الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب

[زوجة وأم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أختي بنت الأكرمين
بعض التعليقات على تعليقاتك : )

( 1 )[ساكنة تُكسر لفظاً لالتقاء الساكنين ]

قمت بوضع الكسرة بدل السكون لأني ظننته يُكتب أيضا وليس لفظًا فقط

هل التشكيل في القرآن يختلف عن غيره

لأني أرى الكسرة مكتوبة عند التقاء الساكنين
ننتظر من الشيخ أبي مالك التصحيح والإفادة

(2) [ علامتها تنوين الكسر , ولكن للوزن تُكتب كسرة ].

توقعت ذلك ولكنني لم أكن متأكدة لأن قراءتي للشعر قليلة

كما أنني لا أعرف أحكامه
لهذا كنت مترددة في المشاركة في ضبط أبيات الشعر ولكن قلت أحاول

[أبو مالك العوضي]

معذرة يا شيخنا الفاضل، فلم أنتبه لها

قَالَ العَلاَّمَةُ أَبُو بَكْرٍ البَاقِلاَّني رَحِمَهُ اللهُ:

(( وَقَدْ وَصَفْنَا أَيْضًا فِيمَا سَلَفَ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالُ سَلَفِ الأُمَّةِ مِنْ إِعْظَامِ القُرْآنِ وِأَهْلِهِ وَأَخْذِهِمْ أَنْفَسَهُمْ بِتَحَفُّظِهِ وَإِجْلالِ مُؤَدِّيهِ إِلَيْهِمْ وَبَذِلِهِمْ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ في نُصْرَتِهِ وَتَثْبِيتِ أَمْرِهِ وَتَصْدِيقِ مَا جَاءَ بِهِ وَالخُنُوعِ لِمُوجِبِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ أَجْمَعَ يَمْنَعُ في وَضْعِ العَادَةِ وَمَا عَلَيْهِ الفِطْرَةُ مِنْ ضَيَاعِ شَيءٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالى وَإِدْخَالِ زِيَادَةٍ فِيهِ يَشُدُّكَ أَمْرُهَا وَيَخْفَى عَلَى النَّاسِ حَالُ المُتَلَبِّسِ بِهَا. وَلَقَدْ أَخْرَجَ الصَّحَابَةَ ظُهُورُ القُرْآنِ بَيْنَهُمْ وَشُهْرَتُهُ فِيهِمْ وَشِدَّةُ تَعْلِيمِ الرَّسُولِ وَتَعَلُّمُهُمْ إِيَّاهُ وَمُدَاوَمَتُهُ مْ عَلَى ذَلِكَ وَجَعْلُهُ دَيْدَنًا وَشِعَارًا إِلى ضَرْبِ المَثَلِ بِهِ وَإِقْرَائِهِ بِمَا شُهِرَ تَعْلِيمَ الرَّسُولِ لَهُ عَلى وَجْهِهِ وَتَرْتِيبِهِ الَّذِي لَا يَجُوزُ وَيَسُوغُ مُخَالَفَتُهُ وَتَقْدِيمُ مُؤَخَّرٍ مِنْهُ أَوْ تَأْخِيرُ مُقَدَّمٍ )).

هذا، و بالله التوفيق

تعليمُ

[بنت الأكرمين]

أختي الفاضلة زوجة وأم -حفظها الله-

ما أكتبه من ملاحظات لا تأخذيه كقواعد تقيِّمين بناءً عليها عملك ,

فمن عادتي أن أعرض "اعتقاداتي الشخصية" وكأنها قواعد لغوية , وقد أكون مجانبة فيها للصواب تماماً .

وطالما قد اعتنيتِ بقراءة تعليقاتي , فأود أن أوضح أكثر في التعليق الثالث :

وهو أن الصحيح في وصف الشخص المخادع أن نقول ( خب ) بفتح الخاء وبكسرها , والكسر هو الأشهر في الاستخدام .

أما إن أردنا المصدر ( الخِداع ) ففي هذه الحالة نكسرها .

وبارك الله فيك وزادنا وإياك علماً

[ابن عبيد الفيومي]

قَال المَرْعَشِيّ في تقدمة تَرْتِيب العُلُوم:
(( اعلموا ... أَنّه كَان يوجد في كُلّ قَرْن من القُرُون المَاضِيَة من هذه الأُمَّة طائفة من العُلَمَاء المُؤَلِّفين وَالأَعْلَام المُحَقِّقين، وَخَلَا الآن من أَمْثَالهمْ الجَوَانِب،وَخَ لَف الأُسُود في غَابَاتهَا الأرانب، أترون أَنّ ذَا من خَوَاص الأزمنة وَغَلَبَة البَلَادَة على طِبَاع أَوَاخِر هذه الأُمَّة، بل المَنْقُول من سِيرهمْ وَالمُتَبَادَر من كلماتهم في مؤلفاتهم أَنّهمْ تناولوا مُتُون الفُنُون المُعْتَبَرَة وَهِيَ مَسَائِلهَا المَشْهُورَة ... فَسَال إِلَى تَجَاوِيف صُدُورهمْ من كُلّ فَنّ جَدْوَل، فَصَار مُلْتَقَى الجداول بَحْرًا، وَمَا زَالُوا يَزِيدُونَ إِلَى الفُنُون فَوَائِد، فأنشأوا شُرُوحًا لَهَا وأدرجوا تِلْك الفَوَائِد، وَمُتُونًا طَوِيلَة وجعلوا لِلْشُرُوح حَوَاشِي دَقِيقَة، حتى صَار لِبَعْض المُتُون حَاشِيَة على حَاشِيَة على شَرْحه، وَنَظَم أَصْحَابهمْ كَثِيرًا من تِلْك المُتُون وَالشُرُوح والحواشي في سِلْك المُذَاكَرَة، فَثَقُل الحِمْل وطالت المَسَافَة حِين قَلّ الزَاد وهزلت الرَاحِلَة، فآل أَمْر الطَلَبَة إِلَى أَنْ تركوا بَعْض الفُنُون المُعْتَبَرَة رَأْسًا ومن بَعْضهَا ثُلُثًا أَوْ نِصْفًا، وَالبَاقِي يريدون تَنَاوُله أولا مع الشُرُوح والحواشي، فَلَا تفْرَغ أَذْهَانهمْ من تَخَيُّل المَبَاحِث المُتَشَعِّبَة والاحْتِمَالَات المُشَتَّتَة وَالأَقْوَال المضطربة لِفَهْم المَسَائِل المَشْهُورَة وَجَمْعهَا في الخِزَانَة، وهذا خِلَاف مَا عَلِيه السَلَف )).

[ابن عبيد الفيومي]

وَبَعْده الخَلِيفَة الشَفِيق ................. نِعْم نَقِيب الأُمَّة الصديق
ذَاك رَفِيق المصطفى في الغَار ........... شَيْخ المُهَاجِرين وَالأَنْصَار
وهو الذي بِنَفْسِهِ تولى ................. جِهَاد من عن الهُدَى تولى
ثَانِيه في الفَضْل بِلَا ارْتِيَاب ............. الصَادِع النَاطِق بِالصَوَاب
أعني به الشَهْم أَبَا حَفْص عُمَر ............ من ظاهر الدِين القَوِيم وَنَصَر
الصَارِم المُنْكِي على الكُفَّار .................. وَمُوَسِّع الفُتُوح في الأَمْصَار
ثَالِثهمْ عُثْمَان ذو النُورين ............. ذو الحِلْم وَالحَيَا بِغَيْر مَيْن
بَحْر العُلُوم جَامِع القرآن ................ منه استحت مَلَائِك الرحمن
بَايَع عَنْه سَيِّد الأَكْوَان ............... بِكَفِّهِ في بَيْعَة الرِضْوَان
وَالرَابِع ابن عَمّ خَيْر الرُسْل ............ أَعْنِي الإِمَام الحَقّ ذَا القَدْر العَلِي
مُبِيد كُلّ خَارِجِي مَارِق ............. وَكُلّ خِبّ رَافِضِي فَاسِق
من كَان لِلْرَسُول في مَكَان ............ هَارُون من مُوْسَى بِلَا نُكْرَان
لَا في نبوة فَقَد قدمت مَا ............ يِكْفِي لِمَن من سُوء ظَنّ سلما

[أبو مالك العوضي]

قَال المَرْعَشِيّ في تقدمة تَرْتِيب العُلُوم:
(( اعلموا ... أَنّه كَان يوجد في كُلّ قَرْن من القُرُون المَاضِيَة من هذه الأُمَّة طائفة من العُلَمَاء المُؤَلِّفين وَالأَعْلَام المُحَقِّقين، وَخَلَا الآن من أَمْثَالهمْ الجَوَانِب،وَخَ لَف الأُسُود في غَابَاتهَا الأرانب، أترون أَنّ ذَا من خَوَاص الأزمنة وَغَلَبَة البَلَادَة على طِبَاع أَوَاخِر هذه الأُمَّة، بل المَنْقُول من سِيرهمْ وَالمُتَبَادَر من كلماتهم في مؤلفاتهم أَنّهمْ تناولوا مُتُون الفُنُون المُعْتَبَرَة وَهِيَ مَسَائِلهَا المَشْهُورَة ... فَسَال إِلَى تَجَاوِيف صُدُورهمْ من كُلّ فَنّ جَدْوَل، فَصَار مُلْتَقَى الجداول بَحْرًا، وَمَا زَالُوا يَزِيدُونَ إِلَى الفُنُون فَوَائِد، فأنشأوا شُرُوحًا لَهَا وأدرجوا تِلْك الفَوَائِد، وَمُتُونًا طَوِيلَة وجعلوا لِلْشُرُوح حَوَاشِي دَقِيقَة، حتى صَار لِبَعْض المُتُون حَاشِيَة على حَاشِيَة على شَرْحه، وَنَظَم أَصْحَابهمْ كَثِيرًا من تِلْك المُتُون وَالشُرُوح والحواشي في سِلْك المُذَاكَرَة، فَثَقُل الحِمْل وطالت المَسَافَة حِين قَلّ الزَاد وهزلت الرَاحِلَة، فآل أَمْر الطَلَبَة إِلَى أَنْ تركوا بَعْض الفُنُون المُعْتَبَرَة رَأْسًا ومن بَعْضهَا ثُلُثًا أَوْ نِصْفًا، وَالبَاقِي يريدون تَنَاوُله أولا مع الشُرُوح والحواشي، فَلَا تفْرَغ أَذْهَانهمْ من تَخَيُّل المَبَاحِث المُتَشَعِّبَة والاحْتِمَالَات المُشَتَّتَة وَالأَقْوَال المضطربة لِفَهْم المَسَائِل المَشْهُورَة وَجَمْعهَا في الخِزَانَة، وهذا خِلَاف مَا عَلِيه السَلَف )).

وفقك الله وسدد خطاك
لماذا تركت كثيرا من الكلمات بغير ضبط؟
لعلك تعيد المحاولة بارك الله فيك

[أبو مالك العوضي]

وَبَعْده الخَلِيفَة الشَفِيق ................. نِعْم نَقِيب الأُمَّة الصديق
ذَاك رَفِيق المصطفى في الغَار ........... شَيْخ المُهَاجِرين وَالأَنْصَار
وهو الذي بِنَفْسِهِ تولى ................. جِهَاد من عن الهُدَى تولى
ثَانِيه في الفَضْل بِلَا ارْتِيَاب ............. الصَادِع النَاطِق بِالصَوَاب
أعني به الشَهْم أَبَا حَفْص عُمَر ............ من ظاهر الدِين القَوِيم وَنَصَر
الصَارِم المُنْكِي على الكُفَّار .................. وَمُوَسِّع الفُتُوح في الأَمْصَار
ثَالِثهمْ عُثْمَان ذو النُورين ............. ذو الحِلْم وَالحَيَا بِغَيْر مَيْن
بَحْر العُلُوم جَامِع القرآن ................ منه استحت مَلَائِك الرحمن
بَايَع عَنْه سَيِّد الأَكْوَان ............... بِكَفِّهِ في بَيْعَة الرِضْوَان
وَالرَابِع ابن عَمّ خَيْر الرُسْل ............ أَعْنِي الإِمَام الحَقّ ذَا القَدْر العَلِي
مُبِيد كُلّ خَارِجِي مَارِق ............. وَكُلّ خِبّ رَافِضِي فَاسِق
من كَان لِلْرَسُول في مَكَان ............ هَارُون من مُوْسَى بِلَا نُكْرَان
لَا في نبوة فَقَد قدمت مَا ............ يِكْفِي لِمَن من سُوء ظَنّ سلما

وفقك الله وسدد خطاك
راجع المشاركة السابقة

[ابن عبيد الفيومي]

بارك الله فيك أبا مالك

[محمد أمنزوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فقد اطلعت في هذا اليوم فقط على فقرات من الموضوع الشيّق لأخينا أبي مالك العوضي الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب
وحبذا لو تخصص جائزة رمزية للمشاركين المتميزين في هذا الموضوع بشرط:
1- أن تعطى على المشاركة الأولى في ضبط كل نص جديد
2- أن يرشح لها مبدئيا من يرتكب أقل من خطأين
وذلك من أجل حث المشاركين على التثبّت من ضبطهم قبل إضافة المشاركة

وبخصوص مشاركة الأخ العوضي:
وقد تأملت كلام الباقلاني الآن، وأشعر أن كلمة ( يشدك ) محرفة عن كلمة أخرى قريبةمن معنى (يخفى)، ولكن لم يسعفني الذهن الكليل باقتراح سائغ.
فإن في نص الباقلاني عبارات قد تبدو قلقة في أول قراءة، غير أنه يمكن إزالة ذلك عنها باستعمال علامات الترقيم الحديثة كما تلاحظون في محاولتي المتواضعة
(( وَقَدْ وَصَفْنَا أَيْضًا فِيمَا سَلَفَ مَاكَانَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالُ سَلَفِ الأُمَّةِ، مِنْ إِعْظَامِ القُرْآنِ وَأَهْلِهِ،وَأَخْذِهِمْ أَنْفُسَهُمْ بِتَحَفُّظِهِ وَإِجْلالِ مُؤَدِّيهِ إِلَيْهِمْ، وَبَذِلِهِمْأَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ في نُصْرَتِهِ وَتَثْبِيتِ أَمْرِهِوَتَصْدِيقِ مَا جَاءَ بِهِ وَالخُنُوعِ لِمُوجِبِهِ، وَأَنَّ ذَلِكَ أَجْمَعَيَمْنَعُ - في وَضْعِ العَادَةِ وَمَا عَلَيْهِ الفِطْرَةُ- مِنْ ضَيَاعِ شَيءٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالى وَإِدْخَالِ زِيَادَةٍ فِيهِ يَشُدُّكَ أَمْرُهَا وَيَخْفَى عَلَى النَّاسِ حَالُ المُتَلَبِّسِ بِهَا. وَلَقَدْ أَخْرَجَ الصَّحَابَةَ ظُهُورُالقُرْآنِ بَيْنَهُمْ، وَشُهْرَتُهُ فِيهِمْ، وَشِدَّةُ تَعْلِيمِ الرَّسُولِ وَتَعَلُّمِهُمْ إِيَّاهُ، وَمُدَاوَمَتُهُ مْ عَلَى ذَلِكَ وَجَعْلُهُ دَيْدَنًا وَشِعَارًا، إِلى ضَرْبِ المَثَلِ بِهِ وَإِقْرَائِهِ بِمَا شُهِرَ تَعْلِيمُ الرَّسُولِ لَهُ عَلى وَجْهِهِ وَتَرْتِيبِهِ الَّذِي لَا يَجُوزُ وَيَسُوغُ مُخَالَفَتُهُ وَتَقْدِيمُ مُؤَخَّرٍ مِنْهُ أَوْ تَأْخِيرُ مُقَدَّمٍ.)) .

أما قوله "يَشُدُّكَ" فيبدو لي أنها في محلها إذا حمّلناها معنى يَستوقِفُك أو يَلْفِتُ انتباهَك
وبالمناسبة أقترح أن يذكر مصدر النص عند تقديمه في المرة الأولى

[أبو حسّان محمد الذّهبي]

مـا شاء الله ... موضوع مميّز - جزاكم الله كلّ خير

[سيفُ محمد]

جزاكم الله خيرًا وبارك الله فيكم
وهل يمكن أن يشترك طالب مبتدئ جدًا ويجهل الكثير
أم إنَّ في هذا إجهاد على أخينا الكريم

[أبو مالك العوضي]

يمكنك الاشتراك يا أخي الكريم، وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.

[سيفُ محمد]

قَالَ العلَّامَةُ أَبُو بَكْرٍ البَاقْلَانِي رَحِمَهُ اللهُ:

(( وَقَدْ وَصَفْنَا أَيْضًا فِيمَا سَلَفَ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالُ سَلَفِ الأُمَّةِ مِنْ إِعْظَامِ القُرْآنِ وَأَهْلِهِ وَأَخْذِهِمْ أَنْفُسَهُمْ بِتَحَفُظِهِ وَإِجْلَالِ مُؤَدِّيهِ إِلَيّهِمْ وَبِذْلَهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فِي نُصْرَتِهِ وَتَثْبِيتِ أَمْرِهِ وَتَصْدِيقِ مَا جَاءَ بِهِ وَالخُنُوعِ لِمُوجِبِهِ
وَأَنَّ ذَلِكَ أَجْمَعَ يَمْنَعُ فِي وَضْعِ العَادِةِ وَمَا عَلَيِّهِ الفِطْرَةُ مِنْ ضَيَاعِ شَيءٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى وَإِدْخَالِ زِيَّادَةٍ فِيِهِ يَشُدُّكَ أَمْرُهَا وَيَخْفَى عَلَى النَّاسِ حَالَ المُتَلَبِّسِ بِهَا. وَلَقَدْ أَخْرَجَ الصَحَابَةُ ظُهُورُ الْقُرْآنِ بَيْنَهُمْ وَشُهْرَتُهُ فِيهِمْ وَشِدَّةُ تَعْلِيمِ الرَسُولِ وَتَعَلُّمُهُمْ إِيَّاهُ وَمُدَاوَمَتُهُ مْ عَلَى ذَلِكَ وَجَعْلُهُ دَيْدَنًا وَشِعَارًا إِلَى ضَرْبِ المَثَلِ بِهِ وَإقْرَائِهِ بِمَا شُهِرَ تَعْلِيمُ الرَسُولِ لَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَتَرْتِيبِهِ الَّذِي لَا يَجُوزُ وَيَسُوغُ مُخَالَفَتُهُ وَتَقْدِيمُ مُؤَخَّرٍ مِنْهُ أَوْ تَأْخِيرُ مُقَدَمِ )).
تخيل يا مولانا أنني أخطأت عشر أخطاء في هذا المقطع وأعتقد أنه أسهل مقطع
هذا إن سلم الآن بعدما عدلته
جزاكم الله خيرًا سأحاول في الباقي

[أبو مالك العوضي]

ثلاثة أخطاء فقط يا أخي الفاضل، وليس هذا بأسهل مقطع، بل فيه صعوبة.
ولا تنزعج من الخطأ؛ لأن كل خطأ تقع فيه يساوي معلومة جديدة تتعلمها.

[سيفُ محمد]

ثلاثة أخطاء فقط يا أخي الفاضل، وليس هذا بأسهل مقطع، بل فيه صعوبة.
ولا تنزعج من الخطأ؛ لأن كل خطأ تقع فيه يساوي معلومة جديدة تتعلمها.

هكذا أصبحوا ثلاثة عشر خطأ (ابتسامة)
هذا المقطع بعد التعديل ومقارنته بمقطع لأحد الإخوة ممن أثنيت على تشكيلهم للمقطع يا مولانا
المشكلة في إنني أعرف القاعدة ولكن وسط الكلام يقع مني التطبيق
وأنا لا أنزعج من الخطأ بل والله فقط أقدر مجهودكم وتدقيقكم والمستوى المتقدم للمشتركين هنا
فمعلوم أنَّ المعلم إذا كان في مجموعة فيها المتقدم وفيها المبتدئ يتعب تعبًا كبيرًا ليعلم هذا وذاك ويتابع هذا وذاك
نسأل الله أن يعلمنا وجزاكم الله عنَّا خيرا

[أمة الستير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكر الله سعيكم وبارك جهدكم ،موضوع مميز،جعله الله في موازين حسناتكم.
فضلا ،هل يمكنني المشاركة ؟
وكيف يتم ذلك؟

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكن أن يشارك أي عضو، وطريقة المشاركة أن يختار نصا من النصوص السابقة ويحاول أن يضبطه ضبطا تاما من غير أن ينظر إلى مشاركات الإخوة، ويمكنه أن يستعين بالمعجم.

[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
وَبَعْدَهُ : الْخَلِيْفَةُ الشَّفِيْقُ ................. نِعْمَ نَقِيْبُ الأُمَّةِ (( الْصِّدِّيْقُ ))
ذَاْكَ رَفِيْقُ الْمُصْطَفَى فِي الْغَارِ ........... شَيْخُ الْمُهَاجِرِيْن َ وَالأَنْصَارِ
وَهْوَ الَّذِي بِنَفْسِهِ تَوَلَّى : ................. جِهَادَ مَنْ عَنِ الْهُدَى تَوَلَّى
ثَانِيْهِ فِي الفَضْلِ بِلَا ارْتِيَابِ ............. الصَّادِعُ النَّاطِقُ بِالصَّوَابِ
أَعْنِي بِهِ الشَّهْمَ : أَبَا حَفْصٍ (( عُمَرْ )) ..... مَنْ ظَاهَرَ الْدِّيْنَ الْقَوِيْمَ وَنَصَرْ
الصَّارِمَ الْمُنْكِي عَلَى الْكُفََّّارِ............... وَمُوْسِعَ الْفُتُوْحِ فِي الأَمْصَارِ
ثَالِثُهُمْ : ((عُثْمَانُ )) ذُو النُّوْرَيْنِ........... ذُو الْحِلْمِ وَالْحَيَا بِغَيْرِ مَيْنِ
بَحْرُ العُلُوْمِ جَامِعُ الْقُرْآنِ............... مِنْهُ اسْتَحَتْ مَلَائِكُ الْرَّحْمَنِ
بَايَعَ عَنْهُ سَيِّدُ الأَكْوَانِ............... بِكَفِّهِ فِي : بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ
وَالْرَابِعُ : (( ابْنُ عَمِّ )) خَيْرِالرُّسْلِ ....... أَعْنِي الإِمَامَ الْحَقَّ ذَا الْقَدْرِ الْعَلِي
مُبِيْدُ كُلِّ خَارِجِيٍّ مَارِقِ ............. وَكُلِّ خِبٍّ رَافِضِيٍ فَاسِقِ
مَنْ كَانَ لِلْرَّسُوْلِ فِي مَكَانِ : ............ هَارُوْنَ مِنْ مُوْسَى بِلَا نُكْرَانِ
لَا فِي نُبُوَّةٍ ، فَقَدْ قَدَّمْتُ مَا ............ يِكْفِي لِمَنْ مِنْ سُوْءِ ظَنٍّ سَلِمَا

[أبو مالك العوضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
وَبَعْدَهُ : الْخَلِيْفَةُ الشَّفِيْقُ ................. نِعْمَ نَقِيْبُ الأُمَّةِ (( الْصِّدِّيْقُ ))
ذَاْكَ رَفِيْقُ الْمُصْطَفَى فِي الْغَارِ ........... شَيْخُ الْمُهَاجِرِيْن َ وَالأَنْصَارِ
وَهْوَ الَّذِي بِنَفْسِهِ تَوَلَّى : ................. جِهَادَ مَنْ عَنِ الْهُدَى تَوَلَّى
ثَانِيْهِ فِي الفَضْلِ بِلَا ارْتِيَابِ ............. الصَّادِعُ النَّاطِقُ بِالصَّوَابِ
أَعْنِي بِهِ الشَّهْمَ : أَبَا حَفْصٍ (( عُمَرْ )) ..... مَنْ ظَاهَرَ الْدِّيْنَ الْقَوِيْمَ وَنَصَرْ
الصَّارِمَ الْمُنْكِي عَلَى الْكُفََّّارِ............... وَمُوْسِعَ الْفُتُوْحِ فِي الأَمْصَارِ
ثَالِثُهُمْ : ((عُثْمَانُ )) ذُو النُّوْرَيْنِ........... ذُو الْحِلْمِ وَالْحَيَا بِغَيْرِ مَيْنِ
بَحْرُ العُلُوْمِ جَامِعُ الْقُرْآنِ............... مِنْهُ اسْتَحَتْ مَلَائِكُ الْرَّحْمَنِ
بَايَعَ عَنْهُ سَيِّدُ الأَكْوَانِ............... بِكَفِّهِ فِي : بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ
وَالْرَابِعُ : (( ابْنُ عَمِّ )) خَيْرِالرُّسْلِ ....... أَعْنِي الإِمَامَ الْحَقَّ ذَا الْقَدْرِ الْعَلِي
مُبِيْدُ كُلِّ خَارِجِيٍّ مَارِقِ ............. وَكُلِّ خِبٍّ رَافِضِيٍ فَاسِقِ
مَنْ كَانَ لِلْرَّسُوْلِ فِي مَكَانِ : ............ هَارُوْنَ مِنْ مُوْسَى بِلَا نُكْرَانِ
لَا فِي نُبُوَّةٍ ، فَقَدْ قَدَّمْتُ مَا ............ يِكْفِي لِمَنْ مِنْ سُوْءِ ظَنٍّ سَلِمَا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا: جزاك الله خيرا وبارك فيك، ضبطك حسن جيد.
ثانيا: جرت العادة في الضبط أن تترك حروف المد بغير شكل؛ مثل ألف (قال) وواو (يقول) وياء (يبيع).
ثالثا: راجع المعلم بالحمرة، مع النظر في المعلم بالزرقة.

[أمة الستير]

قَالَ الْعَلَّامَةُ نَجْمُ الدِّينِ الطُّوفِي فِي < الْإِشَارَاتُ الْإِلَهِيَةُ إِلَى الْمَبَاحِثِ الْأُصُولِيَّةِ > :
(( وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: الْفِقْهُ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ ،مَادَّتُهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ ،وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ ،وَثَمَرُتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْلِ. أََمَّا إِنَّهُ السِّيَاسَةُ، فَلِأَنَّ السِّيَاسَةَ هِيَ الْقَانُونُ الْمَوْضُوعُ لَِرعَايَةِ الْآدَابِ وَالْمَصَالِحِ؛ وَانْتِظَامِ الْأَحْوَالِ. وَالْفِقْهُ كَذَلِكَ. لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْقَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ ؛ قُلْنَا: هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ. وَأَمَّا إِنَّ مَادَّتَهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ، فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ؛ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ عِبِادَةً وَلَا عَادَةً. وَأَمَّا إِنَّ غَايَتَهَا الطَّاعُةُ وَالْعَدْلُ، فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعِ الْوَاجِبِ تَعْظِيمُهُ بِامْتِثَالِهِ الْوَارِدِ بِالْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ، يَتَعَلَّقُ بِالْعِبَادَاتِ وَالْعَادَاتِ. فَامْتَثَالُهُ فِي الْعِبَادَاتِ طَاعَةٌ، وَفِي الْعَادَاتِ ؛بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضِهمْ عَنْ بَعْضٍ، وَالْتِزَامِ الْإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ. وَهُوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ. وَأَمَّا إِنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْلِ؛ فَلِأَنَّ الْفِقْهَ شَرْعُ اللَّهِ وَأَوَامِرُهُ، فَمَنِ امْتَثَلَهَا ؛كَانَ مُطِيعًا ،وَمَن ْكاَنَ مُطِيعًا ؛كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )).

معذرة ،لا أعرف مكان همزة الوصل على لوحة المفاتيح.