هل كان من علماء أهل السنة والصحابة من يشرب الخمر [ شبه أهل الكلام ]

[أبو زُرعة الرازي]

نصر بن أحمد بن نصر .

271 - نصرك * هو: الحافظ، المجود، الماهر، الرحال، أبو محمد، نصر بن أحمد بن نصر، الكندي البغدادي، نصرك، نزيل بخاري.سمع: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الاعلى بن حماد، وعبيد الله ابن عمر القواريري، وطبقتهم.حدث عنه: ابن عقدة الحافظ، وخلف بن محمد الخيام، وآخرون.جمع وخرج، وصنف المسند، وبرع في هذا الشأن.قال أبو الفضل السليماني: يقال: إنه كان أحفظ من صالح بن محمد جزرة، إلا أنه كان يتهم بشرب المسكر (1).قلت: قلما يوجد من علم هذا الرجل. توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.. كتاب سير أعلام النبلاء ج13 ص538. قلتُ : لم يثبت هذا بسند صحيح .

[أبو زُرعة الرازي]

مَعْبَدُ بْنُ جُمْعَةَ بْنِ حيد بْنِ مُعَانٍ .

قال في موضع آخر : سألت أبا زرعة مُحَمَّد بْن يُوسُف الكتبي عن أبي شافع معبد بْن جمعة ، فقال : وهو وضع كنيته واسمه ، واسم أبيه ، واسم جده ، واسم جد جده ، وكتب أحاديث مناكير ، ورحل إلى الشام قبل ابن عدي ، وأدرك مُحَمَّد بْن أيوب الرازي ، ومعبد كان يعرف بعبد الله بْن نصر السري الطبري رحمه الله تعالى . فنحنُ يا جهلة نتكلم عن الثقات الذين يشربون الخمر , وإن ثبت عليه هذا فقد ضعفهُ غير واحد من أهل العلم والعلماء بل تكلموا في روايتهِ ومنهم أبي زرعة .

قال الحافظ إبن حجر في لسان الميزان .
معبد بن جمعة أبو شافع: كذبه أبو زرعة الكشي

[أبو زُرعة الرازي]

سير أعلام النبلاء ج23 ص100.
مولده بدمشق بعد الثمانين (1) وخمس مئة. وسمع من منصور الطبري، والشهاب الغزنوي. وحدث، وكان صدرا معظما عاقلا شجاعا مهيبا جوادا خليقا للامارة، غضب عليه السلطان نجم الدين سنة أربعين وسجنه ثلاث سنين، وقاسى شدائد، ثم أنعم عليه، وولاه نيابة المملكة، وكان يتناول المسكر .. أليس هناك فائدة لو ذكر الرافضة ترجمتهُ كاملة كما وردت في كتب الرجال , وقد ترجم لهُ الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في سير أعلام لنبلاء , وسير أعلام النبلاء لا يختصُ فقط برواة الحديث والمحدثين , بل بالأمراء والملوك والأعلام ولكن الرافضة لا يفقهون .

وهو أخو العماد والكمال اللذين مرت ترجمتهما الآن، انظر بشأن ترجمة المعين (الحسن بن شيخ الشيوخ محمد بن عمربن حمويه الجويني): مرآة الزمان 8 / 755 - 756، وصلة التكملة للحسيني الورقة 36، والعبر للذهبي: 5 / 175، ودول الاسلام للذهبي: 2 / 112، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) الورقة 26، والبداية والنهاية: 13 / 171، والنجوم الزاهرة: 6 / 352، وشذرات الذهب: 5 / 218.

(1) في صلة التكملة: مولده سنة ست وثمانين وقيل سنة ثمان وثمانين وخمس مئة.
(* *) وهو أخو العماد والكمال والمعين الذين مرت ترجماتهم انظر بشان ترجمة الفخر: مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي 8 / 776 - 778، وذيل الروضتين: 184، وصلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة 58، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) الورقة 83، والعبر: = [ * ] قيل: إنه لما قدم مع السلطان دمشق نزل في دار سامة، فدخل عليه الشيخ العماد ابن النحاس، فقال له: يا فخر الدين، إلى كم ما بعد هذا شئ ؟ فقال: يا عماد الدين والله لاسبقنك إلى الجنة، فصدق الله قوله إن شاء الله، واستشهد يوم وقعة المنصورة.ولما مات الصالح نهض بأعباء الامر، وأحسن، وأنفق في الجند . كان من الملوك ولم يكن من رواة الحديث وقولهُ كان يتناول المسكر والصحيح هو النبيذ وقد تقدم الكلام حول النبيذ في بداية هذا البحث .

[أبو زُرعة الرازي]

نرفعه للفائدة ..

[فتى تميم]

مما يجب إضافته في هذا الموضوع الشائك قليلا
وحتى لايلبتس الفهم لدى القراء الأفاضل
الخمر مما علم من الدين بالضرورة أنه محرم بنص ّ الكتاب والسنة .
أما
النبيذ فهو مختلف في حكمه بين الصحابة
والنبيذ هو أن يُبنذ التمر والعنب في الماء فيُنقع فيه يوما أو يومين أو ثلاثة مالم يزبد أو يتغير أو يشتدّ .

ومذهب أبو حنيفة وسائر فقهاء الكوفيين وأكثر علماء البصريين وإبراهيم النخعي من التابعين وسفيان الثوري، وابن أبي ليلى، وشريك، وابن شبرمة، أنه حلال


ومذهب مالك وجمهور فقهاء الحجاز وجمهور المحدثين وهو قول أحمد والشافعي وإسحاق وابن حزم أنه حرام

وهو قول محمد بن الحسن الشيباني ( صاحب أبي حنيفة) فقد خالفه في المسألة .

[أبو زُرعة الرازي]

الأخ الكريم فتى بني تميمي - أيدهُ الله - .
أعتذرُ إن كان الموضوع بالنسبة إليكم مُتشعباً ! ولكنْ إن أحببت فإقرأ كتاب قراءة متأنية في كتاب الشريف العوني إختلاف المفتين وستجدُ فيه ضالتك إن شاء الله عز وجل ! حول مسألة الإختلاف التي كانت في النبيذ وشربه ! والله المُستعان .