اسألوا الصوفية / الشيخ صفوت الشوادفي

[أبو فراس السليماني]

اسألوا الصوفية



الشيخ صفوت الشوادفي

رحمه الله تعالى


المصدر: مجلة التوحيد، عدد ربيع الأول لعام 1425هـ، صفحة 40، 41


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

في واحد من الحوارات الرائعة والمناظرات

وجه الشيخ صفوت الشوادفي رحمه الله

هذه الأسئلة الى مناظريه من الصوفية

وتحداهم أن يجيبوا عليها، وقال:


# إذا كانت الصوفية أعلى مراتب العبودية،

فهل أنتم أفضل من مرتبة الإحسان أم أقل منها أم عليها،

فإذا قلتم نحن في مرتبة الإحسان،

فقد استبدلتم الذي هو أدنى بالذي هو خير،

سماكم الرسول المحسنين وسميتم أنفسكم الصوفية،

وإذا قلتم أنكم أعلى من مرتبة الإحسان

فقد كذبتم على الرسول - صلى الله عليه وسلم -

الذي جعل الإحسان أعلى مرتبة،

وإذا قلتم نحن أقل من مراتب الدين

فقد تساويتم بغيركم من المسلمين

فلا وجه لتسميتكم بهذا الاسم.


# أنتم تخالفون في مسائل العقيدة الأصلية،

ثم ما أنتم عليه من بدع وخرافات منتشرة

تصادم صراحة ما صدر عن علماء الأزهر

من فتاوى بهذا الخصوص، فلماذا الإصرار عليها؟


# تقولون أن القرآن له ظاهره وباطنه

ومعلوم أن هذا قالت به الباطنية قديما

وقد جددتموه قديما وحديثا.


# تقولون من "اعترض انطرد"!!

فليس عندكم شورى وليس عندكم "يسألونك"

ولكن عندكم

"كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي من يغسله".


# إن كنتم تزيدون في مصر على سبعين طريقة

فهل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عند الله

بسبعين طريقة أم بطريقة واحدة؟


# أنتم فيما بينكم تختلفون اختلافا لا يرتفع،

فبعضكم يقول

نحن لا نؤمن بالتصوف البدعي وهو التصوف الفلسفي،

والآخرون يقولون بل أنتم أصحاب المذهب الباطل،

فأنتم تخطئون بعضكم بعضا،

ونحن نخطئكم جميعا،

والفارق بيننا وبينكم ليس في مبدأ أنكم على خطأ

ولكن الفارق في حجم الخطأ.

[أبو فراس السليماني]

# نحن مأمورون بحب الأولياء

فمن عاداهم فهو ضال مضل

لكننا منهيون عن عبادتهم،

وأنتم خلطتم بين الكرامة الربانية والخارقة الشيطانية

فجعلتموهما شيئاً واحداً.


# نحن نعترف بكرامات الأولياء،

ومنكرها يتردد بين الكفر والضلال، بنصوص القرآن الكريم،

ولكننا نقول أن هذه الكرامات في أصلها أمر خارق للعادة،

يمكن أن يكون كرامة ربانية أو خارقة شيطانية.


# هل في الكتاب والسنة:

أن ينذر المريد للسيدة زينب فولاً وللبدوي عجولا ؟

وما حكمه لو نذر للسيدة العجول بدلاً من الفول ؟!


# دار الإفتاء المصرية أصدرت فتوى تقول

"النذر لأولياء الله الصالحين باطل بالإجماع"

فإذا كان باطلا بالإجماع

فلماذا تصر الصوفية على مخالفة إجماع الأمة؟



# وصدرت فتوى أخرى تقول

"لا يجوز بناء التركيبة والقبة فوق قبر الميت (أي الضريح)،

فكيف تجرؤ الصوفية على مخالفة فتوى كبار العلماء

ثم لا يقال لهم أنتم خالفتم؟

ولماذا السكوت على مخالفيهم؟


# الأوراد التي تستعملونها،

إما أن تكون هي نفس الأوراد التي سنها الرسول

- صلى الله عليه وسلم -

وإما أن تكون غيرها،

فإذا كانت هي فنحن معكم ولن نخالفكم،

وإن كانت غيرها

فلماذا تصرون على مخالفة السنة؟

[أبو فراس السليماني]

# أنتم تقولون أن الأقطاب أربعة،

من الذي جعلهم أربعة؟

ولمَ لم يكونوا أكثر من ذلك

أو أقل من ذلك؟


# أنتم تحددون الأقطاب بأسماء ثابتة

ليس فيها أحد من الصحابة،

فإذا كانت الأقطاب مرتبة عالية،

فهل يعقل أن الصحابة ليس لهم ممثل

ينوب عنهم في هؤلاء الأقطاب؟


# تقولون أنه من المعروف صوفيا

أن عدد الأولياء في كل عصر بعد جميع الأنبياء

هو مائة وأربعة وعشرون ألفا !

وأشهد الله أني لم أكن أعلم قبل ذلك

أن هناك مكتب تنسيق للأولياء كالثانوية العامة!


ومعروف أن الولاية إيمان وتقوى كما ذكر القرآن الكريم،

فلم تصرون على منع أي مسلم مستوف لشروط الولاية

من الالتحاق بالأولياء، لا انتظام ولا انتساب

لأن العدد عند الصوفية - رجما بالغيب - قد اكتمل،

وعلى كل ولي لله بعد العدد المذكور

أن ينتظر إدراج اسمه في العصر القادم بأولوية الحجز؟!


ولم تذكروا لنا توزيع عدد الأولياء المذكور

على دول العالم المترامية الأطراف.

[أبو فراس السليماني]

# في مسألة الموالد نسألكم لماذا تقيمون مولدا للحسين

- رضي الله عنه -

ولا تقيموا مولدا لعلي بن أبي طالب

مع أنه بإجماع الأمة أفضل من الحسين، وهو أبوه ؟



ونحن نعرف جوابا لهذا لكنكم لا تجرؤون على إظهاره:

وهو أن الشيعة خشيت أن تقيم الصوفية مولدا لعلي بن أبي طالب

فيترتب عليه مطالبة جمهور المسلمين بإقامة مولد لأبي بكر وعمر وعثمان،

وهذا يترتب عليه أن الشيعة تعترف بالخلفاء الأربعة،

والشيعة تبغض أبا بكر وعمر وتسميهما الجبت والطاغوت،

فخوفا من أن تقام موالد لهؤلاء الأربعة

ضحت الصوفية بعلي بن أبي طالب

ولم يتم إقامة مولد له لا من الصوفية ولا من الشيعة

حتى لا تقع في مأزق إقامة موالد مشابهة للخلفاء الأربعة.


# ونتساءل هل في الكتاب أو السنة

أن تقام موالد للأولياء ولا تقام موالد للأنبياء؟


# الرأي العام يتساءل:

لماذا يتسلم خليفة السيد البدوي أكثر من 100 ألف جنيه سنوياً

(بإحصائية قديمة منذ 7 سنوات)

لأنه يركب الحصان لمدة دقائق

وهي مجموعة من أموال الفقراء والمحتاجين؟

وإذا كنا نحرر واقعة نصب واحتيال

لمن يبتز أموالاً قليلة من المواطن

فماذا يُقال عن هذا الخليفة الذي يبتز

بدون عمل ولا وظيفة؟


ولماذا تصر وزارة الأوقاف على السكوت عن هذا الابتزاز

بصفتها مسئولة عن صناديق النذور؟


# وهل هذا الخليفة أولى من توجيه هذه الأموال للمنافع العامة،

مع أن أصلها غير مشروع؟


# ولكن حتى لو تنـزلنا إلى هذا القول

فإن وزارة الأوقاف قد عجزت

ولا أقول أنها رفضت عن أن تنفذ مثل هذا الرأي

لأنها وُوجهت بـ(لوبي صوفي)

يستطيع أن يوقف أي قرار من هذا النوع،

لما له من منافع شخصية تتعارض مع الصالح العام.


# المجلس الصوفي الأعلى في مصر أو المشيخة

مَن رئيسه المباشر؟

لا أحد،

إذاً فقد أُنشئت الفرق الصوفية في مصر

بطريقة تجعلها لا تتبع وزيراً من الوزراء

ولا تخضع للمساءلة

إلا إذا أخطأت خطأً يهدد الأمن العام.


إذاً فالمقصود أن تناوئ الطرق الصوفية مشيخة الأزهر،

فتصبح لها مشيخة،

ولا يخضع شيخ الطرق الصوفية لا لمشيخة الأزهر

ولا لسلطان وزير من الوزراء

فمن الذي أنشأ هذه الفكرة الخبيثة في مصر،

ولماذا تكون الصوفية مستقلة تقول وتفعل ما تشاء؟


رابط الموضوع:

http://www.alukah.net/Web/shawadfy/0/34750/#ixzz1bcR6r11w

[أبو أيوب الشامي]

ينبغي أن لا نعمم في مثل هذا.
و كان يحسن بالشيخ أن يفصل و أن يبين للناس أنه ليس كل الصوفية على نمط واحد
لكنه بتعميمه هذا يدخل تحت قوله الصوفية كبار الأولياء كجنيد البغدادي و عبد الله التستري و غيرهم رحمهم الله جميعا.

[أبو فراس السليماني]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم

[جلييبيب]

{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65

[أبو فراس السليماني]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم

[أبو أيوب الشامي]

يقول ابن القيم فى ( مدارج السالكين ج2- ص307 )

[التصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأعلى, ومعية من تحبه , فان المرء مع من احب .كما قال سمنون : ذهب المحبون بشرف الدنيا والاخرة , فان المرء مع من احب, )

قال ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين (ص261-260)
[ومنها أن هذا العلم (التصوف) هو من أشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد أشرف منه وهو لا يناسب إلا النفوس الشريفة ].

[أبو فراس السليماني]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم أخانا الكريم

ولكننا لا نتكلم عن الزهد وتزكية النفوس يا رعاك الله

ولكن حديثنا عن البدع والخرافات والزندقة ووحدة الوجود وعبادة غير الله تعالى

التي تنشرها الصوفية الخرافية القبورية

فتامل الفرق عفا الله عنا وعنكم وعن جميع المسلمين

[أبو أيوب الشامي]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم أخانا الكريم

ولكننا لا نتكلم عن الزهد وتزكية النفوس يا رعاك الله

ولكن حديثنا عن البدع والخرافات والزندقة ووحدة الوجود وعبادة غير الله تعالى

التي تنشرها الصوفية الخرافية القبورية

فتامل الفرق عفا الله عنا وعنكم وعن جميع المسلمين

أخي الحبيب نقلت كلام بن القيم رحمه الله حتى نتبين أنه ليس كل الصوفية مبتدعة ...
و للأسف معظم الذين ينتقدون الصوفية يعممون,و إذا سمعوا كلمة الصوفية أو التصوف فإنهم يتكهربون من هذه الكلمة!!!
و لا يجرمنك شنئان قوم على أن لا تعدلوا.

و انظروا الى انصاف شيخ الإسلام في هذا الموضوع,لما تكلم عن الصوفية قال :

والناس في الصوفية ثلاث طوائف.

ــ طائفة حكمت على الصوفية كلها وعلى التصوف كله وقالوا
مبتدعون ضالون خارجون عن السنة هذه طائفة.

ــ وطائفة مقابلة غلت في الصوفية فقالت هم أكمل الخلق بعد الرسل والأنبياء

وكلا طرفي الأمر ذميم.

والقول الوسط هو :

ــ أن منهم من هو سابق إلى الله باجتهاده في طاعة الله كاجتهاد غيره

ومنهم من هو مقتصد

ومنهم الظالم لنفسه والعاصي لربه.

مجموع الفتاوى...

[أبو فراس السليماني]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم

وأنا لم أعمم بل خصصت من يظهرون البدع والمخالفات والشركيات

وأظن الإنكار على مخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام مشروع بل واجب

ولو بلغ ما بلغ كائنا من كان

وليس إنكارنا عليهم تكفيرا لهم ولا هضما لحقهم

بل نقول لما أخطاوا فيه أخطأتم

ولما أصابوا فيه أصبتم

والمرجع في ذلك الكتاب والسنة


وفقكم الرحمن لكل خير

[أبو أيوب الشامي]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم

وأنا لم أعمم بل خصصت من يظهرون البدع والمخالفات والشركيات

وأظن الإنكار على مخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام مشروع بل واجب

ولو بلغ ما بلغ كائنا من كان

وليس إنكارنا عليهم تكفيرا لهم ولا هضما لحقهم

بل نقول لما أخطاوا فيه أخطأتم

ولما أصابوا فيه أصبتم

والمرجع في ذلك الكتاب والسنة


وفقكم الرحمن لكل خير

بارك الله فيك شيخ

[أبو فراس السليماني]

جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الكريم أبا أيوب الشامي

وبارك الله فيكم