إشكاليات بسيطة في باب الأمر بـ / أصول الفقة !

[عَبْدَالله الْحَرْبِي]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاته ..


بالحقيقة اُشْكلت علي بعض المسائل و النقاط البسيطة في أصول الفقة و بالتحديد في باب الأمر ..

و لعلي أجد إجابات شافيه كافيه ...


س1/ أذكر دليل لـ / إقتضاء الأمر للوجوب ؟
س2 / هل يمكن طلب الفعل من غير صيغة الأمر ؟ مع التمثيل .
س3 / متى يصح إطلاق الكلام على مافي النفس ؟ مع التمثيل .



و أتمنى منكم الإجابة الواضحه .
و شُكراًُ لكم جميعاً ,

[ابو قتادة السلفي]

اخي الفاضل بعض السؤال الاول هو ان الامر بالشيء يقتضي الوجوب وهذا هو الاصل ما لم تأتي قرينة تصرفه عن ذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم: أعفوا اللحى) فأمره بإعفاء اللحية يقتضي وجوب إعفاء اللحية.
اما السؤال الثاني: لا ادري ما الذي تقصده بطلب الفعل؟
هل الفعل الواجب ام المستحب؟
اما السؤال الثالث فالكلام لا يطلق على ما في النفس وقد استدل اهل السنة والجماعة بقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به نفسها ما لم يتكلموا أويعملوا) فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثت به النفس غير الكلام.
بخلاف اهل البدع من اهل الكلام ممن جعلوا الكلام هو ما في النفس ولهذا لا يثبتون لله الكلام الذي اثبته اهل السنة فيثبتون كلاما لله بلا صوت ولا حرف ولا معنى وانه كلام تكلم الله به في الازل وغير ذلك مما يقولون به والعياذ بالله.

[عَبْدَالله الْحَرْبِي]

اخي الفاضل بعض السؤال الاول هو ان الامر بالشيء يقتضي الوجوب وهذا هو الاصل ما لم تأتي قرينة تصرفه عن ذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم: أعفوا اللحى) فأمره بإعفاء اللحية يقتضي وجوب إعفاء اللحية.
اما السؤال الثاني: لا ادري ما الذي تقصده بطلب الفعل؟
هل الفعل الواجب ام المستحب؟
اما السؤال الثالث فالكلام لا يطلق على ما في النفس وقد استدل اهل السنة والجماعة بقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به نفسها ما لم يتكلموا أويعملوا) فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما حدثت به النفس غير الكلام.
بخلاف اهل البدع من اهل الكلام ممن جعلوا الكلام هو ما في النفس ولهذا لا يثبتون لله الكلام الذي اثبته اهل السنة فيثبتون كلاما لله بلا صوت ولا حرف ولا معنى وانه كلام تكلم الله به في الازل وغير ذلك مما يقولون به والعياذ بالله.

شُكراً على كل كلمة يا ابو قتاده ..


اقصد بالسؤال الثاني .. و إدرج لك السؤال كامل ..
س/ زعمت فرقه من البتدعه انه لا صيغة للامر و على اي شيء بناوه هذا الزعم الباطل ؟ و بين مخالفه هذا القول للقران الكريم و مخالفة للأهل اللغة ؟ و هل يمكن طلب الفعل من غير صيغه للأمر مع التثميل ؟

اريد جواب للهذا السؤال و ان كان مُتعدد ..


بس بما انك فاهم اكثر في باب الأمر ..
يا ريت لو تعطيني شرح بسيط عن القرينة و ماهي و مادورها ..
و ماهي الصيغة المقترنه بالأمر .. ؟
يعطيني لو تكرمت تعطيني شرح بسيط عنها مذكرته ..





و اسف ثم اسف ثم اسف ..
واكون لك من الشاكرين يا اخي ..
و لك الاجر اشاء الله .

و اعتذر ..

[عَبْدَالله الْحَرْبِي]

أتمني الرد منكم بأسرع وقت !!!

[ابو قتادة السلفي]

أخي الفاضل أنا درست أصول الفقه ولكن لا أقدر أن أجيبك على اسئلتك لأن بعض الأسئلة لها علاقة بالكتاب الذي تدرسه والله أعلم

[عَبْدَالله الْحَرْبِي]

أخي الفاضل أنا درست أصول الفقه ولكن لا أقدر أن أجيبك على اسئلتك لأن بعض الأسئلة لها علاقة بالكتاب الذي تدرسه والله أعلم

أخي ابو قتاده شكرا لك
و أنا أدرس مذكرة الشيخ محمد الامين الشنقيطي و هي [ مذكرة في أصول الفقة ] .