توجيه قراءة ابن كثير نحويًا

[هناء عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله
في قراءة ابن كثير:
(فتَلَقَّى آدمَ من ربه كلماتٌ) -بنصب آدم ورفع كلمات- ما إعراب كلمات، حيث إن المعنى أن آدم هو المتلقي الكلمات من ربه.
أثابكم الله.

[القارئ المليجي]

فتلقَّى آدمَ من ربِّه كلماتٌ.
كلماتٌ : فاعل مؤخَّر للفعل "تلقَّى" .. ولم تلحق علامة التأنيث للفعل لتأخر الفاعل "كلمات"، ولأنها مؤنث غير حقيقي.
آدم : مفعول به مقدَّم.
والتلقِّي يصحُّ وقوعُه من آدمَ ومِن الكلمات.
وفي طلائع البشر:
والمراد: وصلتْ كلماتٌ من الله [إلى] آدم فاستنقذتْه؛ لقوله إياها والدعاء بها.

[هناء عبد الله]

بوركتم

لو كانت الكلمات هي المتلقية لآدم، لقيل - في غير القرآن- : فتلقى آدم من ربها كلمات، بتأنيث الضمير.

[القارئ المليجي]

لا يلزم؛ فالضمير يعود على آدم - عليه السلام - وهو متقدِّم في الذِّكر.
والله - عزَّ وجلَّ - ربُّ آدم، والكلماتُ تلقَّتْ آدمَ من ربِّه، فأدركتْه؛ رحمةً من ربِّه به.

[هناء عبد الله]

بارك الله فيكم، اتضح المعنى.

أثابكم الله على خدمتكم لقرآنه.

[أبو بكر المحلي]

بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا.

فتلقَّى آدمَ من ربِّه كلماتٌ.
كلماتٌ : فاعل مؤخَّر للفعل "تلقَّى" .. ولم تلحق علامة التأنيث للفعل لتأخر الفاعل "كلمات"، ولأنها مؤنث غير حقيقي.
آدم : مفعول به مقدَّم.
والتلقِّي يصحُّ وقوعُه من آدمَ ومِن الكلمات.
وفي طلائع البشر:
والمراد: وصلتْ كلماتٌ من الله [إلى] آدم فاستنقذتْه؛ لقوله إياها والدعاء بها.

وقال أبو حيان في البحر: (تلقى: تفعل من اللقاء، وهو هنا بمعنى التجرد، أي لقي آدم، نحو قولهم: تعداك هذا الأمر بمعنى عداك، وهو أحد المعاني التي جاءت لها تفعل...)