المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله
صحيح، الأوزاعي عن ابن سيرين منقطع.
لكن ليس الاعتماد في ترجيح الموقوف على روايته، كما أنه ليس على رواية سفيان بن عيينة وحده.
وفقك الله.
اخي الكريم وفقك الله
هل تقصد مارواه الدارقطني
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ زَاجٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ لاَ تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلاَ تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا وَالزَّانِيَةُ الَّتِى تُنْكِحُ نَفْسَهَا بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا .
وما رواه ابن ابي شيبة
حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال : لا تزوج المرأة المرأة.
ولان الرواية المرفوعة التي عن الجرمي التي نوه اليها الالباني ليست من رواية الاوثق لان الجرمي ذلك انما هو محارب ولم يشهر بانه محدث وحديثه لين واقتصر توثيقه في ابن معين .
وكذلك رواية ابن ماجة والدارقطني والبيهقي التي عن محمد بن مروان العقيلي فهو فيه بعض كلام فقد اقتصر توثيقه على ابن معين وابن حبان .
ولأن الاوزاعي وان كانت روايته فيها انقطاع لكن هو لا يعرف بالتدليس عن الضعفاء .
ام هناك مرجحات اخرى ؟
وفقك الله
لم اعتبر ابن كثير هذا الحديث حيث قال الصحيح انه موقوف ؟
رد مع اقتباس
