تحرير القول في رواية أبي حازم حديث المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف

[عدلان الجزائري]

هذا الحديث رواه أبو حازم سلمة بن دينار واختلف عنه فرواه مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « المؤمن مألفة ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف »

ولا أعلم أحدا رواه عن مصعب فيما وقفت عليه إلا عيسى بن يونس ورواه عن عيسى جماعة
1/ علي بن بحر
أخرجه أحمد في المسند (22840) ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا مصعب بن ثابت به

2/ هشام بن عمار
أخرجه الطبراني في الكبير (5744) ثنا أحمد بن المعلى الدمشقي
وأخرجه أبو الحسن الحنيفي في حديثه (26) وعنه الخطيب في التاريخ (3891) ثنا الحسن بن محمد نا محمد بن الحسين نا علي بن الحسن بن ياسين بن جبير البغدادي قالا ثنا هشام بن عمار ثنا عيسى بن يونس عن مصعب بن ثابت به
ومن طريق الخطيب أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (41/ 342)

3/ أحمد بن جناب
أخرجه الروياني في المسند (1048) نا العباس بن محمد
وأخرجه الطبراني في الكبير (5744) ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
وأخرجه البيهقي في الشعب[1] (7767) نا أبو عبد الله نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني ثلاثتهم قالوا ثنا أحمد بن جناب المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن مصعب بن ثابت به

4/ سليمان بن عمر 5/ والمسيب بن واضح
أخرجه ابن حبان في المجروحين (3/ 29) ناه أبو عروبة ثنا سليمان بن عمر بن خالد والمسيب بن واضح قالا ثنا عيسى بن يونس عن مصعب به

6/ الوليد بن شجاع
أخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث (179) ثنا أبو جعفر بن ماهان الرازي ثنا أبو همام بن شجاع ثنا عيسى بن يونس ثنا مصعب بن ثابت به

7/ إبراهيم بن موسى
أخرجه البيهقي في الشعب (7767) نا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان نا محمد بن معروف أبو عبد الله القرشي نا إبراهيم بن موسى نا عيسى بن يونس نا مصعب بن ثابت به

8/ علي بن خشرم
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 53) ثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم الصفار المعدل ثنا الحسن بن علي الطوسي ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى بن يونس عن مصعب بن ثابت به

9/ مصعب بن سعيد
أخرجه السلفي في التاسع من المشيخة البغدادية (229) نا الحسن بن عبد الملك أنا أبو محمد الخلال الحافظ ثنا عمر بن محمد بن علي الزيات أنا عمر بن الحسن الحلبي أنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد نا عيسى بن يونس عن مصعب بن ثابت به

[1] وفي الآداب (159)

[عدلان الجزائري]

فهؤلاء تسعة علي بن بحر وهشام بن عمار وأحمد بن جناب وسليمان بن عمر والمسيب بن واضح والوليد بن شجاع وإبراهيم بن موسى وعلي بن خشرم ومصعب بن سعيد رووه عن عيسى بن يونس عن مصعب بن ثابت عن أبي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/ 398) : تفرد به مصعب بن ثابت عنه

وقال ابن عدي في الكامل (3/ 69) : ورواه مصعب بن ثابت وعمر بن صهبان عن أبي حازم عن سهل بن سعد

أقول : كأن الدارقطني لم يعتد برواية ابن صهبان إما لوهائه أو لأنها لم تثبت عنده والله أعلم

ومصعب بن ثابت لين الحديث وابن صهبان متروك ولم يتابعا على هذا الوجه فوهما وغلطا إذ ركبا الطريق السهل وقد استنكر لمصعب هذا الحديث الحافظ ابن حبان في المجروحين (3/ 29)

وقال الحافظ الدارقطني في تعليقه على المجر وحين (ص 265) : حديث " المؤمن يألف " له عن أبي حازم أصل وإنما مصعب وهم فيه فسلك به المحجة السهلة عن أبي حازم عن سهل بن سعد وإنما رواه أبو حازم عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود من قوله ومنهم من رفعه عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم

يتبع برواية أبي صخر عن أبي حازم إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

وخالف مصعبا وابن صهبان أبو صخر حميد بن زياد فرواه عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
قال أبو صخر : وحدثني صفوان بن سليم وزيد بن أسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.

وتفرد بهذا الحديث عن أبي صخر عبد الله بن وهب ورواه عنه جماعة
1/ يونس بن عبد الأعلى
أخرجه ابن المقرئ في المعجم (397) ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر الفهدي المعدل المصري بها
وأخرجه أبو الشيخ في أمثال الحديث (180) ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن
وأخرجه ابن منده في الأمالي (54) أنا أحمد بن إسماعيل العسكري بمصر
وأخرجه أبو أحمد الفرضي في الفوائد (47) ثنا عبد الصمد ثنا إسماعيل بن أحمد بن النضر النشاتجي أربعتهم قالوا ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب ثنا أبو صخر عن أبي حازم به

2/ أصبغ بن الفرج
أخرجه البزار في المسند (8919) ثنا عمر بن الخطاب ثنا أصبغ بن الفرج ثنا ابن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم به

3/ سليمان بن داود
أخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 69) ثناه عبيد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ثنا ابن وهب ني أبو صخر عن أبي حازم به
ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (7766) ورواية صفوان وزيد زادها أبو الربيع

4/ حرملة بن يحيى
أخرجه البيهقي في الشعب (7766) نا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا أبو حكيم الأنصاري نا حرملة نا ابن وهب حدثني أبو صخر عن أبي حازم به

[عدلان الجزائري]

5/ هارون بن معروف
ورواه عن ابن وهب هارون بن معروف واختلف عنه فرواه أحمد في المسند (9198) ثنا هارون بن معروف قال عبد الله وسمعته أنا من هارون ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني أبو صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عنن النبي صلى الله عليه وسلم

وتابع أحمد وابنه عبد الله عثمان بن سعيد الدارمي
أخرجه البيهقي في الكبرى[1] (21097) نا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا هارون بن معروف البغدادي ثنا عبد الله بن وهب ثنا أبو صخر عن أبي حازم عن أبي صالح به

هارون بن معروف البغدادي ثقة خيار وثقه ابن معين والرازيان وغيرهم

ورواه أحمد بن يحيى بن رزين عن هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب حدثني أبو صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه أبو صالح
أخرجه الحاكم في المستدرك (59) ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا أحمد بن يحيى بن رزين ثنا هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب حدثني أبو صخر به

أحمد بن يحيى بن رزين لم أتبينه ورواية الجماعة عن هارون بذكر أبي صالح أصح فإنهم أثبت وأكثر ويشهد لها رواية الجماعة عن ابن وهب


[1] والبيهقي في الآداب (ص 65)

[عدلان الجزائري]

فهؤلاء خمسة يونس بن عبد الأعلى وأصبغ بن الفرج وأبو الربيع الزهراني وحرملة بن يحيى وهارون بن معروف رووه عن عبد الله بن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الدارقطني في العلل (8/ 182) : وقال أبو همام عن ابن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة لم يذكروا بينهما أحدا.

أقول : لم اقف عليه من هذا الوجه وأبو همام هو الوليد بن شجاع السكوني صدوق لا بأس به ولعله قصر به ورواية الجماعة بذكر أبي صالح أصح فإنهم أحفظ وأكثر

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن ابن وهب رواه عن أبي صخر حميد بن زياد عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/ 398) : وتفرد به ابن وهب عن أبي صخر.
وقال الدارقطني أيضا في (2/ 338) : ورواه أبو صخر حميد بن زياد عن أبي حازم أيضا وتفرد به ابن وهب أيضا.

وتابع أبا صخر خالد بن الوضاح
أخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 69) ثناه أبو بكر بن أبي شيبة[1]
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1679) أنا أحمد بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسحاق المقرئ
وأخرجه اللالكائي في الاعتقاد (1680) أنا عبد الرحمن بن خيران نا محمد بن أحمد بن صالح الأزدي
وأخرجه الفراء في ستة مجالس (80) نا أبو الحسين الدقاق ثنا أبو محمد يحيى بن صاعد
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (2775) نا محمد بن عبد الملك نا عمر بن أحمد ثنا الحر بن محمد
وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في صفوة التصوف (823) نا أبو بكر الأصبهاني نا إبراهيم بن خرشيذ نا أحمد بن محمد بن سليم ستتهم قالوا ثنا الزبير بن بكار ثنا خالد بن الوضاح عن أبي حازم بن دينار عن أبي صالح به

قال الدارقطني في الغرائب أطرافه (1/ 398) : وتفرد به الزبير بن بكار عن خالد
وقال الدارقطني أيضا في (2/ 338) : تفرد به الزبير بن بكار عن خالد بن الوضاح عن أبي حازم

أقول : خالد بن الوضاح لم أقف على ما يبن حاله في الرواية غير أن ابن الجزري ذكره في غاية النهاية (1/ 269) فقال : روى القراءة عن نافع وله عنه نسخة. وذكره في (2/ 299) في ترجمة مصعب بن الزبير بن بكار المدني فقال : روى الحروف عن أبيه عن خالد بن وضاح عن نافع.

[1] هو أحمد بن محمد بن شبيب بن زياد أبو بكر البزاز البغدادي يعرف بابن أبي شيبة وثقه الدارقطني وليس هو عبد الله بن محمد العبسي الكوفي الحافظ فهذا متقدم وذاك متأخر

[عدلان الجزائري]

فالخلاصة أن أبا صخر وخالدا روياه عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال الحاكم ولم يذكر في إسناده أبا صالح : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا أعلم له علة ولم يخرجاه

فتعقبه الذهبي قائلا : علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبا هريرة

أقول : كلاهما لم يتبين علته نعم أبو حازم لم يسمع من أبي هريرة فسند الحاكم منقطع لكن المحفوظ في هذا الإسناد ذكر أبي صالح كما تقدم

قال الشيخ في الصحيحة (1/710) : قد وصله أحمد وابنه عبد الله بذكر أبي صالح بين المديني وأبي هريرة وهما ثقتان حجتان فزالت بذلك العلة وثبت الحديث والحمد لله .

أقول : ولا الشيخ تبين علة هذا الحديث أيضا وكون ذكر أبي صالح محفوظا فيه برواية ثقتين حجتين لا تزول به علة الحديث ولا يثبت كما سيأتي

وقال محققو مسند أحمد ط الرسالة (15/ 107) : إسناده حسن أبو صخر -وهو حميد بن زياد- مختلف فيه وهو حسن الحديث إلا عند المخالفة

أقول : ولا هؤلاء تبينوا علته أيضا فإسناد الحديث غير حسن قد خولف فيه أبو صخر وهي علته التي أعله بها الحفاظ[1] فإن أبا صخر وإن كان جائز الحديث أنكر عليه الحفاظ روايته هذه وعدوها من أخطائه لمخالفة الثقات له

قال ابن عدي في الكامل (3/ 68) ثنا علان ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يحيى يقول : أبو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث بصري كان يروي ما يروى عن أبي حازم عن عون بن عبد الله يرويه عن سهل بن سعد الساعدي[2] وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤمن مألف .

وقال ابن عدي في الكامل أيضا (3/ 70) : وهو عندي صالح الحديث وإنما أنكرت عليه هذين الحديثين : المؤمن مألف وفي القدرية اللذين ذكرتهما وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما.

وأعله الحافظ الدارقطني في العلل (5/ 232) (8/ 182) بعد ذكر الخلاف بما أعله الإمام ابن معين وسيأتي ذكر قوله إن شاء الله تعالى


[1] والغريب أن محققي المسند وقفوا على علته في (37/492)
[2] أقول : لم أره من هذا الوجه عن أبي صخر ولا حكاه عنه الدارقطني ولعله خلاف آخر حفظه عنه ابن معين أو سبق قلم والله أعلم

يتبع برواية أسامة بن زيد الليثي إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

ورواه أسامة بن زيد عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « المؤمن يؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف »
أخرجه تمام في الفوائد (944) نا الحسن بن حبيب ثنا عبد اللطيف ثنا عبد الأعلى ثنا زين عن أسامة عن أبي حازم به

زين[1] هو ابن شعيب المعافري الإسكندراني ثقة عابد زين كاسمه من علية أصحاب الإمام مالك
وعبد الأعلى هو ابن عبد الواحد الكلاعي السلفي[2] يكنى أبا يزيد يعرف بمرة البرلسي مصري ترجم له السمعاني في الأنساب (7/ 170) قال : يروى عن ضمام بن إسماعيل وزين بن شعيب وابن وهب يقال توفى بالبرلس سنة ثلاثين ومائتين
وعبد اللطيف هو أبو القاسم عبد اللطيف بن نباتة بن نافع الدباس المصري لم أقف له على ترجمة
والحسن بن حبيب هو أبو علي الحصائري الفقيه أحد الثقات الأثبات النبلاء

تنبيه :
قال محققو المسند ط الرسالة (37/ 492) : وروي عن أسامة بن زيد الليثي عن أبي حازم عن عون بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا عند تمام الرازي في "فوائده" (1170) ولا يصح فإن في الطريق إلى أسامة من لا يعرف.

أقول : بل هو محفوظ عن أسامة بن زيد حكاه عنه الحافظ الدارقطني وأسنده عنه الحافظ ابن عساكر قال في التاريخ (5/ 432) نا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا ابن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني أسامة عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف

وهذا إسناد صحيح إلى أسامة رجاله مشاهير
أبو عبد الله الخلال هو الحسين بن عبد الملك الأصبهاني محدث أديب ثقة
وأبو طاهر بن محمود هو أحمد بن محمود الثقفي مسند أصبهان شيخ ثقة صالح
وكان قد أخرجه ابن عساكر قبل (5/ 431) أنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني نا أبو علي الأهوازي أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمرو الفزاري نا أبو بكر أحمد بن عبد الله النصري نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب أخبرني أسامة به

أقول : إنما قدمت إسناد ابن عساكر الأول لعلوه وصحته فالثاني نازل وواه فيه أبو علي الأهوازي الحسن بن علي المقري كذبه الخطيب وغيره

[1] وقع في بعض التراجم زيد بالدال
[2] بضم السين وفتح اللام

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن أسامة بن زيد رواه عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أسامة بن زيد هو الليثي ليس بالقوي ورواية ابن وهب عنه أمثل وهذه منها فإنه كشف علة هذا حديث سهل بن سعد وأبي هريرة غير أنه أخطأ في رفعه

ورواه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن أبي حازم عن عون بن عبد الله قال قال عبد الله : « إن المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف »
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (35686) ثنا وكيع عن سفيان
أخرجه الطبراني في الكبير (8976) ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم
وأخرجه البيهقي في الشعب (7768) نا الحسن بن علي بن المؤمل أنا أبو عثمان البصري نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون ثلاثتهم قالوا ثنا المسعودي عن أبي حازم به

عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ثقة اختلط وهذا من قديم حديثه فسفيان من أقرانه

[عدلان الجزائري]

وقد توبع المسعودي قال البيهقي في الآداب (ص 65) : ورواه عبد الرحمن المسعودي وغيره عن أبي حازم عن عون بن عبد الله قال قال عبد الله بن مسعود فذكره مرسلا موقوفا.

أقول : هذا الصحيح المحفوظ عن أبي حازم فإن المسعودي أثبت من أسامة وقد توبع عليه

قال الدارقطني في (5/ 232) : يرويه أبو حازم سلمة بن دينار واختلف عنه؛ فرواه أسامة بن زيد عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه المسعودي عن أبي حازم بهذا الإسناد موقوفا.
ورواه مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه أبو صخر حميد بن زياد، وخالد بن الوضاح عن أبي حازم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة.
وأشبهها بالصواب حديث ابن مسعود.

وقال الدارقطني في (8/ 182) :اختلف فيه على أبي حازم فرواه خالد بن الوضاح وأبو صخر حميد بن زياد عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وقال أبو همام عن ابن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة لم يذكروا بينهما أحدا.
وقال مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد والصحيح عن أبي حازم عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قوله.

أقول : تصحيح الدارقطني في هذا الموضع الموقوف يشرح مراده قبل وأشبهها بالصواب حديث ابن مسعود.


يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

تنبيه مهم : قال الحافظ في إتحاف المهرة (14/ 542) : وذكر الدارقطني في العلل أنه اختلف فيه على أبي حازم فقال مصعب بن ثابت عنه عن سهل بن سعد وهو خطأ لأنه سلك الجادة إذ جل رواية أبي حازم بن دينار عن سهل وقال أسامة بن زيد عن أبي حازم عن عون بن عبد الله ابن عتبة عن عم أبيه عبد الله بن مسعود قال الدارقطني هذا أشبه بالصواب.
قلت [الحافظ] : وعون لم يدرك عم أبيه.

أقول : هذا النقل عن الدارقطني لم أره في العلل ويشبه أن يكون حكاه الحافظ من حفظه فأول الكلام ذكر نحوه في التعليق على المجروحين ثم هو لم يصوب رواية أسامة وهي مرفوعة وإنما صوب رواية أبي حازم الموقوفة

[عدلان الجزائري]

وقال ابن عدي في الكامل (3/ 69) : وروي عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي.

وقال البيهقي في الآداب (ص 65) : ورواه عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن عون من قوله


عبد العزيز بن أبي حازم صدوق تكلم بعض الأيمة في روايته عن أبيه وكأنه لم يضبطه ورواية المسعودي ومن تابعه عن أبيه أبي حازم أصح والله أعلم

[عدلان الجزائري]

الخلاصة أن المحفوظ ما رواه عبد الرحمن المسعودي وغيره عن أبي حازم سلمة بن دينار عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود مرسلا موقوفا.

وهذا إسناد موقوف رجاله ثقات غير أنه مرسل فعون لم يسمع من عم أبيه ابن مسعود

وقد رواه كما تقدم أبو صخر حميد بن زياد عن صفوان بن سليم وزيد بن أسلم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهذا إسناد مرسل صحيح

وصفوان وزيد قد سمعا من بعض صغار الصحابة وجل روايتهما عن التابعيين وهما مدنيان فلا يبعد أن يكون مخرج حديثهما واحد فلا أرى تقوية هذا بذاك للأمرين جميعا والله أعلم

يتبع إن شاء الله تعالى بحديث أبي هريرة

[عبدُ الله الشرقاويُّ]

مجهود رائع، أكمل بارك الله فيك