وفاء (الفتاة )وخيانتها لدينها وأهلها وزوجها وغيرهم,

[هوازن العتيبيه]

لفته....

قد تسألوني لِمَ أذكر الفتاة ولم أقل المرأة .




كلامي هذا لجميع الأعمار ولكنّي أخص به الفتيات اللواتي بسنّ الشباب وسنّ رجاحة العقل _من خمسة عشر إلى العشرين تقريبا من العمر.

لماذا البنات في هذه السن ينظرون لنفسهنَّ (نحن فتيّات صغار) ولو كنت أنا ممن أستطيع التعبير بهذا الشيء لأني بهذا العمر .
فعندما أرى البنات بهذا العمر ينظرون هذه النظرة لأنفسهنَّّ
أكره مجالستهن فأحاول الإبعاد عنها قدر الإمكان _ فلا يعرفن بمجالسهن غير اللهوَ والضحكَ والنميمةَ والتعليق على أستاذتهن وصحبة السوء فكما قيل(الطيور على أشكالها تقع) والكذب والمسلسلات وآخر القنوات ومن هذا الكلام.
وأيضًا جدالهن بالدين بأمور لا يفقهنَ بها شيئا. ولو كانت قد أظهرت لأهلها أنّها متستره وعفيفه ولكن هذا على عينهم فقط.

وإذا سألتهن تقول شيء طبيعي كل البنات في هذا السن مثلي ولمّا أكبر أعقل
أو مجتمعنا كله هكذا .....

أقول لماذا لا تكوني أنت الغريبة في مجتمعك وما أجمل هذه الغربة غربة الدين غربة حب الله ورسوله وطلب التقرب إلى الله

إذا كان أهلك هم السبب في حالتك ولا تستطيعين أن تعودي لرشدك فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم.
كم عانا مع قومه وليس مع أهله فقط .؟
النبي عانا من الكثير من الناس ومع ذلك قد نصره الله وأتمّ رسالته وبلغ أمانته
فلماذا إذا دخلت الفتاة المدرسة أو أهل زوجها أن تنقلب مهما كانت وتسير مثلهم.
لا أقول كل الفتايات هكذا بل الأغلب ولكن الحمد لله فأعرف بعض الأخوات معنا في الملتقى وغيره لم أرى كرجاحة عقلهنّ وفهمهنّ والحمد لله وطلبهنّ للعلم
فلهذا أوجه لك موضوعي هذا أيتها الفتية سائلة الله أن بنفعك ويسدد خطاكِ
يتبع...

[هوازن العتيبيه]

كان من المفروض أن أذكر وفاء الفتاة لدينها قبل أيِّ شيء فالوفاء مع الله من أعظم القربات إليه جل وعلا
فقد ذكرت فضل الوفاء مع الزوج وأهميته فكيف إذا كان الوفاء مع الله جلّ جلاله .
فقد قصّرَن الفتيات في هذا الجانب والله المستعان
وفائكِ مع دينك
....
قال تعالى(الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ)
فإذا وفيتِ مع الله فقد وفيتِ لدينه ولنبيه
ووفائك لدينكِ وتمسككِ به تحاربين به زوجك وأهلك والناسَ جميعهم
وحتى والديكِ الذي قد أثبت الشرع على برهما وهدد من يعصهما
فقال تعالى(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما)فالواجب عليكِ محاربة كل من أمرك بعصيان الله ورسوله فإذا فعلت هذا فقد دلّ ذلك على وفائك لدينك وحب ربّكِ ونبيّكِ
تأمّلي بكلمات النبي صلى الله عليه وسلم عندما راجع قوم قريش عمه وتوعدوا وهددوا فرجع أبو طالب للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ما يتوعدون به قريشًا وان يتوقف عن الدعوة فقال النبي عليه السلام (يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه ما تركته) سبحان الله أصبحنا نحن إذا خالفنا أحد بديننا نتركه بالكامل فمن عرف الله حقّ معرفته وعرف النبي ونظر في سيرته عرف أنّه على حق وأنه لا يصده شيئا على هذه الدعوة المباركة

وقد ابتليَ قبلنا الكثير وعذّب الكثير فلماذا نحن لا نصبر كصبرهم ونحمل همّ الدعوة كحملهم إيّاها ...
ومع ذلك لم يردّهم شيء عن دينهم فصبروا على ما أصابهم في السراء والضراء ولم يخيبهم الله بل نصرهم وهلك من عصيهم وجعلهم عبرة لمن يعتبر وسأذكر وفاء من قبلنا في الدين لاحقا

وفائك أنتِ لدينك. ؟؟
هذه الصفة إذا ملكتها الفتاة فقد ملكت صفةً عظيمة يحتاجها الكثير من الفتيات وأستطيع أن أقول أنّ هذه الصفة نادرة.....
فتجد فتاة في عمر الزهور واضعةً خوف الله بين عينيها حاملة همّ الدعوة إلى الله لا يردّها عن دينها شيئا مهما كان ثابتةً على دين الله حاملة بيدها القرآن والسنة السلاح(الفتّاك) حاملة الرشد والصواب فالعلم يعطي صاحبه عقلًا راجحا ولسانا طالقا بالغاً
فليس اللسان الثرثار واليد القوية الذي لا تستطيعِ العيش بدونها بل الذي لا تستطيعِ العيش بدونه هو القرآن والسنة هو العلم والحكمة برأيها
ويعطها أيضًا الجمال والوقار والحلم والسكينة ..
فلا تضيعِ أختي هذه الصفة التي لا تحبّين إلا بها ولا تذكرين إلا بها
فلا يمنعكِ حب الدنيا واللهو بها أن يصرفكِ عن ذلك
فالدنيا ظل زائل........ من ركن إليها جاهل
يهوها القلب ولكن ......يصرفها المرأُ العاقل
الموت سيأتي يوما ...وتراه بداركِ نازل.


فلا تخدعك الفتيات الذين قد أخذت عقولهن الدنيا واستتار ين بها فلم يحسنّ الاختيار والاختبار عندما اخترنها فسْتظلي بظلّ الشريعة وسنّة النبي عليه الصلاة والسلام.

[هوازن العتيبيه]

صحابيّات تمسّكوُا بِالإسلام وصَبروا عَلى الإيذاءِ فيه .



- أول شهيدة في الإسلام


إنها سمية بنت خباط - مولاة «خادمة» أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، ووالدة الصحابي عمار بن ياسر، وسابع شخص يظهر إسلامه بمكة بعد ستة رجال علي رأسهم أبوبكر - ولذلك فقد تعرضت لألوان من العذاب من قِبَل أبي حذيفة لتترك الإيمان بالله ورسوله وتعود إلي عبادة الأوثان إلا أنها ظلت متمسكة بإسلامها ولذلك قال رسول الله _صلي الله عليه وسلم_لها ولزوجها ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس العنسي وابنها عمار حين مر عليهم وهم يعذبون في صحراء مكة مبشرا: «صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة».
استشهادها كان علي يد أبي جهل حيث طعنها بحربة قتلتها وكانت عجوزا ضعيفة إلا أنها تملك في قلبها إيمانا قويا ثابتا استطاعت به مواجهة عذاباً شديداً في حياتها ثم قتلاً غادراً أنهي هذه الحياة ونالت به الشهادة الأولي في تاريخ الإسلام وكانت بحق جديرة أن يثأر الله لها حين قتل أبي جهل في غزوة بدر فقال رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ لابنها عمار بن ياسر:« قتل الله قاتل أمك».


2- وزيرة في عهد عمر بن الخطاب
امرأة قرشية فاضلة من بني «عدي »، عزيزة وسط قومها،كاتبة ومعلمة،ترقي المرضي وتشفيهم بأمر الله، لقبت بالشفاء فغلب عليها اللقب ولم تعد تعرف إلا به، إنها ليلي بنت عبد الله، المبايعة المهاجرة ذات المكانة والرأي عند رسول الله وعند خليفته عمربن الخطاب، وقيل إنه ولاها أمر ضبط الأسواق.
استجابت الشفاء لدعوة الإسلام في أيامها الأولي، وبايعت الرسول صلي الله عليه وسلم، وهاجرت إلي المدينة مع من هاجر من نساء المسلمين، وعندما سألته عن الرقي التي كانت ترقي بها في الجاهلية أقرها عليها وأعجبه منها رقية النملة - ما ترقي به من يصاب بلدغة النملة السامة- وقال لها :«علمي حفصة رقية النملة كما علمتها الكتابة »؛ فقد كانت الشفاء معلمة للكتابة في المدينة وعلي رأس من علمتهم الكتابة أم المؤمنين حفصة بن عمر.
وكما كانت الشفاء محل تقدير الرسول صلي الله عليه وسلم، كانت محل تقدير عمر بن الخطاب في خلافته،وكان يرعاها ويفضلها ويقدمها في الرأي، وولاها شيئاً من أمر السوق، فقد كانت المسئولة عن ضبط الأسواق في عهده أي بمثابة وزيرة الأسواق.


3- الشاعرة أم الشهداء


يصلها خبر استشهاد أبنائها الأربعة في وقت واحد في حرب القادسية فتقول: «الحمد لله الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مُستقَرّ رحمته».
إنها الخنساء..أم الشهداء.
اسمها تماضر بنت عمرو،كانت شاعرة في الجاهلية تفجرت موهبتها الشعرية بعد مقتل شقيقها معاوية بن عمرو وأخيها لأبيها صخر _وكان الأحب إليها_ وأجمع أهل العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أفضل شعرا منها.
فلم يكن غريبا أن تنال أعظم شهادة تقدير في الشعر علي يد الرسول_صلي الله عليه وسلم_ حيث كان يطلب منها أن تنشد شعرها وكان يقول مشجعا ومعجبا : « هيه يا خناس» ويومئ بيده.
حضرت حرب القادسية ومعها أبناؤها الأربعة وكانت تحرضهم علي القتال وترفع من عزيمتهم وجلست معهم ليلة استشهادهم فقالت: يا بنيّ،قد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين. واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عَزَّ وجَلّ : « يا أيها الذي آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون». فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلي قتال عدوكم مستبصرين، وبالله علي أعدائه مستنصرين. وإذا رأيتم الحرب قد شمّرت عن ساقها، واضطرمت لظي علي سِياقها، وجُلِّلت ناراً علي أرواقها، فتيمّموا وطيسها، وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها، تظفروا بالغُنْم والكرامة، في دار الخلد والمقامة».
__________________

[هوازن العتيبيه]

4-ذات القميص النبوي


هي فاطمة بنت أسد، ولدت في مكة وتزوجت من ابن عمها أبي طالب، وهي أول امرأة من بني هاشم تلد خليفة هاشمياً وهو علي بن أبي طالب _ كرم الله وجهه _ فهي حماة فاطمة الزهراء ابنة النبي، صلي الله عليه وسلم، ونلاحظ كيفية العلاقة بينهما من قول الإمام عليّ : قلت لأمي فاطمة بنت أسد اكفي فاطمة سقاية الماء والذهاب في الحاجة، وتكفيك الطحن والعجن» فكانت بارة بالرسول وابنته أيضاً.
تولت فاطمة بنت أسد تربية الرسول _ صلي الله عليه وسلم _ وهو طفل بعد وفاة جده عبد المطلب وكفالة عمه أبي طالب له فأحسنت رعايته وكانت تلاحظ خلقه العظيم وتتبارك به حين يشاركهم طعامهم ولما بُعث الرسول_صلي الله عليه وسلم_ كانت من أوائل من دخلوا في الإسلام فقد أسلمت بعد عشرة من المسلمين وهي الحادية عشرة والثانية من النساء بعد خديجة زوج الرسول رضي الله عنها، وهاجرت مع المهاجرين إلي المدينة بعد أن اشتد ظلم قريش للمسلمين في مكة.
عندما توفيت فاطمة بنت أسد في العام الرابع من الهجرة كافأها رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ علي حسن تربيتها له بأن اضطجع في قبرها بالبقيع وكفنها بقميصه، وعندما سئل عن ذلك قال : « إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها، إنما ألبستها قميصي لتكسي من حلل الجنة واضطجعت في قبرها ليهون عليها عذاب القبر».


5- المدافعة عن النبي


كنيتها أم عمارة..واسمها نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول..
كانت أول مقاتلة في الإسلام وشهد لها رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ ببطولتها في الحرب حيث قال: «ما التفتُّ يوم أحد يمينا ولا شمالا إلا وأراها تقاتل دوني» فلقبها العلماء بـ«المدافعة عن النبي».
وتقول أم عمارة واصفة موقفها يوم أحد : قد رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله فما بقي إلا في نفير_عدد قليل من الرجال_ لا يتمون عشرة وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه والناس يمرون به منهزمين ورآني لا ترس معي فرأي رجلا موليا معه ترس فقال له: «ألق ترسك إلي من يقاتل» فألقي ترسه فأخذته فجعلت أتترس به عن رسول الله.
كما أنها كانت تسقي الجرحي وقتلت فارساً من المشركين وجرحت بإثني عشر جرحا في هذه الغزوة، بينما جرحت بأحد عشر جرحاً في يوم اليمامة، بالإضافة إلي قطع يدها.
لذلك دعا لها ولابنها الرسول_صلي الله عليه وسلم_ بقوله:« اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة».
وكان الصحابة_رضي الله عنهم_ يعرفون فضل أم عمارة ويقدرون جهادها حتي إن الخليفة عمر بن الخطاب_رضي الله عنه_ بعث لها بهدية اقترح عليه البعض أن يبعث بها إلي صفية بنت أبي عبيد، لكنه قال: أبعث بها إلي من هي أحق منها، أم عمارة نسيبة بنت كعب.


6- زوجة الشهداء


أنعم الله عليها بأحمد الصفات، وأفضل الخصال، فأصبحت رمزًا للتضحية والفداء، ومثلاً في الإخلاص والوفاء. هي فاطمة بنت الحارث بن هشام المخزومي، أمها فاطمة بنت الوليد بن المغيرة أخت سيف الله خالد بن الوليد.
وقد جاءتها الفرصة عندما فر زوجها من مكة بعدما أمر الرسول بإهدار دمه، فذهبت إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم تطلب الأمان لزوجها إذا عاد مسلماً، وغمرت السعادة قلبها وهي تسمع رسولنا الكريم يصفح عنه ويأمنه علي نفسه.
واندفعت أم حكيم مسرعة في إثر زوجها الهارب حتي أدركته عند اليمن وأخبرته بأن النبي صلي الله عليه وسلم يأمنه، وعاد معها شخصًا جديدًا شهد الكثيرون بحسن إسلامه حتي استشهد في سبيل الله في إحدي المعارك.
بعدها تزوجت أم حكيم من بطل آخر من أبطال الإسلام هو خالد بن سعيد بن العاص ولم تكد أم حكيم تفرح بزيجتها حتي استشهد زوجها الثاني صبيحة عرسه أمام عينيها في ساحة القتال فنزعت الزوجة الملكومة عمود خيمتها، وانطلقت تقاتل به حتي قتلت سبعة من جنود الروم وأعجب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بشجاعتها وإخلاصها فتزوجها.
__________________

[مروة عاشور]

بارك الله فيكِ ونفع بكِ
لي عودة - بإذن الله - لإتمام قرائتها.

[هوازن العتيبيه]

[quote=التوحيد;565195]بارك الله فيكِ ونفع بكِ
لي عودة - بإذن الله - لإتمام قرائتها.[/quote
بإذن جزاك الله خيرا

[هوازن العتيبيه]

[indent7]- أبو جهل يشرف علي تعذيبها


احفظوا هذا الاسم جيداً وتعلموا من صاحبته درساً لا يُنسي في ثبات القلب وثبات الدين وقت الشدائد، لأن زنيرة الرومية - بكسر الزاي والنون المشددة - لم تكن امرأة عادية بأي حال من الأحوال، فيكفي أنها فقدت بصرها علي إثر التعذيب الذي تعرضت له من الكفار، وتحدتهم قائلة : «ربي قادر علي رد بصري » فأصبحت بأمرٍ من الله مبصرة.
وتعد زنيرة من السابقات الأولات إلي الإسلام، تحملت في سبيله العذاب والتنكيل صابرة محتسبة تدعو ربها، وكلما ازداد الكفار في تعذيبها ازدادت قوة إيمانها، واستمر الكفار في إيذاء زنيرة، وكان أبو جهل يشرف بنفسه علي تعذيبها ومعه عمر بن الخطاب - قبل دخوله في الإسلام - حتي ترتد عن الإسلام وتترك عبادة رب السموات وتعود إلي عبادة أوثانهم حتي فقدت بصرها.
وردد الكفار آنذاك من ذوي القلوب الضعيفة :«أعمتها اللات والعزي» لكفرها بهما، وفي وقت كربها لم يتزحزح إيمانها وقالت لهم بكل ثقة :(وما تدري اللات والعزي من يعبدهما، ولكن هذا من السماء، وربي قادرعلي أن يرد بصري )، فغدت وقد رد الله بصرها وقال الكفار :«هذا من سحر محمد» وما هو بسحر وإنما هي إرادة الله التي لا ترد، وعندما علم أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ بما أصاب زنيرة، ذهب إلي مولاها واشتراها منه ثم أعتقها.


8- أول مهاجرة بعد «صلح الحديبية»


خافت علي نفسها من فتنة الكفر فقررت أن تخرج وحدها للهجرة إلي المدينة.. إنها الصحابية الشجاعة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن عبد شمس بن مناف أخت الصحابي الجليل عثمان بن عفان من الأم وكان أبوها من أشد الناس عداوة للنبي-صلي الله عليه وسلم- وكان من ضمن من بُعث لأحبار اليهود ليسألهم عن محمد وهل له ذكر في كتبهم.. أسلمت أم كلثوم قبل الهجرة ولكنها لم تكن قد تزوجت بعد فظلت في مكة وتحملت إيذاء أهلها ولكنها خافت أن يفتنها أحد في دينها فقررت الهجرة، في ذلك الوقت كان الرسول قد صالح قريش في الحديبية في السنة السادسة للهجرة وكان من شروط الصلح « أن يرد عليهم من جاء إليه بغير إذن وليه»، ومع ذلك رفضت أم كلثوم العودة وقالت: يا رسول الله أنا امرأة وحال النساء إلي الضعفاء ما قد علمت فتردني إلي الكفار يفتنوني في ديني ولا صبر لي»، فنزل فيها الوحي في سورة الممتحنة » «فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَ ّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَي الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ»... فقال رسول الله «ص» لأخويها الوليد وعمارة : قد نقض الله العهد في النساء بما قد علمتماه فانصرفا، فأصبحت أول مهاجرة بعد الصلح وتزوجت من زيد بن حارثة ولم تتجاوز المدة التي عاشتها معه سنتين حيث استشهد عندما كان قائداً لجيش المسلمين في مؤتة ثم تزوجت من الزبير بن العوام ولكنها طلقت منه وتزوجت بعبد الرحمن بن عوف وعندما توفي تزوجت من عمرو بن العاص.


9- أم هانئ بنت أبي طالب


هي فاخته بنت أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب ابنة عم النبي _صلي الله عليه وسلم_ ولكنها اشتهرت بكنيتها « أم هانئ »،وهي أخت علي بن أبي طالب تربت مع النبي في بيت أبيها أبي طالب، فكانت تُكِنّ له المودة التامة والحب الكثير، وكانت قبل إسلامها تدفع عنه أذي المشركين، وتنصره في كل تحركاته.. كان الرسول يرغب في الزواج منها ولكن أبو طالب زوجها لهبيرة المخزومي، فعاتبه الرسول قائلاً « يا عم زوجت هبيرة وتركتني » فقال أبو طالب : يابن أخي إنا قد صاهرنا إليهم والكريم يكافئ الكريم. وقد أسلمت مع من أسلم من آل البيت وروي أنه لمّا عاد «رسول الله صلي الله عليه وسلم» من ثقيف (الطائف)، وكان حزينًا لإعراض أهلها عن دين اللَّه، توجه لزيارتها، ثم بات عندها، فكانت حادة الإسراء والمعراج من بيتها ما ذكر الإسراء والمعراج إلا وذكر معه اسم أم هانئ. بعد وفاة زوجها خطبها الرسول «ص» ولكنها فضلت أن تربي أبنائها خوفا منها من إهدار حقوق الزوج أو حق أبنائها في التربية والاهتمام، سُميت «المجيرة» لموقفها يوم فتح مكة حيث استجار بها رجلان من بني مخزوم فتوعدهما علي بن أبي طالب بالقتل فذهبت للنبي وأخبرته بأمر الرجلين فقال : « لقد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت فلا يقتلهما » وكانت أم هانئ من رواة الأحاديث حيث روت ستة وأربعين حديثاً.


المراجع


- الإصابة في تمييز الصحابة : الحافظ بن حجر العسقلاني
-أسد الغابة في معرفة الصحابة : ابن الأثير.
- صحابيات حول الرسول: د.عبد الصبور شاهين.
- مشاهير النساء المسلمات : علي بن نايف الشحود[/indent]

[أم عبد الرحمن طالبة علم]

جزيتِ الجنة من غير حساب.

موضوع قيم بوركت.

.

[هوازن العتيبيه]

وفيكم بارك أختي أسأل الله لك العلم النافع

[هوازن العتيبيه]

قصة في الوفاء مع الله
من القصص الداله على عدم الوفاء والغد ر وعقوق النعمه وأتمنى أن تكون عبرة
ما رواه ابو هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا
فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك
قال لون حسن وجلد حسن ويذهب الله عني الذي قذرني الناس
فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا وجلدا حسنا
فقال اي المال احب اليك
قال الابل فاعطاه ناقة عشراء وقال
بارك الله لك فيها
ثم اتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك
قال شعر حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس
فمسحه فذهب عنه قذره واعطي شعرا حسنا
فقال اي المال احب اليك
قال البقر فاعطي بقرة حاملا وقال
بارك الله بك فيها
ثم اتى على الاعمى فقال اي شيء احب اليك
قال ان يرد الله علي بصري فمسحه فرد عليه بصره
قال اي المال احب اليك
قال الغنم فاعطي شاة والدا
فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واديا من الابل ولهذا واديا من البقر ولهذا واديا من الغنم
ثم اتى (الملاك)الابرص في صورته وهيئته فقال
رجل مسكين قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك
اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن بعيرا اتبلغ به سفري
فقال الحقوق كثيره
فقال كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاه الله
قال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر
قال ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت
واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ذلك ورد عليه مثل ما رد الاول
قال ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت
ثم اتى الاعمى في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال
فقال قد كنت يوما اعمى فرد الله علي بصري فحذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهدك
اليوم لشيء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك
__________________

[هوازن العتيبيه]

مختصر كيف تكوني وفيّةمع الله..

إنّ الله سبحانه وتعالى حقٌّ عليك أن توفِّي له وان تطيعيهِ فقد أعطاكِ من لم يعطيه أحد على وجه الأرض من الناس لكِ ,ورزقكِ وأنعم عليكِ بنعمٍ كثيرة منها نعمة الإسلام ومن أجلّها
فهو يستحق منكِ أن تلبّي كل ما أمره أن تطيعيه وأن لا تقدمي أحدا على طاعته مهما كان وأن تجعلِ هم حياتكِ الأكبر السعي لرضائه وأن تترك من نهاكِ عنه وأن تتقربي إلى ما أمرك به
قال تعالى (وما بكم من نعمة فمن الله)
وإنّ نعم الله لا تحصى ولا تعد
ممكن أنكِ فكرتِ كيف تكوني وفيّة مع من قدّم لكِ معروفا من زوج وأهل وصديق ....
ولكن هل فكرتِ يومًا كيف تكوني وفيّة مع الله جلّ جلاله ؟؟؟؟
إذا فكرتِ بهذا فأنا أعطيك أمورا راجية أن تجعليها أساسًا في حياتك
منها.....
منها الإيمان به وبرسوله وبكتبه وملائكته
وبعد أن تؤمنِ بهذا وتقّري به أنتِ مؤمنه ثمّ عليكِ أن تعرفي هذا.
فتعرفي الله حقّ معرفته فتطعِ ما أمرك وتجتنبِ ما نهاكِ فتتركِ الحرام وتتحلي باللباس الدين وعفة النفس
وتطيعِ رسوله.
قال تعالى(من أطاع الرسول فقد أطاع الله) وتطيعِ كل ما أمره نبيّ الله فإذا ورد عنه حديثا في السنة عن شيءٍ أمر باجتنابه فلعيكِ أن تمتثلِ أمره ولا تقولي هذا ليس بالقرآن فإن الله قد أمركِ بطاعته ولن تكوني وفيّة مع الله إلا بطاعتك رسولهِ
وتعرفين كتبه حق معرفه فكتاب الله من أجل الكتب عجزت الإنس والجن أن يأتوا بمثله فهذا كلام الله وليس كلا بشر وإذا أمرك الله أمرًا بكتابه بحلالٍ أو حرامٍ فلا تستطيعِ أن تقولي قال شيخي قال: كذا وقال آخر كذا فإنك أنت وشيخك وشيخ شيخك مجبرون على طاعةِ الله ورسوله.
وبعد أن عرفت هذا عليك الآن بالدعوة إلى ما أمركِ الله به فكما رفعتِ الجهل عن نفسكِ فارفعي الجهل عن غيركِ
واصبري عن أيّ أذى فمها بلغَ أذى من حولك فلن تتأذى كما تأذى قبلك من أنباء ورسل
ومع ذلك فإنهم صبروا وأدّوْ واجبهم بقدر ما يستطاعوا
يقول الله عز وجل:{ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزّروه وتوقّروه وتسبّحوه بكرة وأصيلا* إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله عليه فسيؤتيه أجرا عظيما} الفتح 9_10.
ويقول الله عز وجل مخاطبا بني إسرائيل:{ يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم واياي فارهبون} البقرة 40


هذا مختصر عن الوفاء مع الله فإذا فعلت ما ذكرته بالنية الصالحة فأنتِ بإذن الله من الفتيات الوفيات الداعيات الذي يفتقر مجتمعنا منهنّ


يتبع.....

[هوازن العتيبيه]

خيانة الدين
يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول ) قال السدي : كانوا يسمعون الشيء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيفشونه ، حتى يبلغ المشركين .

وقال الزهري والكلبي : نزلت الآية في أبي لبابة ، هارون بن عبد المنذر الأنصاري ، من بني عوف بن مالك ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاصر يهود قريظة إحدى وعشرين ليلة ، فسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلح على ما صالح عليه إخوانهم من بني النضير ، على أن يسيروا إلى إخوانهم إلى أذرعات وأريحاء من أرض الشام ، فأبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعطيهم ذلك إلا أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فأبوا وقالوا : أرسل إلينا أبا لبابة بن عبد المنذر ، وكان مناصحا لهم ، لأن ماله وولده وعياله كانت عندهم ، فبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وآتاهم ، فقالوا له : يا أبا لبابة ما ترى أننزل على حكم سعد بن معاذ؟ فأشار أبو لبابة بيده على حلقه أنه الذبح ، فلا تفعلوا ، قال أبو لبابة : والله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق على وجهه ولم يأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشد نفسه على سارية من سواري المسجد وقال : والله لا أذوق طعاما ولا شرابا حتى أموت أو يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبره قال : أما لو جاءني لاستغفرت له فأما إذا فعل ما فعل فإني لا أطلقه حتى يتوب الله عليه ، فمكث سبعة أيام ، لا يذوق طعاما ولا شرابا حتى خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه ، فقيل له : يا أبا لبابة قد تيب عليك ، فقال : لا والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يحلني ، فجاءه فحله بيده ، ثم قال أبو لبابة : يا رسول الله إن من تمام توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأن أنخلع من مالي كله ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " يجزيك الثلث فتصدق به " ، فنزلت فيه " [ ص: 348 ] لا تخونوا الله والرسول " . ( وتخونوا أماناتكم ) أي : ولا تخونوا أماناتكم ( وأنتم تعلمون ) أنها أمانة . وقيل : وأنتم تعلمون أن ما فعلتم ، من الإشارة إلى الحلق ، خيانة .

قال السدي : إذا خانوا الله والرسول فقد خانوا أماناتهم .

وقال ابن عباس : لا تخونوا الله بترك فرائضه والرسول بترك سنته وتخونوا أمانتكم .

قال ابن عباس : هي ما يخفى عن أعين الناس من فرائض الله ، والأعمال التي ائتمن الله عليها .

قال قتادة : اعلموا أن دين الله أمانة فأدوا إلى الله - عز وجل - ما ائتمنكم عليه من فرائضه وحدوده ، ومن كانت عليه أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها .

( واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ) قيل : هذا أيضا في أبي لبابة ، وذلك أن أمواله وأولاده كانوا في بني قريظة ، فقال ما قال خوفا عليهم .

وقيل : هذا في جميع الناس . أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي - إملاء - وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ، قالا حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني أنا محمد بن محمد بن رزمويه حدثنا يحيى بن محمد بن غالب ، حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بصبي فقبله وقال : " أما إنهم مبخلة مجبنة وإنهم لمن ريحان الله - عز وجل - " .

( وأن الله عنده أجر عظيم ) لمن نصح الله ورسوله وأدى أمانته
يتبع..........

[هوازن العتيبيه]

ماذا قيل عن الخيانة....
قال الله تعالى: وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم علىسواء إن الله لا يحب الخائنين [الأنفال:58].
والخيانة من سمات النفاق للحديث: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان))([1]).
وأشد الناس فضيحة يوم القيامة هم الخائنون، للحديث: ((لكل غادر لواء يوم القيامة يقال: هذه غدرة فلان))([2])
وخيانة العقيدة: وعقيدتنا: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وللعقيدة نواقض كما أن للوضوء نواقض، ونواقض العقيدة أن تستحل ما حرّم الله أو أن تنكر أمراً أمر الله به قال تعالى: ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين [التحريم:10]. والخيانة هنا هي خيانة الدين لا الفاحشة قال ابن كثير :إن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء.
قال ابن عباس: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف لوط أحدا أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء.
قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون [الأنفال:27]. يقول عروة بن الزبير: أي لا تظهروا لرسول الله من الحق ما يرضى به منكم ثم تخالفوه في السر إلى غيره فإن في ذلك هلاككم، وللحديث: ((لأعلمن أقواما يأتون يوم القيامة بأعمال كجبال تهامة بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا أما أنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلو بمحارم الله انتهكوها))
____

[مروة عاشور]

بارك الله فيك ونفع بكِ هوازن
في انتظار المزيد من موضوعاتكِ الطيبة النافعة.

[المشتاقة لرؤية الرسول]

,جميل جدا أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ,,جزاك الله خيرا ,

[هوازن العتيبيه]

بارك الله فيك ونفع بكِ هوازن
في انتظار المزيد من موضوعاتكِ الطيبة النافعة.

وفيكم بارك اختي التوحيد جزاكِ الله خيرا

[هوازن العتيبيه]

,جميل جدا أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ,,جزاك الله خيرا ,

آمين آمين باركَ الله فيكِ وزقكِ الجنّة

[هوازن العتيبيه]

نحن (العرب المسلمين) بريئين منكِ..
إليكِ أيّتها الفتاة التي خنتِ دينكِ فلا تملكِ أيّ عذر أقول لكِ يا من خنتِ هذا الدين العظيم
نحن برييّن منكِ ومن أمثالكِ
ومن أشنع ما تقون به الفتاة المسلمه.
أن تسافر الفتاة من بلدها إلى الغرب أو إلى بلاد لا يُجْبر فيه لبس الحجاب فإذا وصلت المطار نزعت عباءتها وخمارها ولبست كلبسهم بل وأفضح من ذلك.
وسهرت معهم في سهراتهم الرديئة وجلست بمجالس مختلطة ربما أنّ الأجنبية لا تقبل فيها وإذا سألها أحد هم عن اسمها غيرته من عربيًّ إلى أجنبيّ وإذا سألوها عن جنسيّتها غيرته من عربيّ إلى أجنبي ؟؟
وإذا قالت: اسمها وجنسيتها وأنها مسلمه أليس هذا عبئا عليها وعلى بلادها لا سيما إذا كانت (السعودية) سيستحقرونها
فهي خانت الدين وإذا كانت من في بلاد الله الحرمين فهي تصلّي وتصوم وتفعل ما يفعله الفتيّاتِ الصالحات من حولها وإما إذا خرجت من هذا البلد ظنّت أن الله ليس مطّلع على عيوبها وعلى ما تقوم به
فلِمَ الخيانة إذا ؟؟
والخيانة من كل النواحي تدل على ضَعف شخصيّة الفتاة فمهما كانت فعلى الفتاة أن تكون واضحة وثابتة برأيها وقناعتها أين ما كانت
والخائنة أيضا (تكون ذو وجهين) وهذا ما زال في زمننا هذا فعافانا الله
تكبر الخيانة وتكبر دائنة صاحبتها إذا كانت تعرف الدين معرفة حق فهذه خيانة تُستحقر صاحبتها ديننا وإسلامنا إذا عرفه الأجانب وأكابر المعارضين له أسلموا وساروا على منهجه فكثير نسمع بشعيٍّ أو مسيحيٍّ يكونون كبرين في مقامهم بإسلامهم فإذا عرفوا الدين حقا التجئوا إليه
وقلّ ما نسمع أنّ عالما من علمائنا الأجلّاء أو طالب علمٍ قوي ارتدّ عن دينه إلى مسيحيٍّ أو شيعيٍّ قبلّ قلّ هذا لأنهم حين عرفوا الله حق معرفته فمن التفاهة أن يرتدوا عنه ومن الدين
وكـ المرأة التي خرجت على التلفاز الكاذبة قالت:إني قد تربية على الإسلام وعرفته ولم أراه حقّا لا شيء فيه فخرجت منه إلى النصرانية وقامت الرديئة ونزعت حجابها أمام المقدم وأمام الناس والقناة معروفه جدا .
انظروا إلى الإساءة
لو سألتها سؤال ,في الدين لم تعرف إجابته ولكن ما قامت به إلّا لشهرة فحصّلت هذه الشهر بالكذب والخيانة ونزع الحجاب .
فما استفادت غير الطلاق من زوجها وغير شتمٍ لها والله المستعان
ديننا لا يريد هؤلاء ونطلب منهم العيش في بلاد الغرب فهي تليق بأمثالهم
وديننا لا يريد غير الفتاة التي تحب دينها ومخلصة فيه ولا يكون همها إلا الدعوة ونصرة هذا الدين والدفاع عنه فنقول لهذه الفتاة نحن نفتقر إليك ونطلبك فامضي إلينا وانصري دينك ودعوتك
يتبع...

[هوازن العتيبيه]

وفاء الفتاةلأهلها
فإنّ وفاءالفتاة إلى أهلها وحفظ جميلهم يجعل مقام الفتاة عند أهلها كبير جدا خاصة إذا كان ذلك بعد زواجها
فإن من الفتيات من إذا استقرت في بيتها نسيت أهلها ولم تعد لزيارتهم ولا السؤال عنهم أيضا والله المستعان
فعلى الفتاة أن لا تنكر جميل أهلها الذين ربّوها على هذه التربية الإسلامية وأعطوها كل ما تحتاجه وهي صغيره فإذا بلغوا من الكبر نصيبا فيكون دورها أن تعطيهم من شبابها عونا ما أعطوهم هم في شبابهم .
وبذالك تخدمهم قدر استطاعتها وخاصة الأم والأب فإن برّهما واجب وقد دل الشرع في ذلك
فال تعالى:
(ولا تقل لهما أف) فكيف بالذي يضربهما ويهينهما والقصص في ذلك كثيرة
فكم نحتاج للمزيد من التطور في هذا الشأن
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذلكم البر كذلكم البر [ وكان أبر الناس بأمه ] ) رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند.
فعينا أن نكثر من بر والدينا ومهما أقنعنا أنفسان بأنّا بارين فهم أدّو لنا أكثر
ويكون ذلك :
بطاعتهما وعدم عصيانهم بشيء طلبوه منا وما أجمل أن تكوني من المميزين عند والديك بأنك (باره)
ووفيه لهم
و. وأن تقدميهم على غيرهم من الناس
وأيضا أن لا تسمحي لأحد أن يسئ لهم أمامك وخاصة إن لم يكونا موجودين
وأيضا عدم رفع الصوت عليهم وتذكري أن لا تكوني ناجحة في حياتكِ إلا إذا كان راضيين عنكِ
و الدعاء لهم فتستطيعين البر لهما وهم ميّتون والحج عنهما
و.إكرام أصدقائهما فيكون ذلك فخرا لوالديك أمامهم
و.الصدقة عنهما فإنّ أجر ذلك كبير
و.وحث أبنائك عل بّرهما وعدم الإساءة إليهما
و.تدعيهم على بيتك وتكثرِ من زيارتهم أو الاتصال بهم .
و.التعظيم من شأنهما خاصة إن كنت قد بلغت منصبا في أمور متتعددة أن تكثر من ذكرهما
واعلمي انك لولا والديك لما كنت الآن
وحق الوالدين عظيم ، ومهما تكلمنا فلن نعطيهم حقهم. فبرّهما قرين التوحيد ، وشكرهما مقرون بشكر الله عز وجل , والإحسان إليهما من أجل الأعمال ، وأحبها إلى الكبير المتعال.

قال الله عز وجل : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَي ْنِ إِحْسَاناً ) النساء/ 36.

وقال الله تعالى : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَي ْنِ إِحْسَاناً ) الأنعام/ 151.

وقال تبارك وتعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَي ْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ) الإسراء 23، 24.

وقال عز وجل : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) لقمان/ 14.

والأحاديث في هذا كثيرة جداً ، منها ما رواه البخاري (527) ومسلم (85) عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله
يتبع...

[هوازن العتيبيه]

قصة في وفاء فتاة لأهلها

معلمة في أحد المدارس جميلة وخلوقة سألوها زميلاتها في العمل لماذا لم
تتزوجي مع انك تتمتعين بالجمال ؟



فقالت : هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها إن ولدت بنت
فسيتخلص منها وفعلا ولدت بنت فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد بعد صلاة العشاء وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ فاحضرها إلى المنزل.



وكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها ! سبعة أيام مضت على هذا الحال وكانت والدتها تقرأ عليها ...



المهم ملّ الرجل فاحضرها وفرحت بها الأم .. حملت الأم مرة أخرى وعاد الخوف من جديد فولدت هذه المرة ذكرا ولكن البنت الكبرى ماتت ثم حملت بولد آخر فماتت البنت الأصغر من الكبرى !!


وهكذا إلى أن ولدت خمسة أولاد وتوفيت البنات الخمس …!!

وبقيت البنت السادسة التي كان يريد والدها التخلص منها !!

وتوفيت الأم وكبرت البنت وكبر الأولاد .



قالت المعلمة أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها؟؟


إنها أنا

تقول لهذا السبب لم أتزوج لأن والدي ليس له أحد يرعاه وهو كبير في
السن وأنا أحضرت له خادمة وسائق أما إخواني الخمسة الأولاد فيحضرون لزيارته منهم من يزوره كل شهر مرة ومنهم يزوره كل شهرين !! أما أبي فهو دائم البكاء ندما على ما فعله بي ...
__________________