أطلب من أهل التخصص:حديث (لاتسيدوني في الصلاة)رواية ودراية وفقهاً وعملاً وفهماً وأدباً

[عبيد الله الفقير إليه]

بسم الله
أطلب من أهل التخصص أن يستفيضوا لنا بحثاً في هذا الحديث الذي أهتم به كثير من الأخوة وأستخدموه وأنا معهم في إقناع الناس بلزوم إلتزام التوقيف في هذا الباب خصوصاً في العبادات دونما إخلال أو إقلال أو تقليل أو جحود منا في جناب الرسول صلى الله عليه وسلم
ولأننا سمعناه على ألسنة الفقهاء والدعاه دونما سند أو عزو فإذا برجل يدعي أنه لاأصل له فأمسكت حتى أستوثق مما دفعني للبحث عنه على عجل في موقع الدرر السنية وكانت النتيجة كالآتي:
1 - لا تسيدوني في الصلاة
الراوي:- المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 541
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له
2 - لا تسيدوني في الصلاة
الراوي:- المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 365
خلاصة حكم المحدث: قيل لا أصل له أو بأصله موضوع
3 - لا تسيدوني في الصلاة
الراوي:- المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: إتقان ما يحسن
- الصفحة أو الرقم: 2/696
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له
4 - لا تسيدوني في الصلاة
الراوي:- المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 1183
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له
5 - لا تسيدوني في الصلاة
الراوي:- المحدث: القاوقجي - المصدر: اللؤلؤ المرصوع - الصفحة أو الرقم: 219
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له
وأتباعاً لأمر الله في حال الجهلاء أمثالي الذين أمرهم الله عز وجل قائلاً ( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) لذا وجب السؤال علينا لكل العلماء والأخوة المتخصصين في هذا الصدد وأهل العلم والحلم والفضل.
أرجو ممن من الله عز وجل عليه بالعلم ألا يبخل علينا في شرح ودراسة وتحقيق وتخريج هذا الحديث المهم جداً حديث ( لاتسيدوني في الصلاة )رواية ودراية وفقهاً وعملاً وفهماً وأدباً
وهل له بديل أو عوض عنه أو ما يصحح معناه أو مبناه أو يرشد لأصل هذه المسألة هذا ولكم منا كثير الشكر والدعاء الخالص بظهر الغيب فجزاكم الله عنا خيراً جميعاً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

قول علماء الحديث لااصل له: يعني لم يرو بسند صحيح ولاضعيف ولاموضوع
والثابت في كتب السنة الصلاة عليه في الصلاة بلفظ :اللهم صل على محمد
عن كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلنا : قد عرفنا كيف نسلم عليك . فكيف نصلي عليك ؟ قال " قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد . كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " . وفي رواية : مثله . وليس فيه : ألا أهدي لك هدية . وفي رواية : مثله . غير أنه قال " وبارك على محمد " ولم يقل : اللهم .
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 406
واليك ماقاله بعض الاخوة الفضلاء عن اصل المسالة :
اختلف المتأخرون في مشروعية زيادتها في الصلوات الإبراهيمية,ولا يتسع المجال الآن لنفصل القول في ذلك وذكر من ذهب إلى عدم مشروعيتها إتباعا لتعليم النبي صلى الله عليه وسلم الكامل لامته حين سئل عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم, فأجاب آمراً بقوله: "قولوا: اللهم صل على محمد...", ولكني أريد أن أنقل إلى القراء الكرام هنا رأي الحافظ ابن حجر العسقلاني في ذلك باعتباره أحد كبار علماء الشافعية الجامعيين بين الحديث والفقه, فقد شاع لدى متأخري الشافعية خلاف هذا التعليم النبوي الكريم!

فقال الحافظ محمد بن محمد بن محمد الغرابيلي(790/ 835) وكان ملازما لابن حجر, قال رحمه الله ومن خطه نقلت:"وسئل (أي الحافظ ابن حجر) أمتع الله بحياته عن صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أو خارج الصلاة, سواء قيل بوجوبها أو ندبيتها, هل يشترط فيها أن يصفه صلى الله عليه وسلم بالسيادة؛ كأن يقول مثلاً: اللهم صل على سيدنا محمد, أو على سيد الخلق, وعلى سيد ولد آدم؟ أو يقتصر على قوله: "اللهم صل على محمد؟ وأيهما أفضل, الإتيان بلفظ السيادة لكونها صفة ثابتة له صلى الله عليه وسلم, أو عدم الإتيان به لعدم ورود ذلك في الآثار؟

فأجاب رضي الله عنه: نعم إتباع الألفاظ المأثورة أرجح, ولا يقال: لعله ترك ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم, كما لم يكن يقول عند ذكره صلى الله عليه وسلم: "صلى الله عليه وسلم" وأمته مندوبة إلى أن تقول ذلك كلما ذكر0 لأنا نقول: لو كان ذلك راجحا لجاء عن الصحابة ثم عن التابعين, ولم نقف في شيء من الآثار عن أحد من الصحابة ولا التابعين لهم, قال: ذلك مع كثرة ما ورد عنهم من ذلك.

وقد عقد القاضي عياض بابا في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب "الشفاء" ونقل فيه آثارا مرفوعة عن جماعة من الصحابة والتابعين ليس في شيء منها عن أحد من الصحابة وغيرهم لفظ "سيدنا"0

والمسألة مشهورة في كتب الفقه, والغرض منها أن كل من ذكر هذه المسألة من الفقهاء قاطبة لم يقع في كلام أحد منهم "سيدنا" ولو كانت هذه الزيادة مندوبة ما خفيت عليهم كلهم حتى أغفلوها, والخير كله في الإتباع, والله أعلم"0

قلت: وما ذهب إليه الحافظ ابن حجر رحمه الله من عدم مشروعية تسويده صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه إتباعا للأمر الكريم, وهو الذي عليه الحنفية0 وهو الذي ينبغي التمسك به لأنه الدليل الصادق على حبه صلى الله عليه وسلم0 ((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ))(آل عمران: 31)0

....................

وكان صلى الله عليه وسلم يصلي على نفسه في التشهد الأول وغيره وشرع ذلك لأمته, حيث أمرهم بالصلاة عليه بعد السلام عليه, وعلمهم أنواعا من صيغ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم:

1- "اللهم صل على محمد, وعلى أهل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما صليت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, وبارك على محمد, وعلى آل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما باركت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد"0

وهذا كان يدعو به هو نفسه صلى الله عليه وسلم0

2- "اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت على [إبراهيم, وعلى] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد, وعلى آل محمد, كما باركت على [ إبراهيم, وعلى] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد"0

3- "اللهم صل على محمد, وعلى آل محمد, كما صليت على إبراهيم [وآل إبراهيم], إنك حميد مجيد, وبارك على محمد, وعلى آل محمد, كما باركت على [إبراهيم و] آل إبراهيم, إنك حميد مجيد"