من أطايب الكلام شارك معنا

[فتحي أبو محمد]

بارك الله فيك أختنا الفاضلة

[فتحي أبو محمد]

اللهم اغغفر لنا ما مضى من ذنوبنا واحفظنا فيما بقي من أعمارنا وكلما عدنا بالمعصية فعد علينا بالتوبة منها وإذا ثقلت علينا الطاعة فهونها علينا وذكرنا إذا نسينا وبصرنا إذا عمينا وأشركنا في صالح دعاء المؤمنين وأشركهم في صالح دعائنا برحمتك يا ارحم الراحمين.

[فتحي أبو محمد]

إذا تعقبت الأمور كلها فسدت عليك وانتهيت في آخر فكرتك -باضمحلال جميع أحوال الدنيا- إلا أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن إما بذهابه عنك وإما بذهابك عنه ولا بد من أحد هذين الشيئين إلا العمل لله عز وجل فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل؛ أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس وإنك به معظم من الصديق والعدو وأما في الآجل فالجنة.
جعلنا الله وإياكم من أهل الجنة. آمين.

[أم محمد الظن]

من شباك الشيطان الخفية: طول الأمل :انظر سيبويه – رحمة الله عليه- إمام أهل البصرة في النحو ، ومات قريبًا من الكهولة مات دون الأربعين ، كان ينشد في مرض موته ويقول:-

يُؤَمِّل دُنْيَا لِتَبْقَى لـــه	فَمَات الْمُؤَمِّل دُوْن الْأَمَل
حَثِيْثا يُرَوِّي أُصُوْل الْفَسِيل	فَعَاش الْفَسِيل وَمَات الْرَّجُل

والفسيل: هي النخلة الصغيرة ، شتلة النخلة ، فهو يقول :

يُؤَمِّل دُنْيَا لِتَبْقَى لـــه

فَمَات الْمُؤَمِّلُ دُوْن الْأَمَل

كان يريد أن يعيش حتى يرى أولاده كبار ، يستمتع بهم ويرى أولاده أصحاب مناصب ، ويكبر المصنع ، أي أمل من الآمال التي تعرض للإنسان ، كان يتمنى أن يعيش إلى أن يحقق أمله . فمات المؤمل قبل أن يصل إلى أمله ، فمات المؤمل دون الأمل .

حَثِيْثا يُرَوِّي أُصُوْل الْفَسِيل

فَعَاش الْفَسِيل وَمَات الْرَّجُل

كل فترة يأخذ الماء ويروى هذا الفسيل حَثِيْثاً: أي بجد وبسرعة واجتهاد يُرَوِّي أصول الفسيل ، فَعَاش الْفَسِيل وَمَات الْرَّجُل.

[فتحي أبو محمد]

لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار، فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فأذبحه بسكين اليأس، وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص.
أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه إلا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتي العبد منها شيئا سواه، وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمه ويشين إلا الله وحده.
فازهد في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشينك ذمه، وارغب في مدح من كل الزين في مدحه وكل الشين في ذمه، ولن يقدر على ذلك الا بالصبر واليقين، قال تعالى: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون}.

[فتحي أبو محمد]

أسباب الخطأ:تأملت في الخلق وإذا هم في حالة عجيبة، يكاد يقطع معها بفساد العقل، وذلك أن الإنسان يسمع المواعظ وتذكر له الآخرة فيعلم صدق القائل، فيبكي وينزعج على تفريطه، ويعزم على الاستدراك، ثم يتراخى عمله بمقتضى ما عزم عليه.فإذا قيل له: أتشك فيما وعدت به، قال لا والله، فيقال: له فاعمل، فينوي ذلك ثم يتوقف عن العمل.وربما مال إلى لذة محرمة، وهو يعلم النهي عنها.ومن هذا الجنس تأخر الثلاثة الذين خلفوا ولم يكن لهم عذر وهم يعلمون قبح التأخر، وكذلك كل عاص ومفرط.فتأملت السبب مع أن الاعتقاد صحيح والفعل بطيء، فإذا له ثلاثة أسباب: أحدها رؤية الهوى العاجل، فإن رؤيته تشغل عن الفكر فيما يجنيه.والثاني التسويف بالتوبة، فلو حضر العقل لحذر من آفات التأخير، فربما هجم الموت ولم تحصل التوبة.والعجب ممن يجوز سلب روحه قبل مضي ساعة ولا يعمل على الحزم، غير أن الهوى يطيل الأمد، وقد قال صاحب الشرع صلى الله عليه وسلم: صل صلاة مودع وهذا نهاية الدواء لهذا الداء، فإنه من ظن أنه لا يبقى إلى صلاة أخرى جد واجتهد.والثالث رجاء الرحمة، فيرى العاصي يقول: ربي رحيم، وينسى أنه شديد العقاب.ولو علم أن رحمته ليست رقة وضعفا إذ لو كانت كذلك لما وجد ألم على وجه الأرض، وعقابه عز وجل غير مأمون، فإنه شرع قطع اليد الشريفة بسرقة خمسة دراهم.فنسأل الله عز وجل أن يهب لنا حزماً يبت المصالح جزماً.

[أم محمد الظن]

يقول الشيخ الحويني حفظه الله:
الإنسان لا يقاس أبدًا بملبوسه:فالشافعي -رحمه الله- لما دخل بلد من بلدان العراق وكان الشافعي ولم يكن معروفًا في هذا البلد لكن ظن الشافعي أن أحدًا سيضيفه وكان غريبًا عن البلد، فلما صلوا العصر انصرفوا وتركوه فقال كالمعزي نفسه.

علي ثيابٌ لو يُباعُ جميعها بفلسٍ	كان الفلسُ منهن أكثرَ
وفيهن نفسٌ لو يُقاس ببعضِها	نفوس الورى كانت أجلَّ وأكبرَ.

كذلك :سليمان بن مهران الأعمش، كان لا يظهر له بذة وليس له هيئة ولكن كان إذا حدث كأنما يخرج الدر من بين أسنانه،حتى أنه كان يقول (لو كنت بقالاً لاستقذرتموني) لكن رفعه الله سبحانه وتعالى بالعلم.
والموهبة في حقيقة الأمر إنما هو في موهبة النفـس :وهذا هو وزن الإنسان، وليست ملابسه ولا شكله.

[فتحي أبو محمد]

من لم يهتز بيسير الإشارة، لم ينفعه كثير العبارة، سر في السر على أقدام العزيمة، وليكن همك الظفر لا الغنيمة، فالعز لا يناله جبان.

[فتحي أبو محمد]

فِي مثل هَذِه السَّاعَة من ساعات الذكر يُرْجَى الغفران ويتوقع الإحسان وَيطْلب من صَاحب الأمر الأمان، كم لله فِي مجَالِس الذّكر من عين مُحرمَة على النَّار، كم قد وضع فِيهَا عَن الظُّهُور من ثقل الأوزار، وتنفجر فِيهَا ينابيع الرَّحْمَة، ويتوفر فِيهَا على الْحَاضِرين من النِّعْمَة، وَيُعْطى كل سَائل مَا سَأَلَهُ، ومبلغ كل أمل مَا أمله من كرم ذِي الْجلَال والإكرام، ومواهب من لَهُ الْفضل والإنعام، الَّذِي لَا يتعاظم ذَنْب غفره لجانيه، وَلَا فضل وَلَا هبة لسائله، فاحضروا فِي ساعَات الذكر قُلُوبكُمْ، واغسلوا بمياه التَّوْبَة ذنوبكم، وَاسْتَغْفرُوا ربكُم فانه يغْفر ذنُوب المستغفرين، وَاعْتَذَرُوا إليه من تقصيركم فإنه يقبل عذر المعتذرين، واستنصروه على من بغى عَلَيْكُم فَمَا أسرع نصرته إلى المستنصرين، من كَانَ مُقَيّد الْجَوَارِح عَن محارم الله فَهُوَ رَأس الْخَائِفِينَ، وَمن كَانَ لَا يسكن بِقَلْبِه إلى شَيْء سوى الله فَهُوَ سُلْطَان العارفين.

[أم محمد الظن]

لا حرمت الأجر وأنا أنشر مشاركاتك تقبل الله منا ومنكم صالح العمل

[أم محمد الظن]

الماسك على دينه كالماسك على جمرة من نارإن اهتزت يده أو انفرط عقد أصابعه...سقطت الجمرةوإن أحكم يده عليها انطفأت جذوتها ومعه الألم بعد قليل تاركة أثرا .... لا ينمحي أبدا ....وتلك علامة الثبات منقوووووووووووو وولأسأل الله أن يثبتنا على دينه فلا نرتد على أدبارنا أبدا

[أم محمد الظن]

فسلامة الصدر ، طهارة القلب ، صفاء النفس ، كلمات نادرة الاستعمال وعزيزة الذكر وإنني لا أصغي سمعي في مجالسنا لعلي اسمع التماس الأعذار وذكر محاسن الأبرار فيرتد سمعي خاسئًا وهو حسير إلا ما شاء الله ، ولكني على أمل أن نهضم أنفسنا ونعرف قدرها ونردد بلسان الحال والمقال

إذا أدمت قوارصهم فؤادي فتركي على أذاهم ما انطويتُ
وجئت إليهم طالق المحيى كأني ما سمعت ولا رأيت


يقول ابن القيم - رحمه الله -: يا ابن آدم إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو ، وإنك تحب أن يغفرها لك الله فإذا أحببت أن يغفرها لك فاغفر أنت لعباده وإذا أحببت أن يعفوها عنك فاعف أنت عن عباده تعفو هنا يعفو هناك ، تنتقم هنا ينتقم هناك ، تطالب بالحق هنا يطالبك بالحق هناك ، لذا عود نفسك أن تقول كل ليلة: اللهم أيما عبد أو أمة من أمة محمد r يحبني ويدعو لي فأسألك اللهم له الفردوس الأعلى فيرد عليك ملك ويقول: ولك مثل ذلك أي الفردوس الأعلى ثم تقول: اللهم أيما عبد أو أمة من أمة محمد r اغتابني أو ظلمني أو بهتني أو قذفني أو قال فى ما ليس في فإني قد عفوت عنه وتركتها له ، فيرد عليك ملك ويقول: ولك مثل ذلك أي لك العفو من الله .
وما أجمل ما قال المقنع الهندي:
وإن الذي بيني وبين بني أبي وبيني وبين بني عمي لمختلفٌ جدا
فإن أكلوا لحمي وفرتُ لحومهمُ وإن هدموا مجدي بنيتُ لهم مجدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وإن هم هووا غيبي هويت لهم رشدا
ولا أحمل الحقد القديمَ عليهمُ وليس كريم القوم من يحمل الحقدا
ولنردد في كل لحظة ﴿ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا ﴾(الحشر:10) ، إذًا فليكن هدير كل واحد منا اللهم إنا نسألك قلبًا سليما ، اللهم إنا نسألك قلبًا سليمًا

[أم محمد الظن]

إذا استغفر العبدوأراد بذلك الله U والدار الآخرة أخلص القول والعمل بالاستغفار فإن الله يعطيه في الدنيا والآخرة الآثار المترتبة على الاستغفار ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴾(نوح:10-12) وقد جاء أن الحسن البصري لما جاءه رجل عقيم قال له: استغفر والذي شكا جدب الأرض قال: استغفر والذي شكا جفاء البستان قال: استغفر والذي شكا قلة الماء قال: استغفر وأجابهم بالآية فقالوا كل من جاءك قلت له استغفر قال: ألم تسمعوا إلى قول الله تعالى:﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ﴾ والنبي r قال:«من لزم الاستغفار من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا » فالمستغفر لاشك أنه سيحصل على الخير في الدنيا والآخرة منها رزق المال والأولاد وصلاح الأولاد وغير ذلك ، ولعلي أورد قصة تجمع بين الاستغفار والدعاء للإمام أحمد .الإمام أحمد في إحدى رحلاته دخل مسجد يريد أن يبيت به في الليل فأتى حارس المسجد فأخرجه من المسجد فقال: أريد أن أبيت حتى الفجر فأصر عليه وأخرجه فمر خباز يريد أن يذهب إلى مخبزه فأشفق على الإمام أحمد لسنه وطلب منه أن ينزل عنده في مخبزه فبات عنده الإمام أحمد فكان طول الليل وهو يعجن ويستغفر فأعجب به الإمام أحمد فقال له: ما وجدت من هذا الاستغفار ؟ قال: ما دعوت بدعوة إلا استجاب الله I لي إلا دعوة واحدة قال: ما هي ؟ قال: أن أرى الإمام أحمد بن حنبل فقال: هذا أحمد بن حنبل يجر إليك جرًا ، فهذا أثر الدعاء يدعو ويستغفر ربه وحقق الله له ذلك

[أم محمد الظن]

يقول علي ابن أبي طالب: (ارتحلت الدنيا مدبرةً،وارتحلت الآخرة مقبلةً،ولكل واحدةٍ منهما بنون،فكونوا من أبناء الآخرة،ولا تكونوا من أبناء الدّنيا،فإنّ اليوم عملٌ ولا حساب،وغداً حسابٌ ولا عمل).

[أم محمد الظن]

فَلَا تَكْتُبْ بِكَفِكَ غَيرَ شَيّء يَسُرُكَ في الْقِيَامَةِ أَنْ تَرَاهُ

[أم محمد الظن]

يقول الشيخ الحويني حفظه الله:
كل مشكلة تأتي للعبد في الدنيا تكون فرعاً على الأمل ولذلك إبليس عليه لعنة الله قال لله عز وجل: ﴿ (وَلأُضِلَّنَّه� �مْ وَ لأُمَنِّينَّهُم ْ ﴾، ذكر الضلال قبل ذكر الأمانيّ لأن هذا هو أصل الضّلال،ترخي لهم الحبال، فلا يتوب ويسوف، والتّسويف أصله مبني على الأمل، فلا يزال العبد يُسوف حتى يدركه الموت، فيموت قبل أن يتوب, كم من حسراتٍ في بطون المقابر, كم من رجالٍ ماتوا أو كم من نساءٍ ماتوا أراد الواحد منهم أن يقول كلمة أخيرة فلم يُمهَل له قال تعالى: ﴿فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوّصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ﴾، هذا كله سببه الأمل.

[أم محمد الظن]

يـا من إلـيه جميـع الـخلق يبتهـل * وكـل حـيّ علـى رحمـاه يتكـل
يـا من نأى فرأى ما في القلـوب وما * تـحت الثرى وحجاب الليل منسـدل
أنـت المنـادى بـه في كل حادثـة * وأنـت ملجـأ من ضاقـت به الحيـل
أنـت الغيـاث لمن سُدَّت مذاهبـه * أنـت الدليـل لمن ضـلت به السبـل
إنـا قصدنـاك والآمـال واقـعـة * عليك ، والكـل ملهـوف ومبـتهل
فإن غفـرت فعن طَوْل وعن كـرم * وإن سطـوت ؛ فأنت الحـاكم العـدل

[فتحي أبو محمد]

فِي مثل هَذِه السَّاعَة من ساعات الذكر يُرْجَى الغفران ويتوقع الإحسان وَيطْلب من صَاحب الأمر الأمان، كم لله فِي مجَالِس الذّكر من عين مُحرمَة على النَّار، كم قد وضع فِيهَا عَن الظُّهُور من ثقل الأوزار، وتنفجر فِيهَا ينابيع الرَّحْمَة، ويتوفر فِيهَا على الْحَاضِرين من النِّعْمَة، وَيُعْطى كل سَائل مَا سَأَلَهُ، ومبلغ كل أمل مَا أمله من كرم ذِي الْجلَال والإكرام، ومواهب من لَهُ الْفضل والإنعام، الَّذِي لَا يتعاظم ذَنْب غفره لجانيه، وَلَا فضل وَلَا هبة لسائله، فاحضروا فِي ساعَات الذكر قُلُوبكُمْ، واغسلوا بمياه التَّوْبَة ذنوبكم، وَاسْتَغْفرُوا ربكُم فانه يغْفر ذنُوب المستغفرين، وَاعْتَذَرُوا إليه من تقصيركم فإنه يقبل عذر المعتذرين، واستنصروه على من بغى عَلَيْكُم فَمَا أسرع نصرته إلى المستنصرين، من كَانَ مُقَيّد الْجَوَارِح عَن محارم الله فَهُوَ رَأس الْخَائِفِينَ، وَمن كَانَ لَا يسكن بِقَلْبِه إلى شَيْء سوى الله فَهُوَ سُلْطَان العارفين.

[فتحي أبو محمد]

قُولُوا بقلوب حَاضِرَة خاشعة إلى كرم الله طامحة فِي نيل رِضَاهُ طامعة: يَا حَيّ يَا قيوم يَا ذَا الْجلَال والإكرام يَا أرْحَمْ الرَّاحِمِينَ يَا كثير الْخَيْر يَا دَائِم الْمَعْرُوف يَا ذَا الْمَعْرُوف الَّذِي لَا يَنْقَطِع أبدا وَلَا يُحْصِيه غَيره أحدا يَا محسن يَا مُجمل يَا منعم يَا مفضل نَسْأَلك مِمَّا كتبت على نَفسك من الرَّحْمَة وَمِمَّا فِي خَزَائِن فيضك ومكنون غيبك أن تضَاعف صلواتك على سيدنَا مُحَمَّد وآله وَصَحبه وَسَائِر عِبَادك الصَّالِحين؛ اللَّهُمَّ اعتقنا من رق الذُّنُوب وخلصنا من أشر النُّفُوس وأذهب عَنَّا وَحْشَة الإساءة وَطَهِّرْنَا من دنس الذُّنُوب وباعد بَيْننَا وَبَين الْخَطَايَا وأجرنا من الشَّيْطَان الرَّجِيم، اللَّهُمَّ طيبنَا للقائك وأهلنا لولائك وأدخلنا مَعَ المرحومين وألحقنا بالصالحين وأعنا على ذكرك وشكرك وَحسن عبادتك وتلاوة كتابك واجعلنا من حزبك المفلحين وأيدنا بجندك المنصورين وارزقنا مرافقة الَّذين أنعمت عَلَيْهِم من النَّبِيين وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ .

[فتحي أبو محمد]

اللَّهُمَّ اغغفر لنا مَا مضى من ذنوبنا واحفظنا فِيمَا بَقِي من أعمارنا وَكلما عدنا بالمعصية فعد علينا بِالتَّوْبَةِ مِنْهَا وإذا ثقلت علينا الطَّاعَة فهونها علينا وَذكرنَا إذا نَسِينَا وبصرنا إذا عمينا وأشركنا فِي صَالح دُعَاء الْمُؤمنِينَ وأشركهم فِي صَالح دعائنا بِرَحْمَتك يَا ارْحَمْ الرَّاحِمِينَ.