله لم يكن مسلما، ومن عبد مع الله غيره لم يكن مسلما)) كتاب النبوات ص 127

أحسن الله إليكم
الإلحاد كفر، ولكن أتحدث عن الإلحاد اليوم، وهو إنكار وجود الخالق والعياذ بالله
في السابق كان هناك إلحاد وهو الميل ولكن لا يصل إلى درجة إنكار وجود خالق لهذا الكون.
هل نقول أن الإلحاد الجديد يعتبر ملة لأنهم يتبعون الطاغوت وإن أنكروا حقيقة الأديان، لأنهم يتمسكون بأفكار مفكريهم الملحدين؟!
لماذا ظهر هذا الإلحاد اليوم بدأ بالانتشار سواء عند المسلمين أو الكفار؟
هل بسبب اغترار الإنسان بنفسه؟ وبالتكنولوجيا؟
أم بسبب اتباع الهوى فهو يريد أن لا يؤنبه ضميره لذلك يريد اقناع نفسه وغيره أنه ليس هناك خالق والعياذ بالله؟
ولماذا نرى أن ملحدين العرب أكثر جهلا حتى بالإلحاد نفسه من غيرهم من الأجانب؟
هذا مشاهد في مواقع التواصل
نسأل الله العفو والعافية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

ولكن أتحدث عن الإلحاد اليوم، وهو إنكار وجود الخالق والعياذ بالله
في السابق كان هناك إلحاد وهو الميل ولكن لا يصل إلى درجة إنكار وجود خالق لهذا الكون.
هل نقول أن الإلحاد الجديد يعتبر ملة لأنهم يتبعون الطاغوت وإن أنكروا حقيقة الأديان، لأنهم يتمسكون بأفكار مفكريهم الملحدين؟!
لماذا ظهر هذا الإلحاد اليوم بدأ بالانتشار سواء عند المسلمين أو الكفار؟
هل بسبب اغترار الإنسان بنفسه؟ وبالتكنولوجيا؟
أم بسبب اتباع الهوى فهو يريد أن لا يؤنبه ضميره لذلك يريد اقناع نفسه وغيره أنه ليس هناك خالق والعياذ بالله؟
ولماذا نرى أن ملحدين العرب أكثر جهلا حتى بالإلحاد نفسه من غيرهم من الأجانب؟
هذا مشاهد في مواقع التواصل
نسأل الله العفو والعافية

أن الإلحاد الجديد يعتبر ملة لأنهم يتبعون الطاغوت وإن أنكروا حقيقة الأديان، لأنهم يتمسكون بأفكار مفكريهم الملحدين؟!

نعم بارك الله فيك - النقاش معك اختى الفاضلة مثمر ومفيد وطريقَتُكِ أفضل من الجدال العقيم
نعم الالحاد ملة ودين حتى وإن زعم أصحابه فكرة التخلى عن الاديان- فهو يقوم على عبادة المادة او العقل

وأحلته محل الدين ومحل الإله بتفصيل وتقنين وتنظيم ودراسة وتشريع ونظريات علمية وفلسفية ويسمون الفلسفة أم العلوم
وبعض الالحاد من اتخاد هواه اله وهو الالحاد الشهواني، ينشأ من مخالفة للدين السائد، بسبب غلبة الشهوة والهوى ، والعجز عن الالتزام بقيود الدين الأخلاقية. فهوى النفس وشهوة الجسد يلجأنه إلى التخلي عن الدين،ثم الشك ثم الإلحاد. وهو في كثير من الأحيان، يغلف إلحاده بسؤالات فلسفية أو تشكيكات علمية

فالالحاد عقيدة وفكر ودين يقوم

على فكرة إنكار وجود الله الخالق
، والقول بأن الكون وجد بلا خالق، وأن المادة أزلية أبدية، واعتبار تغيرات الكون قد تمت بالمصادفة، أو بمقتضى طبيعة المادة وقوانينها، واعتبار ظاهرة الحياة، وما تستتبع من شعور وفكر عند الإنسان، من أثر التطور الذاتي في المادة

والالحاد له

مذاهب ومدارس فكرية معاصرة، تبنته ودعت إليه، واستلهمت مادتها منه، وعملت على نشره ومنها الشيوعية والداروينية والعلمانية والوجودية والعقلانية والوضعية

ولكن أتحدث عن الإلحاد اليوم

ظهر الإلحاد الحديث من خلال ما يلي:
أولاً: المذاهب الفلسفية التي ظهرت في الغرب، ثم انتقلت إلى الشرق،
ومنها:
الشيوعية: وهي مذهب فكري يقوم على الإلحاد وإنكار الخالق، ويعتبر المادة أساسَ كل شيء. وقد ضع أسسه الفكرية والنظرية (كارل ماركس) اليهودي الألماني (1818 - 1883م)^[14].
الوجودية: وهي مذهب فكري يقوم على الإلحاد وإنكار الخالق، ويعتبر الوجود الإنساني هو المشكلة الكبرى، والتجربة الإنسانية هي منبع المعرفة وأساس البحث عندهم

هل بسبب اغترار الإنسان بنفسه؟ وبالتكنولوجيا؟
أم بسبب اتباع الهوى فهو يريد أن لا يؤنبه ضميره لذلك يريد اقناع نفسه وغيره أنه ليس هناك خالق والعياذ بالله؟

نعم بارك الله فيك بسبب ذلك
وأكبر الأسباب هو إغواء إبليس لمن اتبعه فقد أقسم على أن يبعد الناس عن ربهم ويغويهم عن اتباع أمره وشرعه عز وجل ثم انضافت
إلى ذلك أسباب أخرى
هي من صنع الإنسان كالرغبة الجامحة عند البعض في الانفلات التام عن الدين وأوامره ونواهيه لتحقيق رغباته الشهوانية المختلفة
وبعض تلك الأسباب يعود إلى أمور سياسية
كحب اليهود السيطرة على العالم. وبعضها يعود إلى طغيان الديانات المحرفة و على رأسها النصرانية التي
هي صورة عن الوثنية حيث جاءت بأفكار لا يقبلها عقل ولا يقرها منطق
وفوق ذلك طغيان الرهبان والبابوات الذين وصلوا إلى حد لا يطاق من إذلال الناس واستعبادهم مما جعلها أغلالا يتمنى أصحابها الخروج عنها إلى أي وجهة تكون فتلقفهم الملاحدة فأخرجوهم من الرمضاء إلى النار.
وبعض تلك الأسباب يعود إلى ظهور مذاهب فكرية
كانت هي الأخرى كابوسا ثقيلا جعل الناس يلهثون إلى التشبث بأي حركة أو فكر كالرأسمالية التي أشعلت في النفوس حب الأنانية والجشع المادي والحقد والبغضاء مما سهل الأمر على الملاحدة للوصول إلى قلوب الناس والتضليل عليهم بأن في النظام الإلحادي الجديد كل ما يتمنوه من السعادة والعيش الرغيد
وقد قيل:
يقضى على المرء في أيام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن
وكان هذا الحال في الوقت الذي عم الجهل بالله تعالى وبدينه القويم وكان للأحوال الاقتصادية التي يمر بها الناس نصيب الأسد في تقبل الناس للإلحاد حيث انعدمت في المذهب الرأسمالي ونظام الإقطاع وسيطرة البابوات والأباطرة صفة الرحمة والعطف على الفقراء فازداد الأغنياء غنى وازداد الفقراء فقرا وذلا.
فاستغل الملاحدة تلك الأوضاع للتأثير على الناس بأن الأمر موكول إلى تصرفات الناس وليس هناك إله مدبر له
فازداد نشاط دعاة الإلحاد وأظهروا أنفسهم بمظهر المنقذ للفقراء والساهر على مصالحهم والمهتم بمشاكلهم والمتصدي للقضاء على كل الأنظمة الفاسدة والطبقات المتجبرة
وبعد أن قوي أمر الملاحدة واستولوا على الحكم في روسيا وغيرها وجهوا مدافعهم وبنادقهم إلى صدر كل من يأبى الدخول في ملتهم فأثخنوا في الأرض وأدخلوا شعوبهم في الإلحاد راغبين وراهبين.
ومما ساعد على انتشار الإلحاد أيضا ما وصل إليه الملاحدة من اكتشافات علمية هائلة مكنهم الله منها استدراجا لهم وإقامة للحجة عليهم على ضوء قوله تعالى:سنريهم آياتنا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت:53]، فكلما تم لهم اكتشاف جديد فسروه على أنه من بركة تركه للإله وللدين وانطلاقهم أحرارا من ذلك
فاغتر بهم كثير من الجهال وظنوا أن ذلك صحيحا
وأن هذه الحياة التي يعيشها العالم اليوم من تقدم مادي وصناعات مختلفة وانفتاح تام على الشهوات والمتع المختلفة إنما هي دليل في نظر من لا يعرفون الدين الصحيح على أن الإنسان هو مالك هذا الكون وحده وهو الذي ينظم حياته كما يريد.
ولم يترك دعاة الإلحاد أي فرصة لأتباعهم لالتقاط أنفاسهم ومدارسة أوضاعهم والتفكر الصحيح في خلق هذا الكون وما فيه من العجائب التي تنطق بوجود الخلاق العظيم لهذا الكون،
وقد قيل إن أحد الملحدين تحدى أي مؤمن بالله يناظره فانبرى له أحد المؤمنين واتفقوا على تحديد موعد للمناظرة وحينما جاء وقت المناظرة تأخر المؤمن من الوصول ففرح الملحد وأخذ يصول ويجول ويتحدى وبعد وقت حضر المؤمن بعد أن انكسرت قلوب المؤمنين وملأها الهم والغم فسأله الملحد لماذا تأخرت عن الوصول فقال له إن بيني وبينكم هذا البحر ولم أجد سفينة وبينما أنا كذلك إذ نبتت شجرة في البحر وامتدت أغصانها وجذوعها وكبرت ثم تكسرت بعض أجزائها لتصنع منها قاربا حملني إليكم فقال الملحد هذا كلام لا يعقل فقال له المؤمن إذا كنتم لا تصدقون بوجود قارب صغير بدون موجد فكيف تصدقون بوجود هذا الكون وما فيه دون موجد؟!!، ثم قال المؤمن للملحد: أنت بلا عقل فقال الملحد: بلى إن لي عقلا فقال له المؤمن أين هو منك قال لا أدري. فقال المؤمن: شيء في جسمك تؤمن به ولا تراه ولا تريد أن تؤمن بالله حتى تراه فانقطع الملحد.
أما بالنسبة لظهور الإلحاد في ديار المسلمين
فإنه يعود كذلك إلى أسباب كثيرة من أهمها
حالة الانبهار بظهور هذه الماديات التي ظهرت على أيدي غير المؤمنين بالله تعالى وما أصاب قلوب ضعفاء الإيمان من انبهار تام برونق تلك الحضارة الزائفة الزائلة التي أخبر الله عنها بقوله يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ [الروم:7]،
وانساق المنهزمون المغرمون بتلك الحضارة إلى التصديق بأن لا وجود لأي مدبر للعالم غير العالم نفسه خصوصا وأن المغلوب دائما يقلد الغالب ويجب أن يتظاهر بصفاته ليجبر النقص الذي يحس به أمامه.
وكان الأحرى بهؤلاء المنهزمين أن يعتزوا بدينهم ويضاعفوا الجهد والعمل ليستغنوا عن منة الملاحدة عليهم
وحينما رأوا ما هم عليه من الضعف والاستخذاء أمام ما تنتجه المصانع الكافرة
ألقوا باللوم على الإسلام فعل العاجز المنقطع أو الغريق الذي يمسك بكل حبل وجهلوا أو تجاهلوا أن الإسلام يأمر بالقوة والعمل بما لا يدانيه أي فكر أو مذهب والآيات في كتاب الله تعالى والأحاديث في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم على هذا أشهر من أن تذكر.
و على كل حال فقد ظهر الإلحاد بشكله الجديد المدروس المنظم كبديل لكل الأديان وزعماؤه هم البديل الجديد عن الأنبياء والرسل والمتمسكون بالإلحاد هم المتطورون المتقدمون
والتاركين له هم الرجعيون المتخلفون
وللباطل صولة ثم يضمحل
فبعد تلك السنوات العجاف التي قوي فيها شأن الإلحاد والملحدين ظهرت الحقيقة للعيان
وإذا بالإلحاد والملحدين ما هم إلا سماسرة اليهودية العالمية وأنهم يهدفون إلى استحمار العالم ومحو الأخلاق وتحطيم حضاراتهم وإبطال دياناتهم
وكشأن كل المذاهب الباطلة والأفكار الجاهلية بدأ الموت يدب في جسم هذا الإلحاد البغيض
وإذا بالناس يكتشفون زيف أقاويله وأفانين خدعة فبدؤوا يهربون منه زرافات ووحدانا
وعرف الناس أن الإلحاد هو الذي سبب لهم الشقاء والفقر وتزايد الأحقاد والقلق والاضطراب
وأنه هو الذي سهل للمجرمين طرق الإجرام وظهور الفتن والضلال
إذ ليس فيه ثواب ولا عقاب في الآخرة
ولا رب يجازي المجرمين بعذابه والمطيعين بثوابه
فما الذي يمنع المجرم من تنفيذ جريمته وما الذي يجعل قلب الغني يشفق على الفقير
وما الذي يمنع السارق والغشاش والخائن ومدمن المخدرات ما الذي يمنع هؤلاء من تحقيق رغباتهم.
وللقارئ عظة مما يقع في العالم الملحد من أنواع الجرائم والظلم في جو مشحون بالتوترات والهموم
قال تعالى:وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

جزاكم الله خيرا، نسأل الله العون والعافية ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
أرى البعض يغتر بعقله، ولا يتهم نفسه عند مصادمة النص، لذلك أجد صعوبة في النقاش معهن!!
حتى أني اذكر احداهن تقول: لقد اقتنعت بالحجاب الآن!
قلت: عليكِ التسليم لأمر الله وليس لقناعات عقلك القاصر قال تعالى:{وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير}.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

أرى البعض يغتر بعقله، ولا يتهم نفسه عند مصادمة النص،

نعم بارك الله فيك

يغتر بعقله

الاغترار بالعقل، العقل مهما بلغ -له حدود -الله خلقه يدرك، ولكنه لا يدرك كل شيء، وكما أن للعين منتهى للإبصار، فللعقل منتهى في الفكر. وكما أن العين لا تدرك ما وراء حد الإبصار، فكذلك العقل لا يدرك ما وراء حد الفكر الذي يطيقه- فهو حاسة لها إدراك.
ولذلك أمر الشرع أصحاب العقول بالامتثال للأمر الإلهي حتى لو عجزوا عن إدراك ما هي الحكمة؟ ما هي العلة؟ ما هو السبب؟ لماذا؟
يقول ابن القيم رحمه الله: "وكل من له مسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي، والهوى على العقل، وما استحكم هذان الأصلان الفاسدان في قلب إلا استحكم هلاكه، وفي أمة إلا فسد أمرها أتم فساد، فلا إله إلا الله كم نفي بهذه الآراء من حق، وأثبت بها من باطل، وأميت بها من هدى، وأحيي بها من ضلالة؟ وكم هدم بها من معقل الإيمان، وعمر بها من دين الشيطان؟". [إعلام الموقعين: 1/73].

ولا يتهم نفسه عند مصادمة النص،

الإسلام والشرع يصون العقل، لأن ما بعد ذلك تخبط، والتخبط مثاله فكما ان الانسان يضر نفسه بالنظر الى المحرمات، وكذلك يضر نفسه بالسمع المحرم فكذلك إعمال العقل في الامور التى لا تدركها هو ضار بالعقل.
وإذا استعمل الشيء في غير ما يطيقه ينكسر يتلف يفسد،اذا استعمل قلم في فتح باب مغلق، الباب المغلق له مفتاح وليس القلم يفتح الباب،فاذا استعمل القلم في شيء لم يجعل له يتلف ويفسد.

نفع الله بكم،
ذكرتم سماسرة اليهودية العالمية من الملحدين، فهل نقول أن ما بعض يحدث من فساد في العالم من فعل منافقي اليهود أم اليهود أنفسهم؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

نفع الله بكم،
ذكرتم سماسرة اليهودية العالمية من الملحدين، فهل نقول أن ما بعض يحدث من فساد في العالم من فعل منافقي اليهود أم اليهود أنفسهم؟؟

بارك الله فيك
الماسونية اليهودية هى الرأس المحرك وأقطاب الشيوعية كما هو معروف كانوا نصارى في الأساس وأغلبهم يهود وعلى رأسهم كارل ماركس الذى دعا الى تحطيم كل حضارات العالم وإقامة هيكل سليمان الذي هو نصب أعين اليهود كلهم.
والشيوعية قائمة على الالحاد و الجنس وكلتا النظريتين موجهتين بدقة من قبل الماسونية اليهودية للقضاء على الاديان
وتحقيق أحلام اليهود ليصبح الناس حميرا لشعب الله المختار حقدا على جميع البشر ما عدا اليهود.
والماسونية منظمة يهودية سرية هدامة،، محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم ، قامت أساساً لخدمة المبادىء الصهيونية، وتهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، من خلال نشر الإلحاد، وتعميم الإباحية والفساد، وذلك بالتستر داخل المجتمعات الإسلامية خلف شعارات مموهه تدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد، وتتستر تحت شعارات خداعة حرية ـ إخاء ـ مساواة ـ إنسانية
ولم يعرف التاريخ منظمة سرية أقوي نفوذاً من الماسونية، وهي من شر مذاهب الهدم التي تفتق عنها الفكر اليهودي.
إن الماسونية تعادي الأديان جميعاً، وتسعى لتفكيك الروابط الدينية، وهز أركان المجتمعات الإنسانية، وتشجع على التفلت من كل الشرائع والنظم والقوانين. وقد أوجدها حكماء صهيون لتحقيق أغراض التلمود وبروتوكولاتهم ، وطابعها التلون والتخفي وراء الشعارات البراقة،وقد خدعت كثير من المنتسبين للاسلام
*وكارل ماركس) واضع نظرية الشيوعية التي تهدم الأديان والأخلاق هو ربيبتهم وصنيعة من صنائعهم، و(فرويد) اليهودي الذي هو وراء علم النفس الذي يُرجِع كلَّ الميول والآداب الدينية والخلُقية والأسرية إلى الغريزة الجنسية؛ لكي يبطل قداستها - هو واحد منها.
واليهودي (دوركايم) وراء علم الاجتماع، واليهودي أو نصف اليهودي (سارتر) وراء الوجودية التي تحوِّل حياة الفرد إلى حيوانية، ثم تصيب الفرد والجماعة بآفات القنوط واليأس والانحلال، والجمعيات السرية من ماسونية وغيرها التي روَّجت لهؤلاء وغيرهم، والتي أعملت مِعْوَل الهدم في المجتمعات التي وجدت فيها هي في الأساس من صنع اليهود، فهم وراء كل زيٍّ من أزياء الفكر والعقيدة والملبس والسلوك؛ ما دام في رواجه جلبُ منفعة لهم وإيقاع الضرر بغيرهم. ولكن يجب التنبيه على أنه ليس اليهود وحدهم القائمين على أمر هذه الجمعيات والحركات السياسية والفكرية والاقتصادية، فأكثرها من عملهم وعمل صنائعهم، وبعضها من عمل غيرهم، ولكنهم كالملاَّح الماهر ينتفع في تسيير سفينته بكل تيار وكل ريح مهما يكن اتجاهه ويسخره لمصلحته، سواء كان موافقًا له أو معاكسًا له.

جزاكم الله خيرا، لا شك في فسادهم وشرهم، لكن ما أجده في الشبكة أو بعض الكتاب بأنهم بالغوا في تحكم هذه المنظمة في العالم، وأحيانا أشك أن من يضخم سيطرة هذه المنظمة ويريدون أن تكون لهم رهبة في نفوس الناس هم الماسونيين أنفسهم.
فلهذا الكون خالق كل يوم هو في شأن قال تعالى : { كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين}.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم;957591[SIZE=4

وأحيانا أشك أن من يضخم سيطرة هذه المنظمة ويريدون أن تكون لهم رهبة في نفوس الناس هم الماسونيين أنفسهم.
ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين.
[/SIZE]

صدرت العديد من الفتاوى تبين حكم الإسلام في الماسونية ومن تلك الفتاوى فتوى المجمع الفقهي الذي عقد في مكة المكرمة في العاشر عام 1398 هـ برئاسة سماحة الشيخ عبدالله بن حميد وعضوية عدد من العلماء وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز.
وبعد أن استعرض أعضاء المجمع ما كتب وما نشر عن الماسونية من قديم وحديث ودونوا ما تبين لهم قرروا أن الماسونية أخطر المنظمات الهدامة على الإسلام والمسلمين، وأن من ينتسب إليها وهو على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله.
وإليك نصَّ الفتوى:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
نظر المجمع الفقهي بدورته الأولى المنعقدة في مكة المكرمة في العاشر من شعبان 1398هـ الموافق 15/7/1978م في قضية الماسونية، والمنتسبين إليها، وحكم الشريعة الإسلامية في ذلك.
وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافية عن هذه المنظمة الخطيرة، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد، وما نشر من وثائقها نفسها فيما كتبه أو نشره أعضاؤها، وبعض أقطابها، من مؤلفات، ومقالات، في المجالات التي تنطق باسمها.
وقد تبين للمجمع بصورة لا تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه من كتابات ونصوص ما يلي:
1_ أن الماسونية منظمة سرية تخفي تنظيمها تارة، وتعلنه تارة بحسب ظروف الزمان والمكان.
ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جميع الأحوال، محجوب علمها حتى على أعضائها الخواص الذين يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب فيها.
2_ أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع الأرض على أساس ظاهري؛ للتمويه على المغفلين، وهو الإخاء الإنساني المزعوم بين جميع الداخلين في تنظيمها دون تمييز بين مختلف العقائد والنحل والمذاهب.
3_ أنها تجذب الأشخاص إليها ممن يَهُمُّها ضمهم إلى تنظيمها بطريق الإغراء بالمنفعة الشخصية على أساس أن كل أخ ماسوني مُجَّندٌ في عون كل أخ ماسوني آخر في كل بقعة من بقاع الأرض، يعينه في حاجاته، وأهدافه، ومشكلاته، ويؤيده في الأهداف إذا كان من ذوي الطموح السياسي، ويعينه إذا وقع في مأزق من المآزق أياً كان على أساس معاونته في الحق والباطل ظالماً أو مظلوماً، وإن كانت تستر ذلك ظاهرياً بأنها تعينه على الحق لا الباطل.
وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراكز الاجتماعية، وتأخذ منهم اشتراكات مالية ذات بال.
4_ أن الدخول فيها يقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جديد تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية؛ لإرهاب العضو إذا خالف تعليماتها، والأوامر التي تصدر إليه بطريق التسلسل بالرتبة.
5_ أن الأعضاء المغفلين يُتركون أحراراً في ممارسة عباداتهم الدينية، وتستفيد من توجيههم، وتكليفهم في الحدود التي يصلحون لها، ويبقون في مراتب دنيا، أما الملاحدة، أو المستعدون للإلحاد فترتقي مراتبهم تدريجياً في ضوء التجارب والامتحانات المتكررة للعضو على حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها، ومبادئها الخطيرة.
6_ أنها ذات أهداف سياسية، ولها في معظم الانقلابات السياسية والعسكرية والتغيرات الخطيرة ضلع، وأصابع ظاهرة أو خفية.
7_ أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودية الجذور، ويهودية الإدارة العليا العالمية السرية، وصهيونية النشاط.
8_ أنها في أهدافها الحقيقية السرية ضد الأديان جميعاً؛ لتهديمها بصورة عامة، وتهديم الإسلام في نفوس أبنائه بصورة خاصة.
9_ أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكانة المالية، أو السياسية، أو الاجتماعية، أو العلمية، أو أية مكانة يمكن أن تستغل نفوذاً لأصحابها في مجتمعاتهم، ولا يهمها انتساب من ليس لهم مكانة يمكن استغلالها؛ ولذلك تحرص كل الحرص على ضم الملوك والرؤساء والوزراء وكبار موظفي الدولة ونحوهم.
10_ أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخرى تمويهاً وتحويلاً للأنظار؛ لكي تستطيع ممارسة نشاطاتها تحت مختلف الأسماء إذا لقيت مقاومة لاسم الماسونية في محيط ما, وتلك الفروع المستوردة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة الأسُود، والروتاري، والليونز إلى غير ذلك من المبادئ والنشاطات الخبيثة التي تتنافى كلياً مع قواعد الإسلام، وتناقضه مناقضة كلية.
وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العلاقة الوثيقة للماسونية باليهودية الصهيونية العالمية، وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثير من المسؤولين في البلاد العربية وغيرها في موضوع قضية فلسطين، وتحول بينهم وبين كثير من واجباتهم في هذه القضية المصيرية العظمى لمصلحة اليهود والصهيونية العالمية.
لذلك، ولكثير من المعلومات الأخرى التفصيلية عن نشاط الماسونية، وخطورتها العظمى، وتلبيساتها الخبيثة، وأهدافها الماكرة _ يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظمات الهدامة على الإسلام والمسلمين، وأن من ينتسب إليها على علم بحقيقتها وأهدافها فهو كافر بالإسلام مجانب لأهله

"الماسونية هي جمعية سرية سياسية تهدف إلى القضاء على الأديان والأخلاق الفاضلة وإحلال القوانين الوضعية والنظم غير الدينية محلها ، وتسعى جهدها في إحداث انقلابات مستمرة وإحلال سلطة مكان أخرى بدعوة حرية الفكر والرأي والعقيدة . وهذا ما صرحوا ويصرحون به .
فمن ذلك ما أعلنه أحدهم في مؤتمر الطلاب الذي انعقد في 1865م في مدينة لييج التي تعتبر أحد المراكز الماسونية من قوله :
يجب أن يتغلب الإنسان على الإله ، وأن يعلن الحرب عليه . وأن يخرق السماوات ويمزقها كالأوراق . وجاء في المحفل الماسوني الأكبر سنة 1922م صفحة 98 ما نصه : سوف نقوي حرية الضمير في الأفراد بكل ما أوتينا من طاقة ، وسوف نعلنها حرباً شعواء على العدو الحقيقي للبشرية الذي هو الدين . ويقول الماسونيون : إن الماسونية تتخذ من النفس الإنسانية معبوداً لها .
ويقولون : إنا لا نكتفي بالانتصار على المتدينين ومعابدهم ، إنما غايتنا الأساسية إبادتهم من الوجود . مضابط المؤتمر الماسوني العالمي سنة 1903م صفحة 102 .
ويقولون : ستحل الماسونية محل الأديان وأن محافلها ستحل محل المعابد ... إلى غير ذلك مما فيه التصريح بشدّة عداوتهم للأديان ، وحربهم لها حرباً شعواء لا هوادة فيها .
والجمعيات الماسونية من أقدم الجمعيات السرية التي لا تزال قائمة ولا يزال منشؤها غامضاً وغايتها غامضة على كثير من الناس بل لا تزال غامضة على كثير من أعضائها . لإحكام رؤسائها ما بيتوا من مكر سيء وخداع دفين ولشدة حرصهم على كتمان ما أبرموه من تخطيط وما قصدوا إليه من نتائج وغايات . ولذا يدبر أكثر أمورها شفوياً .
وإن أريد كتابة فكرة أو إذاعتها عرضت قبل ذلك على الرقابة الماسونية لتقرها أو تمنعها . وقد وضعت أسس الماسونية على نظريات فأخذت من مصادر عدة ، أكثرها التقاليد اليهودية .
ويؤيد ذلك أن النظم والتعاليم اليهودية هي التي اتخذت أساساً لإنشاء المحفل الأكبر سنة 1717م ولوضع رسومه ورموزه وأن الماسونيين لا يزالون يقدسون حيرام اليهودي ، ويقدسون الهيكل والمعبد الذي شيده حتى اتخذوا منه نماذج للمحافل الماسونية في العالم ، وأن كبار الأساتذة من اليهود لا يزالون العمود الفقري للماسونية ، وهم الذين يمثلون الجمعيات اليهودية في المحافل الماسونية وإليهم يرجع انتشار الماسونية والتعاون بين الماسونية في العالم ، وهم القوة الكامنة وراء الماسونية وإلى خواصهم تسند قيادة خلاياها السرية يدبرون أمرها ويرسمون الخطط لها ويوجهونها سراً كما يشاءون ، ويؤيد ذلك ما جاء في مجلة أكاسيا الماسونية سنة 1908 م عدد 66 من أنه لا يوجد محفل ماسوني خال من اليهود وأن جميع اليهود لا تحتضن المذاهب بل هناك المبادئ فقط وكذلك الحال عند الماسونية ولهذه العلة تعتبر المعابد اليهودية خليفتنا ولذا نجد بين الماسونيين عدداً كبيراً من اليهود اهـ .
ويؤيد أيضاً ما ذكر في سجلات الماسونية من قولهم : لقد تيقن اليهود أن خير وسيلة لهدم الأديان هي الماسونية ، وأن تاريخ الماسونية يشابه تاريخ اليهود في الاعتقاد .. وأن شعارهم هو نجمة داود المسدسة، ويعتبر اليهود والماسونيون أنفسهم معا الأبناء الروحيين لبناة هيكل سليمان ، وأن الماسونية التي تزيف الأديان الأخرى تفتح الباب على مصراعيه لإعلاء اليهودية وأنصارها ، وقد استفاد اليهود من بساطة الشعوب وحسن نيتها ، فدخلوا في الماسونية ، واحتلوا المراكز الممتازة وبذلك نفثوا الروح اليهودية في المحافل الماسونية وسخروها لأغراضهم اهـ .
ومما يدل على شدة حرصهم على سريتها وبذلهم الجهد في كتمان ما يخططون لهدم الأديان وتبييتهم المكر السيء لإحداث الانقلابات السياسية ما جاء في بروتوكولات حكماء صهيون من قولهم : وسوف نركز هذه الخلايا تحت قيادة واحدة معروفة لنا وحدنا ، وستتألف هذه القيادة من علمائنا وسيكون لهذه الخلايا ممثلوها الخصوصيون ، كي تحجب المكان الذي تقيم فيه قيادتنا حقيقة ، وسيكون لهذه القيادة وحدها الحق في تعيين من يتكلم ، وفي رسم نظام اليوم ، وفي هذه الخلايا سنضع الحبائل والمصايد لكل الاشتراكيين وطبقات المجتمع الثورية ، وإن معظم الخطط السياسية السرية معروفة لنا وسنهديها إلى تنفيذها عندما تتشكل ، ولكن الوكلاء في البوليس الدولي السري تقريباً سيكونون أعضاء في هذه الخلايا ..وحينما تبدأ المؤامرات خلال العالم فإن بدأها يعني أن واحداً من أشد وكلائنا إخلاصاً يقوم على رأس هذه المؤتمرات وليس إلا طبيعيا أننا كنا الشعب الوحيد الذي يوجه المشروعات الماسونية ونحن الشعب الوحيد الذي يعرف أن يوجهها ونعرف الهدف الأخير لكل عمل على حين أن الأمميين ـ أي غير اليهود ـ جاهلون بمعظم هذه الأشياء الخاصة بالماسونية ولا يستطيعون حتى رؤية النتائج العاجلة لما هم فاعلون .
إلى غير ذلك مما يدل على قوة الصلة بين اليهودية والماسونية ، ومزيد التعاون بين الطائفتين في المؤامرات الثورية وإحداث الحركات الهادمة ، وعلى أن الماسونية في ظاهرها دعوة إلى الحرية في العقيدة والتسامح في الرأي والإصلاح العام للمجتعمات ، ولكنها في حقيقتها ودخيلة أمرها دعوة إلى الإباحية والانحلال وعوامل هرج ومرج وتفكك في المجتمعات ، وانفصام لعرى الأمم ومعاول هدم وتقويض لصرح الشرائع ومكارم الأخلاق وإفساد وتخريب العمران .
على هذا فمن كان من المسلمين عضواً في جمعة الماسونية وهو على بيّنة من أمرها ، ومعرفة بحقيقتها ودفين أسرارها أو أقام مراسمها وعني بشعائرها كذلك فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل وإن مات على ذلك فجزاؤه جزاء الكافرين ، ومن انتسب إلى الماسونية وكان عضوا في جماعتها وهو لا يدري عن حقيقتها ولا يعلم ما قامت عليه من كيد للإسلام والمسلمين وتبييت الشر لكل من يسعى لجمع الشمل وإصلاح الأمم وشاركهم في الدعوة العامة والكلمات المعسولة التي لا تتنافى حسب ظاهرها مع الإسلام فليس بكافر ، بل هو معذور في الجملة لخفاء واقعهم عليه ، ولأنه لم يشارك في أصول عقائدهم ولا في مقاصدهم ورسم الطريق لما يصل بهم إلى غاياتهم الممقوتة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى "

لكن يجب عليه أن يتبرأ منهم إذا تبين له أمرهم ويكشف للناس عن حقيقتهم ويبذل جهده في نشر أسرارهم وما بيتوا للمسلمين من كيد وبلاء ليكون ذلك فضيحة لهم ولتحبط به أعمالهم . ينبغي للمسلم أن يحتاط لنفسه في اختيار من يتعاون معه في شئون دينه ودنياه وأن يكون بعيد النظر في اصطفاء الأخلاء والأصدقاء حتى يسلم من مغبّة الدعايات الخلابة وسوء عاقبة الكلمات المعسولة ولا يقع في حبائل أهل الشرك ولا في شباكهم التي نصبوها للأغرار وأرباب الهوى وضعاف العقول "

انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/312-315)

سئل الامام ابن باز رحمه الله
السؤال:
أفتونا مأجورين عن الماسونية جزاكم الله خيرا؟ وما حكم من انتمى إلى هذه الجماعة؟
الجواب:
الماسونية معروفة عند الناس وهي جماعة سرية يتظاهرون بالمواساة وكرم الأخلاق، وأن الإسلام جاء بالمعتاد والإحسان إلى الفقير والمسكين، وهم في الباطن يدعون إلى نبذ الأديان، ونبذ الأوامر والنواهي، وأن الناس يبقون على حالهم الأولى، لا إله ولا رب ولا نبي ولا شريعة ولا شيء، يعني في الباطن هم يحاربون الشرائع والأوامر والنواهي، ويبقى الإنسان أخو الإنسان بأنه ابن آدم وبس، مثل البهيمة يأكل ويشرب معه ويتعاون معه في هواه بلا شريعة ولا أوامر ولا نواهي، هذا في السر، وأما في الظاهر فهم يدعون إلى الأخوة والتعاون فقط.
السؤال: أين يقيمون ؟
الجواب: في كل مكان لهم أوكار كثيرة.
السؤال: ...
الجواب: ... في مصر وفي الأردن وفي كل مكان.
الطالب: ثلاثة أرباع رؤساء دول العالم ..
الجواب: يمكن عندنا .. ونحن ما نعرفهم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/

مثال على المنخرطين في الماسونية طبعا من أدعياء العلم فقط:
جمال الدين محمَّد بن صفدر بن عليِّ بن محمَّد الحسينيُّ الشيعيُّ الأفغانيُّ، كان واسع الاطِّلاع في العلوم العقلية والنقلية، له رحلاتٌ طويلةٌ، نُصِّب عضوًا في مجلس المعارف، نفته الحكومة المصرية، ورُمي بالانحراف في الدين وتسخيره لخدمة أعداء الإسلام ومؤاخذاتٍ أخرى، حيث كان رئيسًا لمحفل «كوكب الشرق» الماسوني، وفي باريس أنشأ مع رفيقه محمَّد عبده المصري مجلَّة «العروة الوثقى»: اتَّسمت مقالاتها بتقريب الإسلام إلى الحضارة الغربية والتفكير الغربي الحديث ولم تعمِّر طويلًا، من آثاره «تاريخ الأفغان

انضم جمال الدين الافغاني بالماسونية العالمية ، و المحفل الماسوني البريطاني.
وفي كلمة ألقاها في المحفل البريطاني يقول فيها: « دعوني أكون عاملاً ماسونياً نزيهاً متجنباً للرذائل، إذا لم يكن حرصاً على شرف شخصي؛ فتخوفاً من أن تعاب الماسونية بي ، فيتخذني الأغيار سهماً للطعن بها وهي براء منه ، وما ذنب الماسونية إلا أنها قبلتني بين أفرادها دون اختيار صحيح ، وأبقت عليّ من غير تبصُّر).
إلّا أنه استقال من المحفل الاسكتلندي البريطاني ـ كخطوة سياسية ـ،
ـ و التحق بمحفل "كوكب الشرق" التابع لفرنسا، و هو أول محفل إشتغل باللغة العربية، وكان لايؤمه إلا المصريون فحسب أو من هم في حكمهم، وقد ترأسه جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وبعض الشوام.
- ثم انتقل بعد ذلك إلى باريس ووجه الافغاني خطابا الى المحفل الماسوني الفرنسي، يطلب فيه الانضمام إليهم ؛ قال فيه:
“ يقول مدرس العلوم الفلسفية بمصر - جمال الدين الكابلي الذي مضى من عمره سبعة وثلاثون سنة - :بأني أرجو من إخوان الصفا وأستدعي من خلّان الوفا - أعني: أرباب المقدس الماسوني؛ الذي هو عن الخلل والزلل مصون - أن يمنوا علي ويتفضلوا إلي بقبولي في ذلك المجمع المطهر, وبإدخالي في سلك المنخرطين في ذلك المنتدى المفتخر، ولكم الفضل ”
ـ وبعد ثلاث سنوات أصبح من أهم رجال المحفل الماسوني، بل تم اختياره رئيساً له.
و سواءٌ ترأس الافغاني المحفل الاسكتلندي البريطاني أو المحفل الفرنسي، فكلا المحفلين كانا يخدمان المخطط الانجليزي الفرنسي لتسليم مصر الى بريطانيا مقابل اعطاء المغرب لفرنسا.
ـ و استقال الافغاني من المحفل وأنشأ محفلا آخر تابعا للشرق الفرنسي الذي سرعان مابلغ أعضاؤه أكثر من 300 عضواً من نخبة المفكرين والناهضين المصريين، ولما كان هذا المحفل مطلق الحرية، فقد دعاه محفل "كوكب الشرق".

ب ـ الافغاني والجمعيات السرية: وكذلك أنشأ الافغاني الجمعيات السرية، ومن هذه الجمعيات السرية:

أَ ـ الحزب الوطني الحر، والذي لم يمضِ على تأسيسه عام واحد حتى:

ـ أصبح أعضاؤه 20180 عضواً؟
ـ و أصبح له رصيد ضخم من المصارف؟

بَ - جمعية مصر الفتاة وأنشأ جمعية "مصر الفتاة"، وكان معظم أعضائها من شبان اليهود.

- و قد تبع تلاميذ الشيخ جمال الدين الافغاني شيخهم في الانضمام إلى الماسونية و الجمعيات السرية، و منهم كثير من الأدباء و المفكرين، و الزعماء السياسيين، ومن أهمهم:

- * تلميذه محمد عبده، و الذي ورث الماسونية الفكرية المتلبسة بلباس الدين.
سار (محمد عبده) بذلك على خطى شيخه الأفغاني.

- و اتخذ الافغاني الأعوان والمساعدين من اليهود والنصارى المتهوّدين، فقد جعل من معاونيه (يعقوب صروف) النصراني المتهود صاحب الأموال، و يعقوب صنوع أبو نظارة اليهودي، والذي رثاه الافغاني في ”العروة الوثقى”، وسليم عنجوري النصراني المتهود الذي تسلم صحيفة ”مرآة الشرق”.
عند ذلك أنشأ الافغاني الكثير من الأدوات الماسونية كالأحزاب السياسية و الحركات الوطنية المشبوهة، و المجلات و الجرائد
وما أنشأه غير الماسون تم فيما بعد الاستيلاء عليه ماسونيا من قبل جمال الدين الافغاني وتلامذته.
في هذه الأثناء زاد خطر الأفغاني لكونه كان على قائمة الهرم الماسوني، والذي ترتبط به كثير من الحركات "الوطنية"، فأسس الصحف المختلفة و شارك في الكتابة فيها، كما بدأ في بث اطروحات سياسية كالحياة النيابية، و البرلمان، والمشاركة الشعبية، و المجالس الوطنية

ثم بدأت خطورة جمال الدين تكبر شيئاً فشيئاً، و في سنة 1878 كانت له الكلمة الفصل في الحياة السياسية عبر أدواته الاعلامية و السياسية من خلال تلاميذه الماسون الذين تسنموا المناصب العليا في الدولة.

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق..
جزاكم الله خيرا