هل النسيان حقيقة في الترك عمدا مجاز في الترك سهوا؟

[أحمد بن عبد الجليل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل إذا أُطلق النسيان كان أظهر على الترك عمدا أم سهوا؟
قال ابن رشد في فتاوى البرزلي ص255 مستدلاّ لمشروعية قضاء الفوائت المتروكة عمدا : (و قوله [صلى الله عليه و سلم] إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها فليصلها كما كان يصليها في وقتها. و قوله أو نسيها يدخل تحته الترك سهوا أو عمدا، لأن النسيان الترك لغة مطلقا، و هو في العمد أظهر لأنه حقيقة فيه و مجاز في السهو إذ إنما يقال فيه : أُنسيت لا نسيت)

[أبو عبد الله المصري]

هذا يرجع إلى الفرق بين نَسِيَ و نُسِّيَ .

[أحمد بن عبد الجليل]

هذا يرجع إلى الفرق بين نَسِيَ و نُسِّيَ .

لم أفهم ما تعنيه أخي الكريم. من ترك القيام بشيء عمدا هل يقال نَسيه ؟