صور خداعة . . . لعلها تصادف ذهنا نيَرا فتنقذها من الخمول !

[نضال مشهود]

15 – الصورة الخامسة عشرة :

السؤال : هل في الخطين اعوجاج ؟



الجواب : لا ، بل هما مستقيمان وإن خدعتنا العيون !

[نضال مشهود]

16 – الصورة السادسة عشرة :

السؤال : إن وجدت أية نقطة سوداء ، فأمسكها حتى تدلني على موقعها !



الجواب : كلا ، ليس هناك أية نقطة موجودة إلا في الخيال !

[أبو مالك العوضي]

الموضوع فائدته لا تنكر، والسكوت إنما هو لكثرة المشاغل، فالعذر العذر !

[نضال مشهود]

17 – الصورة السابعة عشرة :

السؤال : ركز على النقطة المركزية ، ثم حرِّك طرفك إلى القدام والوراء عدة مرات . فماذا يحدث ؟



الجواب : بدأ الفلكان يدوران ، فسبحان من خلق فسوّى !

[نضال مشهود]

18 – الصورة الثامنة عشرة :

السؤال : استخدم الفأرة أو أصبوعك لتتبع مسير أية دائرة في الصورة ، وفماذا حدث ؟



الجواب : رجعت الفأرة إلى حيث بدأت !

[نضال مشهود]

19 – الصورة التاسعة عشرة :

السؤال : هل الجناح المعلم بحرف (أ) و (ب) يقع في الأمام أم الخلف ؟



الجواب : ليس هناك جواب قاطع . وقد يظهر وقد يبطن !

[نضال مشهود]

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب أبا مالك . . .

وفي الختام ، أقول لكم ولجميع الإخوة بالمجلس :

[علي أحمد عبد الباقي]

جزاك الله خيرًا يا أخ نضال.
وعيدك مبارك إن شاء الله ، وكل عام وأنت بخير .

لكن أشكل علي في بعض الأشكال أنك تقول بأنه مستحيل : كيف يكون مستحيلا وقد رسمته وحققته في الواقع أليس الرسم والشكل واقع ، فكيف يكون مستحيلا ؟!!
معذرة أخوك فهمه شوية !!! (ابتسامة).

[نضال مشهود]

وفقكم الله شيخنا على وأدام بقاءكم .

أقصد باستحالة الصور استحالة حصولها خارج الأذهان ، فليس في الخارج مثلا سلّمٌ يكون طرفه الأعلى يجُرُّنا في حركة الصعود إلى التحت ، ثم يأخذ بنا في نفس الخطة إلى حيث بدأنا . وقد أعنى باستحالة بعض الصور : عدم معقوليتها حتى في الأذهان . أي أن بعض الصور رسمها رسم على البعدين - الطول والعرض - وهي في القصد تعبر عن شكل مجسم على الأبعاد الثلاثة - الطول والبعد والعمق - . فأمثال هذه الصور رسمها على البعدين معقول بل واقع ، لكنها غير متحقق في الخارج ذا أريد بها مجسّم على ثلاثة أبعاد .

وهذا الأمر يذكرنا كثيرا بالمباحث العقدية ؛
حيث زعم الفلاسفة أن الإله تعالى موجود مطلق بشرط الإطلاق فلا يوصف بصفات وجودية ، وظنوا أن هذا الوهم متحقق في الخارج ؛
وحيث زعم المعتزلة أن الباري تعالى لا علم له ولا قدرة مع اعترافهم بأنه عليما قديرا ، وظنوا أن مثل هذه الأوهام لها مصداقيتها في الخارج ؛
وحيث زعم الأشاعرة أن الخالق تعالى لا يباشر أفعاله ولا كلامه بل وُجدت الحوادثُ عندهم من غير إحداثٍ حادثٍ ، وظنوا أن ذلك ممكن الوقوع ؛
فتعالى الله ربنا جل جلاله عما يصف الظالمون علوا كبيرا . وسلام على المرسلين أولى الرشد الهدى ، والحمد لله في الأولى والآخرة .

[أبوهناء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم..... له علاقة بالاستعجال في الحكم قبل التريث والتأكد.. وكذلك تباين وجهات النظر عند الانسان وضعفه.. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا...

[نضال مشهود]

وفيكم بارك الله أخي الكريم . . . وجزاكم الله خيرا .