من فضلكم أخبروني من هذا"الصنابحي"الم ذكورفي هذه الجملة"قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَا

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
من فضلكم أخبروني من هذا"الصنابحي"الم ذكورفي هذه الجملة"قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِى ِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو" في الحديث التالي
شكراوجزاكم الله تعالى في الدارين
سنن الترمذى - مكنز - (1 / 5)
2 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِىُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوِ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ. وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِى اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ الأَصَحُّ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِى ِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو. وَالصُّنَابِحِى ُّ الَّذِى رَوَى عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقُبِضَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ فِى الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَحَادِيثَ. وَالصُّنَابِحُ بْنُ الأَعْسَرِ الأَحْمَسِىُّ صَاحِبُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِىُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنِّى مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ فَلاَ تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِى ».

[خالد الشافعي]

الصُّنَابِحُ بْنُ الأَعْسَرِ الأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ -- صلى الله عليه وسلم --يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا

[خالد الشافعي]

الصنابح بن الأعسر

الأحمسي، له صحبة، وهو معدود في أهل الكوفة من الصحابة.

روى عنه قيس بن أبي حازم لم يرو عنه غيره وليس هو الصنابحي الذي روى عن أبي بكر الصديق الذي يروى عنه عطاء بن يسار في فضل الوضوء وفي النهي عن الصلاة في الأوقات الثلاثة وذلك لا تصح له صحبة. وقد بينا القول فيه في كتاب التمهيد والإستذكار أيضاً وذكرناه أيضا في باب عبد الرحمن من هذا الكتاب وهو الصنابحي منسوب إلى قبيلة من اليمن. وهذا الصنابح اسم لا نسب ونسبه في أحمس وذلك تابعي وهذا له صحبة وذلك معدود في أهل الشام وهذا كوفي له صحبة ورواية.
المرجع / الإستيعاب
في معرفة الأصحاب

[خالد الشافعي]

قال الحافظ في الفتح : وَأَمَّا حَدِيث عَبْد اللَّه الصُّنَابِحِيِّ فَغَلِطَ عِيَاضٌ فِي اِسْمه وَإِنَّمَا هُوَ الصُّنَابِحُ بْن الْأَعْسَر وَحَدِيثه عِنْد أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَلَفْظه " إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْض ، وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ " الْحَدِيث فَإِنْ كَانَ كَمَا ظَنَنْت وَكَانَ ضَبْط اِسْم الصَّحَابِيّ وَأَنَّهُ عَبْد اللَّه فَتَزِيدُ الْعِدَّةُ وَاحِدًا لَكِنْ مَا عَرَفْت مَنْ خَرَّجَهُ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه الصُّنَابِحِيِّ وَهُوَ صَحَابِيٌّ آخَر غَيْر عَبْد الرَّحْمَن بْن عُسَيْلَة الصُّنَابِحِيِّ التَّابِعِيّ الْمَشْهُور

[ابوهشام صوان]

حسب ما فهمته من الامام الترمذي ان الصنابحي الذي قصده في الباب هو عبد الرحمن بن عسيلة و يكنى ابا عبد الله و يروي عن ابي بكر الصديق و ليس له سمع من النبي صلى الله عليه و سلم لانه رحل اليه فقبض النبي صلى الله عليه و سلم و هو في الطريق
اما الصنابحي الاخر و هو صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الصنابح بن الاعسر الاحمسي
و الله اعلم

[خالد الشافعي]

حسب ما فهمته من الامام الترمذي ان الصنابحي الذي قصده في الباب هو عبد الرحمن بن عسيلة و يكنى ابا عبد الله و يروي عن ابي بكر الصديق و ليس له سمع من النبي صلى الله عليه و سلم لانه رحل اليه فقبض النبي صلى الله عليه و سلم و هو في الطريق
اما الصنابحي الاخر و هو صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الصنابح بن الاعسر الاحمسي
و الله اعلم

جزاك الله خيرا .

[خالد الشافعي]

قال الشيخ الشنيقطي في شرح الترمذي :
ثم ذكر - رحمه الله - الخلاف في الصنابحي :

والصنابحي : منهم صحابى متفق على صحبته ، ومنهم من اختلف في صحبته ، ومنهم تابعي .فأما الصحابى الذى اتفق على صحبته فهو : الصنابح بن الأعسر فهذا صحابي متفق على صحبته يقال له(الصنابح) بدون ياء النسبة .وأما الصنابحي الذى روى له الإمام النسائى فإنه- على رواية الإمام مالك يعتبر صحابياً ، و وهَّم الإمام البخاريُّ الإمام مالكاً- رحمه الله - في ذلك وذكر ماذكره الإمام الترمذى هنا من أن الصنابحي ليست له صحبة ، وأن اسمه : عبدالرحمن بن عُسيلة ، والذي عليه المحققون أن ( الصنابحي عبدالله ) صحابى قد ثبت السند الصحيح الذي يدل على اتصال سماعه من النبي- - صلى الله عليه وسلم -- فقد روى الإمام النسائى عن قتيبة بن سعيد عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبدالله الصنابحي قال :سمعت رسول الله-- صلى الله عليه وسلم -- وهكذا في الرواية الثانية عند الإمام أحمد في مسنده ولذلك لما ذكر الإمام الحافظ ابن حجر كلام الإمام البخاري في تعقبه لمالك قال : وفيه نظر ، ومال -رحمه الله - إلى تقوية كون عبدالله الصنابحي يعتبر صحابياً .ولذلك يكون التابعى الذي أشار إليه الإمام البخاري هو : عبدالرحمن بن عسيلة الذي روى عن أبى بكر الصديق ، وهو الذى جاء من الشام يريد لقاء النبي-- صلى الله عليه وسلم -- فتوفي النبي-- صلى الله عليه وسلم -- وهو في الطريق .وصنابح : بطن من اليمن من بني مراد ، وعلى هذا يكون فى ( الصنابحي ) ثلاثة :الأول: من اتفق على كونه صحابياً : وهو الصنابح بن الأعسر .الثاني : من اختلف في كونه صحابياً : وهو عبدالله الصنابحي .

الثالث: من عُدَّ تابعياً : وهو عبد الرحمن بن عُسيلة ، وبعضهم يقول : إن الصنابحي هو ( عبدالله الصنابحي ) ويكنى أيضاً بأبى عبدالله الصنابحي ، والله أعلم بالصواب وإليه

[خالد الشافعي]

قال عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير في شرح الترمذي :

"قال أبو عيسى" هذه كنية المؤلف الترمذي "وفي الباب عن عثمان بن عفان" يعني وهو حديث متفق عليه، حديث عثمان متفق عليه، وفيه بيان فضل الوضوء "وثوبان" وهو مخرج عند مالك وأحمد وابن ماجه والدارمي "والصنابحي" عند أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم "وعمرو بن عبسة" مخرج عند مسلم "وسلمان" عند البيهقي "وعبد الله بن عمرو" قال المبارك فوري: إنه لم يقف على من خرجه، وذكر المنذري في الترغيب عدة من الصحابة غير هؤلاء.

ويوجد في بعض النسخ زيادة هنا: "والصنابحي هذا الذي روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في فضل الطهور هو عبد الله الصنابحي" هذه لا توجد في النسخ المطبوعة، لكن هي موجودة في بعض النسخ المخطوطة الصحيحة كما نص على ذلك صاحب التحفة قال -يعني في أصل الترمذي-: "والصنابحي هذا الذي روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في فضل الطهور هو عبد الله الصنابحي"، "والصنابحي الذي روى عن أبي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة، ويكنى أبا عبد الله، رحل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقبض النبي -صلى الله عليه وسلم - قبل أن يصل- وهو في الطريق" قبل وصوله بخمس ليالٍ "وقد روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث" قال المؤلف -رحمه الله تعالى-: "والصنابح بن الأعسر الأحمسي صاحب النبي -صلى الله عليه وسلم- يقال له: الصنابحي أيضاً" قال ابن حجر: وقد وهم من قال فيه الصنابحي: الصنابح بن الأعسر يقول ابن حجر: قال بعضهم: الصنابحي كما قال الترمذي هنا، لكن ابن حجر حكم على هذا القول بالوهم، والوهم يقابل الظن، يقابل الظن وبينهما الشك والعلم فوق الجميع؛ لأن المعلوم إما ألا يحتمل النقيض بوجه وهو ما يفيد العلم، أو يحتمله مع الرجحان وهو الظن، أو المساواة وهو الشك، أو المرجوحية وهي الوهم، فالاحتمال المرجوح يقال له: وهم.

"يقال له: صنابحي أيضاً، وإنما حديثه قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إني مكاثر بكم الأمم، فلا تقتتلن بعدي)) " يعني مغالب ومباهي بكم الأمم

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

جزاكم الله خيراوزادكم وجميعنا علما