القصر في أسلوب الحديث النبوي الشريف / محفوظ فرج إبراهيم
القصر في أسلوب الحديث النبوي الشريف / محفوظ فرج إبراهيم
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله، ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.) رواه البخاري وهو الحديث الأول في صحيحه وخمسة مواضع أخرى من صحيحه، ومسلم 1907،4927 وأبو داود 3201، والترمذي 1646 ، وابن ماجة 4227
ـــــــــــــــ
لهذا الحديث أهمية كبيرة من نواح عدة؛وأول هذه الأهمية هو أنه تصدر بداية الأحاديث في (صحيح البخاري ).[1]
والثانية أن هذا الحديث متواتر لفظاً[2] ،ومعنى ،ثم هذا البيان الرفيع المتسامي في بلاغته التي أحاطت بنوايا الإنسان وحركته على هذه الأرض في كل زمان، ومكان.
إنه انفتاح على صور فنية رائعة شاملة للحياة (إنما الاعمال بالنيات)[3]، وهو توكيد بالقصر حصل بـــ(إنما)[4] وهو قصر أعمال الناس على نياتهم، و(إنما لكل امرئ ما نوى) وهما قصران بلاغيان بإنما، وبقصر الخبر المتقدم على المبتدأ أي قصر الإنسان على ما نواه.
فالنوايا كثيرة، ومتعددة ،ولكنها محصورة بين اتجاهين: اتجاه ابتغاء وجه الله في كل سكون، وحركة، واتجاه لأجل عرض الدنيا، ورغباتها؛ ومن خلال ذلك وضع الحديث الشريف منهجا للحياة كلها، ووضح الرسول الكريم ماذا على الإنسان من واجبات ومسؤوليات.
ومن خلال مفردة الهجرة تنفتح أبواب الصورة، ومنافذها على هجرتين الأولى هي هجرة خارجية، وهي صورة أريد بها ترك الوطن، ومفارقة الأهل، وهذه يسبقها القصد فإن كان السفر ابتغاء وجه الله تحقق له الثواب، وإن كان القصد من السفر أيّ شي غير وجه الله فهي هجرة فاشلة يتحقق من ورائها العقاب.
الثانية هجرة داخلية؛ وهي أيّ عمل يقوم به الإنسان يحركه قصد من داخله سواء أكان في بيته أو عمله، أو تعامله ينطبق عليه الثواب، والعقاب حسب النية، أو القصد.
محفوظ فرج / سامراء 1424 هـ
ـــــــــــــ
[1اورد البخاري هذا الحديث ليستعلن حسن نيته في تأليفه وأنه قصد به وجه الله تعالى فكان ذلك خير استفتاح له /الألف المختارة/عبد السلام محمد هرون ج1 ص9
[2]المتواتر اللفظي هو الذي رواه الجمع المذكور في أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة وهو كما يقول ابن الصلاح : عزيز جدا بل لا يكاد يوجد ومن سئل عن إبراز مثال لذلك أعياه تطلبه / علوم الحديث ومصطلحه د . صبحي الصالح دار العلم للملايين 1959م ص 148
[3]بالنيات /الباء للسببيه اي ثابت نوابها بسبب النيات او هي للمصاحبة اي مقرونة بنياتها لايكون لها قدر ولاثواب بدون النية /الألف المختارة ج1 ص943)سبب الحديث عن ابن مسعود قال كان بيننا رجل خطب إمراءة يقال لها ام قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها
[4]اعلم ان إنما تجيء لخبر لايجهله المخاطب ولا يدفع صحته أو لما ينزل هذه المنزلة تفسير ذلك أنك تقول للرجل إنما هو أخوك وإنما هو صاحبك القديم لا تقوله لمن يجهل ذلك ويدفع صحته ولكن لمن يعلمه ويقربه إلا انك تريد ان تنبه للذي يجب عليه من حق الاخ وحرمة الصاحب / دلائل الاعجاز ص 225
ـــــــــــــ
درس تطبيقي في تحليل النص من كتابي (من ملامح الصورة الفنية في الأحاديث النبوية: محفوظ فرج إبراهيم / بغداد ، دار الأرقم ، مجمع باب المعظم 2010م
رد مع اقتباس
