ماهي القواسم المشتركة والفروق بين المذاهب الفقهية ؟

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

السلام عليكم إخواني من المعلوم أن المذاهب الفقهية المخدومة في الفروع تقريباً أربعة وهي الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي وهذه المذاهب إنما هي في الفروع فنحن في السعودية ندرس العقيدة الطحاوية في العقيدة لمؤلفها الحنفي وبهذا نستنتج أن العقيدة قاسم مشترك بين المذاهب الفقهية السالفة.

هنا مسألة مهمة لا يخفى علينا كثرة الجداول العلمية والخطط والمناهج المقترحة لطلب العلم وهذه الخطط تتكون من فنون وعلوم وهذه أبرزها:

العقيدة , الفقه , الحديث , التفسير , مصطلح الحديث , أصول الفقه , اللغة العربية من نحو وبلاغة وإملاء وشعر وغير ذلك, التاريخ.

سؤالي:ماهي القواسم المشتركة والفروق بين المذاهب الفقهية ؟

يعني لو درست أصول الفقه الشافعية ودرست معها زاد المستقنع وشروحه الحنبيلة هل هذا خلل؟

ملاحظة هنالك قدر مشترك بين كل مذهب في كل العلوم ولكن يأتي الاختلاف في حال التوسع .

الباعث على طرح الموضوع هو أنني أطلع على كثير من الجداول العلمية لطلب العلم ولم ألتزم منهجاً معيناً بل أتخير وأنا حنبلي فسؤالي مالذي أتجنبه من الجداول العلمية والخطط المقترحة لطلب العلم من المذاهب الأخرى, يعني لو أخذت منهم عناوين الكتب في اللغة العربية لا إشكال لكن لو أخذت منهم كتب مصطلح الحديث أو أصول الفقه أو علوم القرآن هل أكون بذلك خارجاً عن جادة الحنابلة؟ .
أفيدونا بارك الله فيكم.

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

للرفع

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

هل من جواب ؟

[أبو عبد الله الهوريني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأصل أن يتعلم المسلم مذهبًا معينًا ، ويلتزم هذا المذهب ويتقيد به ، وإذا كان المتمذهب مقلدًا فإنه يلتزم بالمذهب فحسب بشرط أن يجتهد في البحث عن إمام عالم ورع تقي في المذهب يقلده ، وإذا كان متبعًا فإنه يفتش عن الراجح في كل مسألة ، ولو خالفت المذهب فغايته الحق أنى وجد ، والدليل حيث دار ، ولا بأس من اقتباس الخير والعلم من المذاهب الأخرى .
والله أعلى وأعلم

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

جزاك الله خير على المشاركة ولكن يبدوا لي أن فكرتي لم تتضح لكم .سؤالي:ماهي القواسم المشتركة والفروق بين المذاهب الفقهية ؟يعني لو درست أصول الفقه الشافعية ودرست معها زاد المستقنع وشروحه الحنبيلة هل هذا خلل؟ملاحظة هنالك قدر مشترك بين كل مذهب في كل العلوم ولكن يأتي الاختلاف في حال التوسع .الباعث على طرح الموضوع هو أنني أطلع على كثير من الجداول العلمية لطلب العلم ولم ألتزم منهجاً معيناً بل أتخير وأنا حنبلي فسؤالي مالذي أتجنبه من الجداول العلمية والخطط المقترحة لطلب العلم من المذاهب الأخرى, يعني لو أخذت منهم عناوين الكتب في اللغة العربية لا إشكال لكن لو أخذت منهم كتب مصطلح الحديث أو أصول الفقه أو علوم القرآن هل أكون بذلك خارجاً عن جادة الحنابلة؟ .أفيدونا بارك الله فيكم.

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

للتذكير

[شتا محمد]

جزاك الله خير على المشاركة ولكن يبدوا لي أن فكرتي لم تتضح لكم .سؤالي:ماهي القواسم المشتركة والفروق بين المذاهب الفقهية ؟يعني لو درست أصول الفقه الشافعية ودرست معها زاد المستقنع وشروحه الحنبيلة هل هذا خلل؟ملاحظة هنالك قدر مشترك بين كل مذهب في كل العلوم ولكن يأتي الاختلاف في حال التوسع .الباعث على طرح الموضوع هو أنني أطلع على كثير من الجداول العلمية لطلب العلم ولم ألتزم منهجاً معيناً بل أتخير وأنا حنبلي فسؤالي مالذي أتجنبه من الجداول العلمية والخطط المقترحة لطلب العلم من المذاهب الأخرى, يعني لو أخذت منهم عناوين الكتب في اللغة العربية لا إشكال لكن لو أخذت منهم كتب مصطلح الحديث أو أصول الفقه أو علوم القرآن هل أكون بذلك خارجاً عن جادة الحنابلة؟ .أفيدونا بارك الله فيكم.

الأخ الكريم عبد العزيز
السلام عليكم و رحمة الله بركاته
موضوعك هام و جيد
أخى الحبيب أختصر لك مشاركتى لموضعكم الكريم فى نقاط
الأولى : علم الأصول مدرستان : الأولى مدرسة الجمهور و هم الشافعية و غيرهم و الثانية مدرسة الفقهاء وهم الأحناف .
الثانية : أن هناك أصول وفروع لعم الأصول فأصول الأصول لا يختاف عليها أحد و الفروع تجد فيها الخلاف و الراجح منه يرجع دليله إلى الأصل و الدليل المعتبر
الثالثة : أن الأصوليين الشافعية يوافقون الأصولين الحنابلة فى أكثر المسائل ولو نظرت إلى الورقات مثلا لوجتها على المذهب الشافعى ومع ذلك كثير من شراحها حنابلة فلا تخشى هذه المسألة
الرابعة : قولك [لكن لو أخذت منهم كتب مصطلح الحديث .....] فيه نظر . فإن مدارس علم الحديث لا تتنزل على مدارس الفقهاء و الخلاف فى المسائل الحديثية ليس كالخلاف فى المسائل الفقهية
الخامسة : أننى أتصور أن العارف بعلم المدرستين الأصوليتين الملم برؤس مسائلها لا يتعثر فى دراسة أى كتاب فقى على أى مذهب

هناك نقاط أخرى لعلى أشارككم بها مرة أخرى لأرتباطى الأن
أسأل الله تعالى لى و لكم التوفيق و السداد

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

جزاك الله خير وأنا في انتظار مشاركتك .وأتمنى منك التفصيل قدر الإمكان لتعم الفائدة للجميع وجزاك الله خير.

[شتا محمد]

الأخ الكريم عبد العزيز
السلام عليكم و رحمة الله بركاته
أحسن الله تعالى لى و لكم ونفعنا جميعا بما علمنا

أخى الكريم ما فهمته من كلامك هو : [القواسم المشتركة والفروق بين المذاهب الفقهية فى دلالة المسائل الأصولية عليها و موقف طالب العلم منها ] هذا عنوان كلامكم فإن كان هذا ما فهمته :

فإن المذاهب الأصولية أتفقت على اصول الأصول و رؤوس المسائل . وتختلف فى فروعها مثال ذلك :
الأجماع حجة عند الجميع لكنهم أفترقوا فى بعض فروعه كحده و تعريفه و من هم أهله و اختلافهم فى الأجماع السكوتى هل هو حجة أم لا ؟ ومن ذلك أيضا أتفاقهم على أن من لا يفعل الواجب أو الفرض يأثم لكن أختلفوا فيهما : فالجمهور على أنهما و احد و الأحناف يفرقوا بينهما .
وطالب العلم إما أن يكون مبتدأ و إما أن يكون قد تعدى مرحلة المبتدأ . فإن كان الأول فقد خط له العلماء منهج وهم أن يبتدأ الفقه و أصوله على مذهب و واحد . لأن بعض اصطلاحات الأصوليين الأحناف مثلا تغاير اصطاحات الشافعية . وهذا يجعل المبتدأ فى شتات و ربما التبس عليه الأمر ففهم مسألة على غير مراد الشارع .
أما الثانى الذى ثبتت قدمه و أصبحت عنده ملكة النظر المسائل و الخلاف و الأستدلال فإنه لا يخشى عليه ذلك فى الغالب . فمثلا يحنما يقرأ فى بداية المجتهد فى الفقه و هو للمالكية و معه تأسيس النظر للدبوسى و هو أصولى حنفى أو يقرأ زاد المستقنع وهو حنبلى مع اللمع لأبى أسحاق الشيرازى وهو أصولى شافعى
فإنه سيدرك الفروق الأصطلاحية وفى الغالب لن تتعسر قدمه إلا أن يشاء الله تعالى

أضف إلى ذلك أنه ليس هناك كتاب أصولى يغنى عن غيره [لغير المبتدأ]
أضف إلى ذلك مثلا أن من أبرز الكتب فى الأصول عند الشافعية (فى نظرى ) البحرالمحيط وعند الحنابلة الروضة ..... ومع ذلك ربما تجد فى إرشاد الفحول مثلا و هو من المتأخرين ما يرفع عنك إشكال فى مسألة عانيت فى البحث عنه

أسأل الله تعالى لى و لكم العلم الذى ينفع وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

[HTML]فقد خط له العلماء منهج وهو أن يبتدأ الفقه و أصوله على مذهب و واحد .[/HTML]
السؤال : ماهو هذا المنهج ؟ لأنه لا يخفى عليكم أن كثير من مسائل الخلاف في الفقه منشؤها في الأصل الخلاف في بعض فروع مسائل أصول الفقه , ولأن الذي يريد أن يتعمق في الفقه لا بد أن يكون له أدنى مسكة من أصول الفقه يستطيع بها الترجيح بين الخلافات الفقهية الكثيرة فلذلك سؤالي تحديداً هو مايلي :
ماهي جادة وخارطة وبرنامج أصول الفقه للحنابلة ؟ أم أن للفقيه الحنبلي أن لا يتقيد بأصول الفقه الحنبلية وله أن يأخذ من المذاهب الأخرى ؟ ولا يُعتبر في هذه الحالة من المُخلطين. أفيدونا بارك الله فيكم.

[شتا محمد]

[HTML]فقد خط له العلماء منهج وهو أن يبتدأ الفقه و أصوله على مذهب و واحد .[/HTML]
السؤال : ماهو هذا المنهج ؟ لأنه لا يخفى عليكم أن كثير من مسائل الخلاف في الفقه منشؤها في الأصل الخلاف في بعض فروع مسائل أصول الفقه , ولأن الذي يريد أن يتعمق في الفقه لا بد أن يكون له أدنى مسكة من أصول الفقه يستطيع بها الترجيح بين الخلافات الفقهية الكثيرة فلذلك سؤالي تحديداً هو مايلي :
ماهي جادة وخارطة وبرنامج أصول الفقه للحنابلة ؟ أم أن للفقيه الحنبلي أن لا يتقيد بأصول الفقه الحنبلية وله أن يأخذ من المذاهب الأخرى ؟ ولا يُعتبر في هذه الحالة من المُخلطين. أفيدونا بارك الله فيكم.

أخى الكريم
قولك [ماهي جادة وخارطة وبرنامج أصول الفقه للحنابلة ؟ ] يتنزل على التفصيل الذى ذكرته لكم من قبل (فى حق المبتدأ وغير المبتدأ) فإن كان يريد دراسة الفقه وأصوله على المذهب الحنبلى فبحمد الله تعالى كتب الأصول و الشروح و المتون كثيرة فى المذهب و أفضلها فى نظرى ( الروضة ) ثم مختصره للبعلى الحنبلى أو مختصره البلبل للطوفى ويدرس معه كتاب فى الفقه كالزاد مثلا - هذا للمبتدأ -
أما طالب العلم أصبح عنده ملكة النظر فى الخلاف و الترجيح فلا ينبغى له الوقوف عند هذا الحد بل ينظر فى كل مذهب ( وطريقة الألتزام بمهذب و احد حتى بعد الأجتهاد اندثرت إلا النادر ) و أصبح الأن الفقيه ينظر فى كل المذاهب وهكذا الفقيه الحنبلى يسير على درب المتقدمين من الحنابلة و بالنظر فى كتبهم سيجد أنهم يأخذون من أقوال ومسائل وتفريعات هى خارج المذهب ولا يمنعهم من ذلك كونهم حنابلة لأن الغاية : العلم الصحيح وهو معرفة الحق بدليله
.و ستجد أيضا منهم من ألف فى الفقه و الأصول كتبا فى القول المشهور فى المذهب ثم ثنى كتاب أخر فى الروايتين وثالث فى المقارن بين المذاهب . (وما الموفق بن قدامة منا ببعيد .)

و لم يثبت عن واحد منهم رحمهم الله تعالى أنه قال : أن الحق مع الحنابلة فقط ولا يقول ذلك إلا جاهل . وهناك مسائل كثيرة خالف فيها بعض علماء الحنابلة المذهب فى بعض المسائل لأنها لا تسعد بالديل و أن الحق خلافة و ما ذلك إلا أنهم لسوا مقلدة
فلا شك فى أن الفقيه الحنبلى لا يتقيد بالمذهب دون غير
والله أعلم

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

جزاك الله خير .

[عبدالعزيز عبدالرحمن]

للرفع والفائدة والإضافة لمن لديه إضافة .