متن (الكوكب الساطع) مع (جمع الجوامع)

[فتح البارى]

شيخنا الكريم، يبدو أنني لن أتمكن من مراجعة النظم في هذه الفترة، فقد شغلت كثيرا، وحتى لا أتأخر عليكم سأضعه هنا ثم أراجعه بعد، وأذكر أني عدلت منه بعضَ الأشياء في هذا الموضوع، ولكن لم أعدلها في الملف الأصلي
http://www.mediafire.com/?n5ptwoiiuupuh4g
وكم من كتاب تصفحته ... وقلت في نفسي أصلحته
حتى إذا طالعته ثانيا ... وجدت تصحيفا فصححته
وأعدكم بنسخة مصححة مصحوبة باختلاف النسخ وبعض التعليقات المهمة إن شاء الله.
.

تنبيه: هذه النسخة من عمل الأخ الفاضل أبو عبد الرحمن الهاشمي

[أمجد الفلسطيني]

شكر الله سعيكم
وفي انتظار التصحيح النهائي

[الأمير الشنقيطي]

وفي انتظار اتمام هذا الموضوع...

[أحمد أبو يوسف]

في انتظار اتمام هذا العمل الرائع

[فتح البارى]

جزاكما الله خيرا

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

(الْكِتَابُ الرَّابِعُ فِي الْقِيَاسِ)
[تعريف القياس]
813. وَحَمْلُ مَعْلُومٍ عَلَى ذِي عِلْمِ ... سَاوَاهُ فِي عِلَّتِهِ فِي الْحُكْمِ
814. هُوَ الْقِيَاسُ وَمُرِيدُ الشَّامِلِ ... غَيْرَ الصَّحِيحِ زَادَ (عِنْدَ الْحَامِلِ)
[حجية القياس]
815. ثُمَّ الْقِيَاسُ حُجَّةٌ وَيُرْعَى ... فِي الدُّنْيَوِي قَالَ الْإِمَامُ قَطْعَا
816. وَفِي أُمُورِ الدِّينِ لَا الْخِلْقِيَّهْ ... وَكُلِّ الَاحْكَامِ وَلَا الْعَادِيَّهْ
817. وَلَا عَلَى الْمَنْسُوخِ لَكِنْ شَمِلَا ... قَوْمٌ وَقَوْمٌ مَنَعُوهُ مُسْجَلَا
818.فَقِيلَ عَقْلًا وَابْنُ حَزْمٍ شَرْعَا ... وَالظَّاهِرِي غَيْرَ الْجَلِيِّ مَنْعَا
819. وَالْحَنَفِي فِي الْحَدِّ وَالتَّكْفِيرِ ... وَفِي تَرَخُّصٍ وَفِي التَّقْدِيرِ
820. وَقِيلَ فِي الْأَسْبَابِ وَالشَّرْطِ وَفِي ... مَوَانِعٍ، وَقِيلَ حَيْثُ لَمْ تَفِ
821. ضَرُورَةٌ، وَقِيلَ فِي الْعَقْلِيِّ ... وَقِيلَ فِي النَّفْيِ أَيِ الْأَصْلِيِّ
822. وَقِيلَ فِي الْجُزْئِيِّ حَاجِيًّا إِذَا ... لَمْ يَرِدِ النَّصُ عَلَى وَفْقٍ لِذَا
823. وَقِيلَ فِي أَصْلِ الْعِبَادَاتِ وَمَرّْ ... حُكْمُ قِيَاسِ اللُّغَةِ الَّذِي اشْتَهَرْ

◄(جمع الجوامع)

(الْكِتَابُ الرَّابِعُ فِي الْقِيَاسِ)
[813][814]
◘ وَهُوَ حَمْلُ مَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ لِمُسَاوَاتِهِ فِي عِلَّةِ حُكْمِهِ عِنْدَ الْحَامِلِ
_______________________________^ وَإِنْ خُصَّ بِالصَّحِيحِ حُذِفَ الْأَخِيرُ
[815]:[823]
◘ وَهُوَ حُجَّةٌ فِي:
___(1) الْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّة ِ قَالَ الْإِمَامُ: اتِّفَاقًا
___(2) وَأَمَّا غَيْرُهَا فَمَنَعَهُ:
_____ - قَوْمٌ عَقْلًا
_____ - وَابْنُ حَزْمٍ شَرْعًا
_____ - وَدَاوُدُ غَيْرَ الْجَلِيِّ
_____ - وَأَبُو حَنِيفَةَ فِي الْحُدُودِ وَالْكَفَّارَات ِ وَالرُّخَصِ وَالتَّقْدِيرَا تِ
_____ - وَابْنُ عَبْدَانَ مَا لَمْ يُضْطَرَّ إلَيْهِ
_____ - وَقَوْمٌ فِي الْأَسْبَابِ وَالشُّرُوطِ وَالْمَوَانِعِ
_____ - وَقَوْمٌ فِي أُصُولِ الْعِبَادَاتِ
_____ - وَقَوْمٌ الْحَاجِيُّ إذَا لَمْ يَرِدْ نَصٌّ عَلَى وَفْقِهِ كَضَمَانِ الدِّرَكِ
_____ - وَآخَرُونَ فِي الْعَقْلِيَّاتِ
_____ - وَآخَرُونَ فِي النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ
___(3) وَتَقَدَّمَ قِيَاسُ اللُّغَةِ

__← وَالصَّحِيحُ حُجَّةٌ: - إلَّا فِي الْعَادِيَّةِ وَالْخِلْقِيَّة ِ، - وَإِلَّا فِي كُلِّ الْأَحْكَامِ، - وَإِلَّا الْقِيَاسَ عَلَى مَنْسُوخٍ = خِلَافًا لِلْمُعَمِّمِين َ.

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

[هل يكون النص على التعليل أمرا بالقياس؟]
824. وَلَيْسَ نَصُّهُ عَلَى التَّعْلِيلِ ... أَمْرًا بِهِ وَالْقَوْلُ بِالتَّفْصِيلِ
825. فِي التَّرْكِ دُونَ الْفِعْلِ غَيْرُ مَيْنِ ... وَأَطْلَقَ الْأَمْرَ أَبُو الْحُسَيْنِ

◄(جمع الجوامع)

[824][825]
◘ وَلَيْسَ النَّصُّ عَلَى الْعِلَّةِ -وَلَوْ فِي جَانِبِ التَّرْكِ- أَمْرًا بِالْقِيَاسِ
_____ - خِلَافًا لِلْبِصْرِيِّ
_____ - وَثَالِثُهَا التَّفْصِيلُ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

[أركان القياس]
826. أَرْبَعَةٌ أَرْكَانُهُ (الْأَصْلُ) مَحَلّْ ... حُكْمٍ مُشَبَّهٌ بِهِ وَقِيلَ بَلْ
827. دَلِيلُهُ وَقِيلَ حُكْمُهُ وَفِي ... الْفَرْعِ قَوْلَانِ وَثَانِيهَا نُفِي
828. وَلَيْسَ شَرْطًا اتِّفَاقُ النَّاسِ ... فِي عِلَّةٍ وَالْأَمْرُ بِالْقِيَاسِ
829. فِي نَوْعِهِ أَوْ شَخْصِهِ وَمَنْ زَعَمْ ... بِشَرْطِ شَيْءٍ مِنْهُمَا فَهْوَ وَهَمْ

◄(جمع الجوامع)

[826]:[829]
◘ وَأَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ:
__(1) الْأَصْلُ:
_____ - وَهُوَ مَحَلُّ الْحُكْمِ الْمُشَبَّهُ بِهِ
__________• وَقِيلَ: دَلِيلُهُ
__________• وَقِيلَ: حُكْمُهُ
_____ - وَلَا يُشْتَرَطُ: • دَالٌّ عَلَى جَوَازِ الْقِيَاسِ عَلَيْهِ بِنَوْعِهِ أَوْ شَخْصِهِ، • وَلَا اتِّفَاقٌ عَلَى وُجُودِ الْعِلَّةِ فِيهِ = خِلَافًا لِزَاعِمَيْهِمَ ا





___________________
قول السيوطي -رحمه الله-:
827. __________وَفِي ... الْفَرْعِ قَوْلَانِ وَثَانِيهَا نُفِي
هو نظمٌ لقول صحاب (الجمع) -رحمه الله- :
(الثالث الفرع: وهو المحل المشبه، وقيل: حكمه)، وسيأتي.

يتبع ..

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

830. الثَّانِ (حُكْمُ الْأَصْلِ) رَأْيُ النَّاسِ ... شَرْطٌ ثُبُوتُهُ بِلَا قِيَاسِ
831. قِيلَ وَلَا الْإِجْمَاعِ إِلَّا إِنْ بَدَا ... وَكَوْنُهُ بِالْقَطْعِ مَا تُعُبِّدَا=
832. فِيهِ، وَلَا دَلِيلُهُ الْفَرْعَ شَمِلْ ... وَلَا بِهِ عَنْ سَنَنِ الْقَيْسِ عُدِلْ
833. وَكَوْنُهُ شَرْعِيًّا اذْ مَا اسْتُلْحِقَا ... شَرْعِي وَكَوْنُهُ عَلَيْهِ اتُّفِقَا=
834. بَيْنَهُمَا وَقِيلَ بَيْنَ الْأُمَّهْ ... وَقِيلَ: شَرْطُهُ اخْتِلَافٌ ثَمَّهْ
835. فَإِنْ يَكُنْ مُتَّفَقًا بَيْنَهُمَا ... لَكِنْ لِعِلَّتَيْنِ فَاسْمُهُ انْتَمَى
836. مُرَكَّبُ الْأَصْلِ، وَإِنْ لِعِلَّهْ ... يَمْنَعُ خَصْمٌ أَنْ تَحُلَّ أَصْلَهْ
837. مُرَكَّبُ الْوَصْفِ وَلَمْ يَقْبَلْهُمَا ... أَهْلُ الْأُصُولِ، وَإِذَا مَا سَلَّمَا
838. عِلَّتَهُ فَأَثْبَتَ الَّذِي اسْتَدَلّْ ... وُجُودَهَا أَوْ سَلَّمَ الْوُجُودَ دَلّْ
839. وَإِنْ يَكُونَا اخْتَلَفَا فِي الْأَصْلِ ثُمّْ ... إِثْبَاتَ حُكْمٍ ثُمَّ علَّةٍ يَؤُمّْ
840. الْمُسْتَدِلُّ فَالْأَصَحُّ يُقْبَلُ ... وَالِاتِّفَاقُ أَنَّهُ مُعَلَّلُ
841. وَالنَّصُّ مِنْ شَرْعٍ عَلَى الْعِلَّةِ مَا ... نَشْرِطُهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِيْهِمَا

◄(جمع الجوامع)

[830]:[841]
__(2) الثَّانِي: حُكْمُ الْأَصْلِ:
_____ - وَمِنْ شَرْطِهِ:
__________• ثُبُوتُهُ بِغَيْرِ الْقِيَاسِ، قِيلَ: وَالْإِجْمَاعِ
__________• وَكَوْنُهُ غَيْرَ مُتَعَبَّدٍ فِيهِ بِالْقَطْعِ
__________• وَ[وكونه] شَرْعِيًّا إنِ اسْتَلْحَقَ شَرْعِيًّا
__________• وَ[وكونه] غَيْرَ فَرْعٍ إذَا لَمْ يَظْهَرْ لِلْوَسَطِ فَائِدَةٌ، وَقِيلَ: مُطْلَقًا
__________• وَأَنْ لَا يَعْدِلَ عَنْ سَنَنِ الْقِيَاسِ
__________• وَ[أَنْ] لَا يَكُونَ دَلِيلُ حُكْمِهِ شَامِلًا لِحُكْمِ الْفَرْعِ
__________• وَكَوْنُ الْحُكْمِ مُتَّفَقًا عَلَيْهِ: * قِيلَ: بَيْنَ الْأُمَّةِ، * وَالْأَصَحُّ: بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ اخْتِلَافُ الْأُمَّةِ.
____________( أ ) فَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ مُتَّفَقًا بَيْنَهُمَا وَلَكِنْ:
__________________‘ لِعِلَّتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْن ِ = فَهُوَ مُرَكَّبُ الْأَصْلِ ______________ ↓
__________________‘ أَوْ لِعِلَّةٍ يَمْنَعُ الْخَصْمُ وُجُودَهَا فِي الْأَصْلِ = فَمُرَكَّبُ الْوَصْفِ ← وَلَا يُقْبَلَانِ خِلَافًا لِلْخِلَافِيِّي نَ
_______________^ وَلَوْ سَلَّمَ الْعِلَّةَ فَأَثْبَتَ الْمُسْتَدِلُّ وُجُودَهَا أَوْ سَلَّمَهُ الْمُنَاظِرُ = انْتَهَضَ الدَّلِيلُ
____________(ب) فَإِنْ لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى الْأَصْلِ وَلَكِنْ رَامَ الْمُسْتَدِلُّ إثْبَاتَ حُكْمِهِ ثُمَّ إثْبَاتَ الْعِلَّةِ = فَالْأَصَحُّ قَبُولُهُ
_____ - وَالصَّحِيحُ لَا يُشْتَرَطُ:
__________• الِاتِّفَاقُ عَلَى تَعْلِيلِ حُكْمِ الْأَصْلِ
__________• أَوْ النَّصُّ عَلَى الْعِلَّةِ.

يتبع ..

[فتح البارى]

__________• وَ[وكونه] غَيْرَ فَرْعٍ إذَا لَمْ يَظْهَرْ لِلْوَسَطِ فَائِدَةٌ، وَقِيلَ: مُطْلَقًا

حذفَ السيوطيُّ هذا الشرطَ، راجع شرحَ المحلي

وَلَوْ سَلَّمَ الْعِلَّةَ أَوْ سَلَّمَهُ الْمُنَاظِرُ انْتَهَضَ الدَّلِيلُ

حذفَ السيوطيُّ لفظةَ (المناظر) لأنها توهم أن المسلِّم ثانيا غيرُ المسلِّم أولا

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

842. (الْفَرْعُ) شَرْطُهُ تَمَامُ الْعِلَّةِ ... مِنْ عَيْنِهَا أَوْ جِنْسِهَا قَدْ حَلَّتِ
843. فَإِنْ بِهَا يُقْطَعْ فَقَطْعِي وَإِنِ ... ظَنِّيَةً فَهْوَ قِيَاسُ الْأَدْوَنِ
844. وَإِنْ يَكُنْ عُورِضَ ذَا بِمَا اقْتَضَى ... خِلَافَ حُكْمِهِ لَغَا وَالْمُرْتَضَى
845. قَبُولُهَا بِمُقْتَضٍ نَقِيضًا او ... ضِدًّا وَأَنْ يُقْبَلَ تَرْجِيحٌ رَأَوْا
846. وَأَنَّهُ لَا يَجِبُ الْإِيـمَا إِلَيْهْ ... حَالَ إِقَامَةِ دَلِيلِهِ عَلَيْهْ
847. وَلَا يَقُومُ خَبَرٌ عَلَى خِلَافْ ... فَرْعٍ لَنَا وَقَاطِعٌ بَلَا خِلَافْ
848. وَالشَّرْطُ فِي الْفَرْعِ وَفِي الْأَصْلِ اتِّحَادْ ... حُكْمِهِمَا فَإِنْ يُخَالِفْ فَفَسَادْ
849. وَبِبَيَانِ الِاتِّحَادِ فَلْيُجِبْ ... مُعْتَرِضًا بِالِاخْتِلَافِ الْمُنْتَصِبْ
850. وَلَا يَكُونُ حُكْمُ الَاصْلِ آخِرَا ... وَقِيلَ إِلَّا لِدَلِيلٍ آخَرَا
851. وَلَيْسَ شَرْطًا لِلشُّيُوخِ الْجِلَّهْ ... ثُبُوتُ حُكْمِهِ بِنَصٍّ جُمْلَهْ
852. وَشَرْطُ نَفْيِ نَصٍّ اوْ إِجْمَاعِ ... مُوَافِقٍ فِي الْحُكْمِ ذُو نِزَاعِ

◄(جمع الجوامع)

[842]:[852]
__(3) الثَّالِثُ: الْفَرْعُ:
_____ - وَهُوَ الْمَحَلُّ الْمُشَبَّهُ، وَقِيلَ: حُكْمُهُ [827]
_____ - وَمِنْ شَرْطِهِ:
__________• وُجُودُ تَمَامِ الْعِلَّةِ فِيهِ
______________* فَإِنْ كَانَتْ:
_________________‘ قَطْعِيَّةً = فَقَطْعِيٌّ
_________________‘ أَوْ ظَنِّيَّةً = فَقِيَاسُ الْأَدْوَنِ؛ كَالتُّفَّاحِ عَلَى الْبُرِّ بِجَامِعِ الطَّعْمِ
__________• وَتُقْبَلُ الْمُعَارَضَةُ فِيهِ بِمُقْتَضٍ نَقِيضَ أَوْ ضِدَّ لَا خِلَافَ الْحُكْمِ عَلَى الْمُخْتَارِ
______________* وَالْمُخْتَارُ: ‘ قَبُولُ التَّرْجِيحِ، ‘ وَأَنَّهُ لَا يَجِبُ الْإِيمَاءُ إلَيْهِ فِي الدَّلِيلِ
__________• وَ[أنْ] لَا يَقُومَ الْقَاطِعُ عَلَى خِلَافِهِ وِفَاقًا
__________• وَ[أنْ] لَا [يقومَ] خَبَرُ الْوَاحِدِ [على خلافه] عِنْدَ الْأَكْثَرِ
__________• وَلْيُسَاوِ الْأَصْلَ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْأَصْلِ فِيمَا يُقْصَدُ مِنْ عَيْنٍ أَوْ جِنْسٍ
______________* فَإِنْ خَالَفَ:
_________________‘ فَسَدَ الْقِيَاسُ،
_________________‘ وَجَوَابُ الْمُعْتَرِضِ بِالْمُخَالَفَة ِ = بِبَيَانِ الِاتِّحَادِ
__________• وَ[أنْ] لَا يَكُونَ مَنْصُوصًا:
______________* بِمُوَافِقٍ، خِلَافًا لِمُجَوِّزِ دَلِيلَيْنِ
______________* وَلَا بِمُخَالِفٍ إلَّا لِتَجْرِبَةِ النَّظَرِ
__________• وَ[أنْ] لَا [يكونَ حكمُ الفرعِ] مُتَقَدِّمًا عَلَى حُكْمِ الْأَصْلِ
______________* وَجَوَّزَهُ الْإِمَامُ عِنْدَ دَلِيلٍ آخَرَ
_____ - وَلَا يُشْتَرَطُ:
__________• ثُبُوتُ حُكْمِهِ بِالنَّصِّ جُمْلَةً خِلَافًا لِقَوْمٍ
__________• وَلَا انْتِفَاءُ نَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ يُوَافِقُهُ خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ وَالْآمِدِيِّ


يتبع ..

[فتح البارى]

1- قول صاحب (الجمع):

_____ - وَهُوَ الْمَحَلُّ الْمُشَبَّهُ، وَقِيلَ: حُكْمُهُ [827]

قدمه السيوطيُّ:
827. ________وَفِي ... الْفَرْعِ قَوْلَانِ وَثَانِيهَا نُفِي

2- قوله:

__________• وَتُقْبَلُ الْمُعَارَضَةُ فِيهِ بِمُقْتَضٍ نَقِيضَ أَوْ ضِدَّ لَا خِلَافَ الْحُكْمِ عَلَى الْمُخْتَارِ

ذُكِرَتْ هذه المسألة هنا لأنها تئول إلى شرط في الفرع وهو أن لا يعارَض.

3- قوله:

_____ - وَمِنْ شَرْطِهِ:
__________• وُجُودُ تَمَامِ الْعِلَّةِ فِيهِ

و:

__________• وَلْيُسَاوِ الْأَصْلَ، وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْأَصْلِ فِيمَا يُقْصَدُ مِنْ عَيْنٍ أَوْ جِنْسٍ

قدَّمَ السيوطيُّ وحذفَ للتَّكرار، راجع شرح المحلي في الموضع الثاني مع حاشية البَنَّاني

4- قوله:

__________• وَ[أنْ] لَا يَكُونَ مَنْصُوصًا:
______________* بِمُوَافِقٍ، خِلَافًا لِمُجَوِّزِ دَلِيلَيْنِ

و:

_ - وَلَا يُشْتَرَطُ ... انْتِفَاءُ نَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ يُوَافِقُهُ

جمعهما السيوطيُّ في مسألة واحدة لتناقض كلام المصنف، راجع شرح المحلي في الموضع الثاني مع حاشيته.

[فيصل بن نايف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي فتح الباري فتح الله لي ولك وللمسلمين من واسع فضلة ورزقنا وإياك الاخلاص والمتابعة في القول والعمل وأن يتم ما تقوم به من خدمة لإخوانك فنحن بحاجة لهذه الطريقة وخصوصاً هذه التعليقات النفيسة التي جمعتها فلو جمعت هذا الجهد في ملف وورد وجعلت التعقيبات والفوائد بحواشي سفلية لأصبح عملاً رائعاً تشكر عليه ختاماً أعمل فهناك من يستنير بعد فضل الله ثم بما تقوم به .

[طلال العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي فتح الباري فتح الله لي ولك وللمسلمين من واسع فضلة ورزقنا وإياك الاخلاص والمتابعة في القول والعمل وأن يتم ما تقوم به من خدمة لإخوانك فنحن بحاجة لهذه الطريقة وخصوصاً هذه التعليقات النفيسة التي جمعتها فلو جمعت هذا الجهد في ملف وورد وجعلت التعقيبات والفوائد بحواشي سفلية لأصبح عملاً رائعاً تشكر عليه ختاماً أعمل فهناك من يستنير بعد فضل الله ثم بما تقوم به .

وانا أضم صوتي لأخي فيصل
وجزاكم الله خيرا

[فتح البارى]

جزاكم الله خيرا مشايخي الأفاضل، وشكر الله لكم حسنَ ظنكم بأخيكم وتشجيعَكم له، وإن شاء الله سأفعل ما اقترحتموه.

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

853. (الرَّابِعُ الْعِلَّةُ) عِنْدَ أَهْلِ ... حَقٍّ مُعَرِّفٌ وَحُكْمُ الْأَصْلِ
854. بِهَا وَقَالَ الْحَنَفِيُّ ثَابِتُ ... بِالنَّصِ وَالسَّيْفُ يَقُولُ البَاعِتُ
855. وَهْيَ الْمُؤَثِّرُ لِذِي اعْتِزَالِ ... بِهِ وَجَعْلِ اللهِ لِلْغَزَالِي
856. وَقَدْ تَجِي دَافِعَةً أَوْ رَافِعَهْ ... أَوْ ذَاتَ الَامْرَيْنِ بِلَا مُنَازَعَهْ
857. وَصْفًا حَقِيقِي ظَاهِرًا مُنْضَبِطَا ... أَوْ وَصْفَ عُرْفٍ بِاطِّرَادٍ شُرِطَا
858. كَذَا عَلَى الْأَصَحِّ وَصْفًا لُغَوِي ... أَوْ حُكْمَ شَرْعٍ لَوْ حَقِيقِيًّا نُوِي
859. بَسِيطَةً أَوْ ذَاتَ تَرْكِيبٍ وَفِي ... ثَالِثٍ الزَّيْدُ عَنِ الْخَمْسِ نُفِي
860. وَشَرْطُ الِالْحَاقِ بِهَا أَنْ تَشْتَمِلْ ... لِحِكْمَةٍ تَبْعَثُهُ أَنْ يَمْتَثِلْ
861. وَشَاهِدًا تَصْلُحُ لِلْإِنَاطَهْ ... بِهَا فَمِّمَا قَدْ نَرَى اشْتِرَاطَهْ
862. مَانِعُهَا وَصْفٌ وُجُودِيٌّ يُخِلّْ ... بِالْحِكْمَةِ الَّتِي عَلَيْهَا تَشْتَمِلْ
863. وَأَنْ يَكُونَ ضَابِطًا لِحِكْمَةِ ... وَقِيلَ قَدْ يَكُونُ نَفْسَ الْحِكْمَةِ
864. ثَالِثُهَا إِنْ ضُبِطَتْ وَانْتُخِلَا ... بِالْعَدَمِي الثُّبُوتِي لَنْ يُعَلَّلَا

◄(جمع الجوامع)

[853]:[864]
__(4) الرَّابِعُ: الْعِلَّةُ:
_____ -____• قَالَ أَهْلُ الْحَقِّ: الْمُعَرِّفُ
____________________ * وَحُكْمُ الْأَصْلِ ثَابِتٌ بِهَا لَا بِالنَّصِّ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ
__________ • وَقِيلَ: الْمُؤَثِّرُ بِذَاتِهِ
__________ • وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: [المؤثر] بِإِذْنِ اللَّهِ
__________ • وَقَالَ الْآمِدِيُّ: الْبَاعِثُ عَلَيْهِ

_____- وَقَدْ تَكُونُ:
__________ ( أ )_ • دَافِعَةً
______________ • أَوْ رَافِعَةً
______________ • أَوْ فَاعِلَةً الْأَمْرَيْنِ

__________(ب)__• وَوَصْفًا ظَاهِرًا مُنْضَبِطًا
______________ • أَوْ [وصفا] عُرْفِيًّا مُطَّرِدًا
______________ • وَكَذَا فِي الْأَصَحِّ [وصفا] لُغَوِيًّا
______________ • أَوْ حُكْمًا شَرْعِيًّا
__________________ * وَثَالِثُهَا إِنْ كَانَ الْمَعْلُولُ حَقِيقِيًّا

__________ (ج)__• أَوْ [أمرا] مُرَكَّبًا
__________________ * وَثَالِثُهَا: لَا يَزِيدُ عَلَى خَمْسٍ

_____ - وَمِنْ شُرُوطِ الْإِلْحَاقِ بِهَا:
__________ • اشْتِمَالُهَا عَلَى حِكْمَةٍ تَبْعَثُ عَلَى الِامْتِثَالِ وَتَصْلُحُ شَاهِدًا لِإِنَاطَةِ الْحُكْمِ
__________________ * وَمِنْ ثَمَّ كَانَ مَانِعُهَا وَصْفًا وُجُودِيًّا يُخِلُّ بِحِكْمَتِهَا
__________ • وَأَنْ تَكُونَ ضَابِطًا لِحِكْمَةٍ
__________________ * وَقِيلَ: يَجُوزُ كَوْنُهَا نَفْسَ الْحِكْمَةِ،
__________________ * وَقِيلَ: إِنْ انْضَبَطَتْ
__________ • وَأَنْ لَا تَكُونَ عَدَمًا فِي الثُّبُوتِيِّ وِفَاقًا لِلْإِمَامِ وَخِلَافًا لِلْآمِدِيِّ
__________________ * وَالْإِضَافِيُّ عَدَمِيٌّ

يتبع ..

[أيمن بن محمد]

جزاكم الله خيرا.

[فتح البارى]

وجزاك مثله أخي الكريم

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

865. وَجَازَ تَعْلِيلٌ بِمَا لَا نَطَّلِعْ .... نَحْنُ عَلَى حِكْمَتِهِ فَإِنْ قُطِعْ
866. بِنَفْيِهَا فِي صُورَةٍ فَالْحُجَّهْ .... يَثْبُتُ فِيهَا الْحُكْمُ لِلْمَظِنَّهْ
867. وَالْجَدَلِيُّو نَ انْتَفَى وَالْقَاصِرَهْ .... قَوْمٌ أَبَوْهَا مُطْلَقًا مُكَابَرَهْ
868. وَقِيلَ لَا مَنْصُوصَةٌ أَوْ مُجْمَعُ .... وَالْمُرْتَضَى جَوَازُهَا وَتَنْفَعُ
869. فِي مَنْعِ الِالْحَاقِ وَفِي الْمُنَاسَبَهْ .... تُعْرَفُ وَاعْتِضَادِ نَصٍّ صَاحَبَهْ
870. وَعِنْدَ الِامْتِثَالِ أَيْ لِأَجْلِهِ .... يَزْدَادُ أَجْرًا فَوْقَ أَجْرِ فِعْلِهِ
871. وَلَا تُعَدَّى عِنْدَ كَوْنِهَا مَحَلّْ .... حُكْمٍ وَخَاصَ جُزْئِهِ وَالْوَصْفَ جَلّْ
872. وَجَوَّزُوا التَّعْلِيلَ فِي الْمُنْتَخَبِ .... عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ بِاسْمٍ لَقَبِ
873. وَجَزْمًا الْمُشْتَقُّ وَالْمَبْنِيُّ .... مِنَ الصِّفَاتِ شَبَهٌ صُورِيُّ
874. وَجَوَّزَ الْجُلُّ بِعِلَّتَيْنِ .... بَلِ ادَّعَوْا وُقُوعَهُ بِتَيْنِ
875. وَقِيلَ فِي الْمَنْصُوصِ لَا مَا اسْتُنْبِطَا .... وَعَكْسُهُ يُحْكَى وَلَكِنْ غُلِّطَا
876. وَقِيلَ فِي تَعَاقُبٍ وَالْمَنْعَا .... رَأَى إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ شَرْعَا
877. وَالْآمِدِيُّ الْقَطْعُ بِامْتِنَاعِهِ .... عَقْلًا إِذِ الْمُحَالُ فِي إِيقَاعِهِ
878. وَجَازَ حُكْمَانِ بِعِلَّةٍ وَلَوْ ...تَضَادَدَا وَالْمَنْعَ وَالْفَرْقَ حَكَوْا

◄(جمع الجوامع)

[865]:[878]
_____- وَيَجُوزُ التَّعْلِيلُ بِمَا لَا يُطَّلَعُ عَلَى حِكْمَتِهِ
__________ • فَإِنْ قَطَعَ بِانْتِفَائِهَا فِي صُورَةٍ:
__________________ * فَقَالَ الْغَزَالِيُّ وَابْنُ يَحْيَى: يَثْبُتُ الْحُكْمُ لِلْمَظِنَّةِ
__________________ * وَقَالَ الْجَدَلِيُّونَ : لَا.
_____- وَالْقَاصِرَةُ:
__________ • مَنَعَهَا:
__________________ * قَوْمٌ مُطْلَقًا
__________________ * وَالْحَنَفِيَّة ُ إِنْ لَمْ تَكُنْ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ
__________ • وَالصَّحِيحُ جَوَازُهَا
__________________ * وَفَائِدَتُهَا:
______________________‘ مَعْرِفَةُ الْمُنَاسَبَةِ،
______________________‘ وَمَنْعُ الْإِلْحَاقِ،
______________________‘ وَتَقْوِيَةُ النَّصِّ،
______________________‘ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ: وَزِيَادَةُ الْأَجْرِ عِنْدَ قَصْدِ الِامْتِثَالِ لِأَجْلِهَا
__________ • وَلَا تَعَدِّيَ لَهَا عِنْدَ كَوْنِهَا:
__________________ * مَحَلَّ الْحُكْمِ
__________________ * أَوْ جُزْأَهُ الْخَاصَّ
__________________ * أَوْ وَصْفَهُ اللَّازِمَ

_____- وَيَصِحُّ التَّعْلِيلُ بِمُجَرَّدِ الِاسْمِ اللَّقَبِ وِفَاقًا لِأَبِي إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ وَخِلَافًا لِلْإِمَامِ
__________ • أَمَّا الْمُشْتَقُّ = فَوِفَاقٌ،
__________ • وَأَمَّا نَحْوُ: (الْأَبْيَضِ) = فَشَبَهٌ صُورِيٌّ

_____- وَجَوَّزَ الْجُمْهُورُ التَّعْلِيلَ بِعِلَّتَيْنِ وَادَّعَوْا وُقُوعَهُ
__________ • وَابْنُ فُورَكٍ وَالْإِمَامُ فِي الْمَنْصُوصَةِ دُونَ الْمُسْتَنْبَطَ ةِ
__________ • وَمَنَعَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ شَرْعًا مُطْلَقًا
__________ • وَقِيلَ يَجُوزُ فِي التَّعَاقُبِ
__________ • وَالصَّحِيحُ: الْقَطْعُ بِامْتِنَاعِهِ عَقْلًا لِلُّزُومِ الْمُحَالِ مِنْ وُقُوعِهِ كَجَمْعِ النَّقِيضَيْنِ

_____- وَالْمُخْتَارُ وُقُوعُ حُكْمَيْنِ بِعِلَّةٍ: • إثْبَاتًا كَالسَّرِقَةِ لِلْقَطْعِ وَالْغُرْمِ ،• وَنَفْيًا كَالْحَيْضِ لِلصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَغَيْرِهِمَا
__________________ * وَثَالِثُهَا: إِنْ لَمْ يَتَضَادَّا

[فتح البارى]

_____- وَجَوَّزَ الْجُمْهُورُ التَّعْلِيلَ بِعِلَّتَيْنِ وَادَّعَوْا وُقُوعَهُ
__________ • وَابْنُ فُورَكٍ وَالْإِمَامُ فِي الْمَنْصُوصَةِ دُونَ الْمُسْتَنْبَطَ ةِ
__________ • وَمَنَعَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ شَرْعًا مُطْلَقًا
__________ • وَقِيلَ يَجُوزُ فِي التَّعَاقُبِ
__________ • وَالصَّحِيحُ: الْقَطْعُ بِامْتِنَاعِهِ عَقْلًا لِلُّزُومِ الْمُحَالِ مِنْ وُقُوعِهِ كَجَمْعِ النَّقِيضَيْنِ

قال السيوطي -رحمه الله- :
«محل الخلاف في الواحد بالشخص، أما الواحد بالنوع المختلف شخصا فيجوز تعد العلل فيه بالاتفاق» اهـ
ويمكن أن يُزادَ على نظم السيوطي -رحمه الله- قولُ الأشموني -رحمه الله- :
كجمع ما تناقضا، قلتُ: مَحلّْ ... ذا الخلفِ فيما واحدٌ بالشخص حَلّْ
أما الذي اتحد نوعا واختلفْ ... شخصا وفاقٌ في جوازه ائتلفْ