ما هي العلة والحكمة من تحريم المعازف ؟
من المعلوم إخوتي أن المعازف محرمة بلا خلاف معتبر بين أهل العلم المحققين بل حكى بعضهم الإجماع على ذلك لكن قد طرأ على المسلمين ما يُعرف بالمؤثرات الصوتية في الأناشيد واختلف أهل العلم فيها فمنهم من حرمها قياساً على المعازف وقاس أصوات الآدميين التي تُعالج وتُدمج بالكومبيوتر قاس ذلك بآلة المزمار فكلهما سواء فكما ندخل الهواء للمزمار من مدخل المزمار وهو مباح فإنه يخرج من الجهة المقابلة صوتاً محرماً فكذلك المؤثرات الصوتية نُدخل أصوات بشرية وطبيعية مباحة في الأصل إلا أنها تخرج بعد معالجتها بالكومبيوتر أصوات موسيقية وهذه حقيقة المعازف وليست العبرة بتحريم المعازف هو مجرد الآلة بل ما يصدر من هذه الآلة فو سجلنا أصوات الموسيقى الصادرة من العود والكمان وغيرهما على كاسيت ثم قمنا بتشغيل هذا الكاسيت فلا أحد يشك بتحريم هذا الكاسيت وإن كان هذا الكاسيت نستطيع التسجيل عليه بعض التلاوات المباركة فآلة الكاسيت آلة محايدة.
وبما أن منشأ الخلاف بين العلماء في الموقف من المؤثرات الصوتية المطربة والتي حقيقتها أصوات بشرية كما يقول المتخصصون, هو تحديد العلة والحكمة من تحريم المعازف فإني أطرح هذا السؤال:
ما هي العلة والحكمة من تحريم المعازف ؟
فإن كانت الآلات نفسها وعينها فهذا يعني جواز المؤثرات الصوتية التي تُصاحب بعض الأناشيد في وقتنا الحاضر والتي لا يوجد بينها وبين الموسيقى أي فرق يذكر من ناحية الإطراب ولذة سماعها , هذا وإن كان مصدرها أصوات بشرية منسقة عبر الكومبيوتر.
وأما إن كانت العلة والحكمة من تحريم المعازف هي وجود الطرب والإطراب,
فقد يقول قائل أليست هذه العلة والحكمة تُعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري بأنه أوتي مزمارا من مزامير داوود لصوته الشجي في قراءة القرآن وقد ثبت أن النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - اختار أبا محذورة للأذان؛ لأنَّه كان صَيِّتًا، في حديثِ عبدالله بن زيد - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال له: ((ألْقِه على بلال؛ فإنَّه أنْدَى منك صوتًا)).
شاركونا مأجورين.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز عبدالرحمن
