الموضوع: رد العباد على محمد بن سليمان الأشقر منهج في الرد على المخالف

رد العباد العلامة على الشيخ محمد بن سليمان الأشقر
قال الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر حفظه الله تعالى:
الحمد لله الذي جعل أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خير الأمم، وشرف أول قرن فيها بصحبة سيد العرب والعجم، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له الأعلى الأجل الأكرم، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم.
أما بعد:
فقد فوجئت بما لم يكن يخطر لي ببال ولا يقع في خيال، عندما سمعت أنَّ الشيخ محمد بن سليمان الأشقر ـ وفَّقَه الله لما فيه الخير والسلامة من الشرِّ([1]) قدح في الصحابي الجليل: أبي بكرة وفي مروياته التي انفرد بها عن غيره من الصحابة في صحيح البخاري وغيره وفي مقدمتها حديثه عن النبيصلى الله عليه وسلم :" لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، فاستبعدت صدور ذلك منه، ولم أصدق بذلك، ثم وصل إليَّ صورة من مقال له نشر في صحيفة الوطن الكويتية، بتاريخ: 29/5/2004م بعنوان : (نظرة في الأدلة الشرعية حول مشاركة المرأة في الوظائف الرئاسية والمجالس النيابية ونحوها).
وأكد صحّة نسبة هذا المقال إليه، بمكالمة هاتفية أجرتها الصحيفة معه نشرتها بتاريخ: 31/5/2004م، فاتصلت به هاتفياً أعتب عليه هذه الجرأة([2])، والإقدام على شيء لم يسبقه إليه أحد طيلة القرون الماضية، ورجوت منه بإلحاح أن يرجع عن هذا الذي انفرد به عن علماء المسلمين سلفاً وخلفاً([3])، وسبب قدحه في أبي بكرة رضي الله عنه ثم في مروياته التي انفرد بها؛ أنَّ عمر: رضي الله عنه جلده واثنين معه لشهادتهم على المغيرة بن شعبة:رضي الله عنه بالزنى، وكونه لم يتب، وذكرت له ما بينه العلماء من أنَّ أبا بكرة: رضي الله عنه شاهد ولم يكن قاذفاً، وفرق بين الشاهد والقاذف، وقد اتفق العلماء سلفاً وخلفاً على قبول مروياته، ولم يُنقل الطعن فيها عن أحد قبله، ثم إني بعثت إليه كتاباً أكدت عليه فيه إلحاحي برجاء الرجوع عما صدر منه([4]) وأرفقت به أوراقاً مشتملة على شيء من كلام العلماء في فضل أبي بكرة:رضي الله عنه والثناء عليه، وفي قبول مروياته وعدم ردّ شيء منها، ولا زلت آمل رجوعه إلى الحق.
وحاصل ما اشتمل عليه المقال، رميه أبا بكرة:رضي الله عنه بالكذب، وزعمه أنَّ صحيح البخاري مشتمل على ما هو موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القدح الخطير في أبي بكرة وفي صحيح البخاري، كله من أجل تسويغ وتجويز أن تتولى المرأة الولاية العامة، وهي وسيلة سيئة إلى غاية سيئة، فأبو بكرة:رضي الله عنه بريء مما رماه به من الكذب، وصحيح البخاري خال مما زعم وجوده فيه من الموضوع المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، والغاية التي قصدها باطلة بالكتاب والسّنّة والإجماع، وقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (4/364) عن رجل من الحنفية قدح في حديث المصراة بأنَّه من رواية أبي هريرة:رضي الله عنه وأنَّه لم يكن كابن مسعود:رضي الله عنه وغيره من فقهاء الصحابة:، فلا يؤخذ بما رواه مخالفاً للقياس الجلي، قال:" وهو كلام آذى قائله به نفسه، وفي حكايته غنى عن تكلف الرد عليه " وكلام هذا الحنفي في أبي هريرة أسهل بكثير من كلام الشيخ محمد الأشقر في أبي بكرة، والشيخ محمد الأشقر من أهل العلم والفضل عرفته قبل أربعين سنة حين كان مدرِّساً بالجامعة الإسلامية بالمدينة([5])، وهذا الذي حصل منه في أبي بكرة ومروياته سقطة شنيعة، لا يجوز أن يتابَع عليها ولا أن يُغترَّ بها، ويجب الحذر منها.
وهذا ردّ يشتمل ـ بعد إيراد مقاله ـ على ما يلي:
أولاً: فضل أبي بكرة وثناء العلماء عليه.
ثانياً: قبول العلماء مرويات أبي بكرة وأنَّ ما حصل له لا تأثير له في روايته.
ثالثاً: سلامة ما في صحيح البخاري من الانتقاد مما دون الوضع.
رابعاً: ذكر الأدلة على أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية العامة، ولا ما دونها من الولاية على الرجال.
خامساً : التعليق على جمل من المقال.
مقال الشيخ محمد الأشقر:(نظرة في الأدلة الشرعية حول مشاركة المرأة في الوظائف الرئاسية والمجالس النيابية ونحوها) .
ثم قال: حفظه الله في نهاية رده "وأسأل الله عزَّ وجلَّ أن يوفِّق المسلمين في كلِّ مكان لتطبيق شريعة ربِّهم ليظفروا بالسعادة في دنياهم وآخرتهم، وأسأل الله تعالى أن يوفِّق الشيخ محمد بن سليمان الأشقر للرجوع إلى الحقِّ، وأن يسلمه من التمادي في الباطل الذي وقع فيه، وأن يتولَّى الجميع بتوفيقه وتسديده لما تُحمد عاقبته في الدنيا والآخرة؛ إنَّه سميع مجيب، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على عبده ورسوله نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

رد الشيخ وبين الحق وأبطل الباطل بدون أن يلزم ولا يجرح ولا يتهم ولا ولا..............!
جزاه الله عن أمته خير الجزاء من عالم رباني يعرف لأصحاب النبي :صلى الله عليه وسلم حقهم.

---

([1]) تأمل وصفه بالشيخ والدعاء له مع أنه في مقام الرد عليه .

([2]) تأمل تواضع العباد حفظه الله وانظر كيف اتصل قبل أن يرد فليت الذين يستعجلون الرد يتريثوا حتى ينصحوا من يردون عليهم .

([3]) لماذا يرجوه العباد! لأنه ما في مسألة شخصية المهم عنده ظهور الحق وإبطال الباطل .

([4]) عجيب حرص هذا الشيخ على رجوع المخطئ عن خطئه قبل أن يعلن!.

([5]) تأملوا لا قال: جاهل ولا قال صحفي ولا قال ما يعرف شي ولا ......

رائع
والله لقد استفدت من أدبه أكثر من بحثه، لاسيما في مسألة تقاذفنا بها الإخوان بالبدعة وطعنوا في أعراض المشايخ بالشناعة
وصدق القائل: أنتم أحوج إلى كثير من الأدب من كثير من الحديث أو كما قال
ما المصدر ؟

رد الشيخ المحدث عبد المحسن العباد حفظه الله على الشيخ محمد سليمان الاشقر رحمه الله
تجلت فيه اخلاق ومبادئ اهل السنة والجماعة الحقيقة في الرد على المخالف وقد استفاد الكثيرين
وانا منهم من اسلوب الرد اكثر من الرد نفسه فجزا الله الشيخ خير الجزاء وأعلى درجته في الدارين

منهج الأكابر أمثال العثيمين والألباني
وعندما نقول "منهج" لا ننفي وقوع بعض الشدة في بعض الأحيان لكنه ليس الخط المتبع في هذا الزمان
ليس تميعا بل إدراكما للواقع والمصالح والمفاسد
يقول الألباني: إذا أردنا في هذا الزمان أن نطبق المنهج -هنا أرجو أ ن تنتبهوا الآن كيف يختلف المنهج- إذا أردنا نطبق المنهج السلفي الذي ورثناه عن بعض علمائنا من السلف: من الشدة على المبتدعة وهجرههم ومقاطعتهم وعدم الإصغاء إليهم عدنا القهقرى.
كما أقول لو أننا كان لنا صديق مثلا كان معنا الخط ثم انحرف حتى بدأ لا يصلي، فكثيرا ما يأتي السؤال من بعض المتحمسين: ألا نقاطعه؟ أنا أقول: لا، لا نقاطعه، وإنما تابعه بالموعظة والنصيحة والتذكير، وإلا إذا قاطعته راح يكون لسان حاله كما نقول لكم في المثل السوري الذي لا يصلي وتاب وأناب وذهب إلى المسجد ليصلي أول مرة وإذا بالمسجد مغلق فقال: "أنت مَسَكِّرْ وأنا مَبَطِّل". وهذا الذي ابتلي بترك الصلاة إذا أنت عاملته بالقسوة والشدة وأعرضت عنه من باب المقاطعة -وباب المقاطعة أصله مشروع في حديث الثلاثة الذي خلفوا- لكن يجب وضع الشيء في محله. فهذا التارك للصلاة الذي فوجئنا بتركه للصلاة إن قاطعناه زدناه ضلالا، وإنما ينبغي أن نتابعه بالموعظة والتذكير والتلطف معه والترفق به كما فعل عليه الصلاة والسلام مع ذلك اليهودي، وعلى هذا أيضا نسوق المبتدعة، لو تركناهم وشأنهم وضلالاهم فمن الذي سيتولى هدايتهم؟ [سؤال: إذن نقول لا يجوز .... ؟ نعم، الجواب: لا يجوز] كما نحن نقول: لا يجوز إذا لقيت امرأة متبرجة أن تقول في وجهها لعنة الله عليك؛ للمفاسد التي تترتب، لكن لو عادت المجتمع الإسلامي وشذت امرأة عن هذا المجتمع الإسلامي، وخرجت متبرجة، فهناك يأتي هذا الجهر وهذا ... تماما كما قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فأنت لم يستطع بلسانه فإن لم يستطع بقلبه" فهذه المراتب ما قيلت هكذا عبثا حاشا لله أن يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلام ليس فيه الحكمة المعروفة عنه، لكن هذا التيسير من الله لعباده المؤمنين أن يستعملوا الحكمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مجال تغيير النكر باليد غير.، كانوا قديما كسروا الطنابير من الطبول ونحو ذلك الآن لو فعلت ونحو ذلك الآن لو فعلنا شيئا من هذا كان مصيرنا العذاب والسجن إلى آخره ثم المصير الأخطر أن هذا المتحمس يرجع القهقرى ويرجع إلى الوراء وهذا ما نعرفه في أشخاص كانوا متحمسين، مجرد ما دخلوا السجن وخرجوا منه ما عادوا يتعرفوا على الدعوة إطلاقا ونعرف شيخا في دمشق الشام كان يتجرأ على الإنكار على القبوريين والطوافين بها، ما شاء الله، حتى قامت عليه العامة ورعاء الناس فضربوه وأهانوه فكانت العاقبة ماذا؟ كنت تراه مع الجماعة الذي ينكر عليهم ويقف أما قبر يحيى عليه السلام المزعوم في مسجد بني أمية متواضعا متخشعا إلى آخره، لذلك أنا آخذ حكمة بالغة جدا من قوله صلى الله عليه وسلم: إن لكل عمل شِرَّةً ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل" ومن هذا الحديث وأمثاله، أخذ العامة عندنا في الشام "كترة الشد يرخي" وهذا أمر مادي طبيعي جدا سواء كان في الماديات أو المعنويات، وها نحن الآن نبحث في المعنويان، انقلب على عقبيه بعد ما كان يرفع عقيرته وصوته في الإنكار على المبتدعة إذا هو ينقلب رأسا على عقب هذا في المعنويات من حيث الماديات اقبض قبضة حديدية -مهما كانت بطلا مهما كنت متمرنا- فستجد هذه القبضة ترتخي، ولابد. أظن انتهى الجواب عن هذا السؤال إن شاء الله.
سلسلة الهدى والنور/34:34 /ش611

كلما رسخ المرء في العلم كلما تحلى بأحسن الخلق والتواضع، علماء السلف يردون بحب ولطف وأدب وصدع بالحق، وهذا مثال حي لعَلَمَين اثنين فبارك الله في عمر العلامة العباد، ورحم العلامة الأشقر. أدب عال ما أحوجنا لمثله.

جزاكم الله خيراً .
شكرا لمروركم وأضافاتكم القيمة .

بارك الله فيك

ولابد من الدفاع عن حملة الشريعة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين ...

جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم ، وهذا هو أدب العلماء مع بعضهم البعض في الردود .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السليماني

بارك الله فيك

ولابد من الدفاع عن حملة الشريعة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين ...

وفيكم بارك الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم ، وهذا هو أدب العلماء مع بعضهم البعض في الردود .

وجزاك مثله أخي الفاضل .