سؤال نحوي

[أبو بكر المحلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كيف أنت يا أبا عمرو ؟
أسأل الله أن يبارك فيك ويحفظك من كل سوء.

إذا كان المبتدأ والخبر معرفتين أو كان كل منهما بمنزلة المعرفة (نكرة بمسوغ) ، فللنحاة في هذا أقوال ، منها :

جزاك الله خيرًا.
البحث فيما إذا كان الخبر معرفة والمبتدأ نكرة مخصصة ...
هل قال أحد من النحاة في هذه المسألة بعينها: إن النكرة المخصصة في درجة المعرفة أو في منزلتها ؟

[البازي]

البحث فيما إذا كان الخبر معرفة والمبتدأ نكرة مخصصة ...
هل قال أحد من النحاة في هذه المسألة بعينها: إن النكرة المخصصة في درجة المعرفة أو في منزلتها ؟

نعم قال بعضهم: إن ذلك يقرب النكرة من المعرفة ويجعلها في حكمها( شرح المفصل لابن يعيش ج7 ص 92):


هذا أوّلا.

أما ثانيا فأكرر أن لا علم لي بالنحو لكني وجدت بين النحويين اختلافا شديدا وتناقضا وخبط عشواء في مسألة شرط كون المبتدأ معرفة، في حين يشترطون في مواضع أخرى أن يكون المبتدأ نكرة..

أخيرا أنقل عن العلامة عباس حسن رحمه الله ما يلي -باقتضاب واختصار- النحو الوافي (ج1 ص 485-488) :

إذا أفادت النكرةُ الفائدةَ المطلوبة صح وقوعُها مبتدأ، وقد أوصل النحاة مواضع النكرة المفيدة حين تقع مبتدأ إلى نحو أربعين موضعا. ولا حاجة بنا إلى احتمال العناء فى سردها، واستقصاء مواضعها، ما دام الأساس الذى تقوم عليه هو: "الإفادة" فعلى هذا الأساس وحده يرجع الحكم على صحة الابتداء بالنكرة، أوعدم صحته....

إلى أن يقول في معرض تعداد المواضع التي تصلح أن تكون فيها النكرة مبتدأً (ج1 ص 488):

11- أن يدخل عليها ناسخ - أىّ ناسخ - وفى هذه الحالة لا تكون مبتدأ، وإنما تصير اسما للناسخ، ومن ثَمَّ يصحّ فى أسماء النواسخ أن تكون فى أصلها معارف أونكرات - كقولهم: "كان إحسانٌ رعايةَ الضعيف"، و"إنّ يدًا أن تذكروا الغائب"