الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب

[أبو مالك العوضي]

وبالنسبة إلى ضبط (حصلت) ، فأرجو تبيين وجه الترجيح . لأنني كنت أرى أن جعله فعلا متعديا أنسب للسياق ليناسب قول المصنف بعده : (فَكَذَلِكَ عَرَفَتِ الْعَرَبُ وَمَنْ يَعْلَمُ الْبَلَاغَةَ مِنْ غَيْرِهِمْ مُبَايَنَةَ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ سَائِرَ الْكَلَامِ) . ثم إن الكلام قبل هذا أكثرها للمخاطب : (وَلَكِنْ أَلَسْتَ تُفَضِّلُ كَلَامَ الْبُلَغَاءِ وَالْخُطَبَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ؟ وَتَرَى أَيْضًا فُلَانًا أَبْلَغَ مِنْ فُلَانٍ وَأَخْطَبَ وَأَشْعَرَ وَأَفْصَحَ ؟) .

وفقك الله،
كلامك له وجه، ولكن المتأمل لأساليب أهل العلم لا يجدهم يعبرون عن حصول التفرقة للإنسان بقولك (حصَّلتُ التفرقةَ)، فإن كنت وقفت على مثل ذلك لبعضهم فاذكره مشكورا.

وأخيرا : أنا غيرت شيئا ما من نص المصنف ، فقد جعلت قوله : (ويفصله) متعديا بـ (عن) لا (من) . فأيهما أرجح شيخنا الكريم ؟ وجزاكم الله خير الجزاء.

لعل لكل منهما وجها يصح به، ولكن لا ينبغي تغيير كلام المصنف مطلقا حتى لو كان خطأ.
والذي أميل إليه استعمال (من) في مثل هذا السياق؛ لأن المراد تمييز أحدهما من الآخر، وليس المراد تقريب واحد وإقصاء الثاني عنه.

[أبو مالك العوضي]

الأخ نضال مشهود

ضبطك جيد، وعندك خمسة أخطاء فقط، وأما جواب الشرط فلعلك تعيد النظر في العبارة لتعرف.

[أبو مالك العوضي]

الأخت بنت خير الأديان

لديك عدة أخطاء في الضبط أيضا، وكذلك فأين علامات الترقيم ؟

[أبو مالك العوضي]

من غير النظر إلى سابق كلام السخاوي ... لعله والله أعلم يعني أن أحدنا قد يعلم الشيء فإذا وصفه لم يصفه حق وصفه !

وفقك الله، هذا صحيح، ولكنك لم تشرح العبارة شرحا وافيا، فلعلك تزيد الكلام إيضاحا بضرب مثال.

[أبو مالك العوضي]

أظنك أخي قصدت العلى والملى بالألف اللينة وليس بالياء
أليس كذلك ؟

نعم، ليس كذلك.

[نضال مشهود]

جزاكم الله شيخنا خيرا كثيرا . أوافقكم على هذا التوجيه الوجيه . وحبذا لو قال المصنف "فبأي شيء حصلَت لك التفرقةُ" حتى لا يلتبس عليّ أمره

وأقول مرة أخرى في ضبط النص :
((وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا تَلَقَّيْتَ مَا أَمْلَيْتُ عَلَيْكَ بِحُسْنِ التَّفَهُّمِ ، وَاسْتَوْضَحْتَ لَطَائِفَهُ بِعَيْنِ التَّأَمُّلِ ، وَجُذِبْتَ بِضَبْعِكَ فِي مَدَاحِضِهِ الِاخْتِصَارِيّ َةِ اسْتِقَامَةَ طَبْعٍ ، وَأَطْلَعَكَ عَلَى رُمُوْزِهِ لِلتَّقَصِّي عَنِ الْمَضَايِقِ لَطَافَةُ تَمْيِيِزٍ ؛ ثُمَّ اسْتَعْرَضْتَ مَعَاجِمَ الْأَوَائِلِ فِي هَذَا الْفَنِّ ، بَعْدَ التَّتَبُّعِ لِمَآخِذِهَا وَالْعُثُوْرِ عَلَى مَجَارِيهَا ، مُسْتَطْلِعًا طَلْعَ الْمَقَاصِدِ فِي الْمَبَادِي وَالْغَايَاتِ ، عَسَى أَنْ تُتَسَمَّحَ لِلْعُلَي بِدُعَاءٍ يُسْتَجَابُ وَلِلْمَلَي بِثَنَاءٍ يُسْتَطَابُ))

ولا أحسن الآن أكثر من هذا . وأما جواب الشرط ، فأتوقع أنه في قوله : "عسى . . ." إلخ (مع استغرابي لعدم الفاء فيه) .
فدلّني على المآخذ في إجابتي حتى أتسمح للعلى شيئا فشيئا وجزاكم الله خيرا .

[أبو مالك العوضي]

وفقكم الله

( وجَذَبَتْ ... استقامةُ طبع )
( مستطلعا طِلْعَ )
( تَتَسَمَّحَ للعَلِيِّ بدعاء يستجاب وللمَلِيِّ بثناء يُستطاب)

المقصود بـ(العلي) في العبارة الأخيرة هو الله عز وجل، وبـ(الملي) من يطلع على كتابه من أهل الفضل.

[نضال مشهود]

جزاكم الله خيرا .
سؤال : ما موقع (لَطَافَة تَمْيِيِزٍ) من الإعراب ؟

[أبو مالك العوضي]

(لطافةُ) فاعل للفعل (أطلعك).

[نضال مشهود]

جزاكم الله خيرا ، وزادكم في الذهن سيلا .
وإلى سؤال جديد . . .

[أبو مالك العوضي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل

ما رأيكم أن نجرب النظم؟

هذه قطعة من نظم ابن المرحل لفصيح ثعلب، يقول:

هو فـكاك الرهن تعني المصدرا ................. من فـكه كـذاك فيمن أسـرا
وقد جرى في القول حب المحلب ................. في الطيب نبت في بـلاد العرب
والفتح في عرق النسا وفي الرحى ................. وفي رخـاء الـعيش أمر وضحا
وهـو الرصاص والصداق يا فتى ................. هذا هـو المختـار والكسر أتى
وإن تـشأ صـدقـة وصـدقة ................. وقد حـكى الزجاج أيضا صدقة

[خالد العامري]

هَوَ فَـكَاكُ الرَّهْنِ تَعْنِيْ المَصْدَرَا ................. مَنْ فَـكَّهُ كَـذاكَ فِيْمَنْ أَسَـرَا
وقَدْ جَرَى في القَوْلِ حُبُّ المَحْلَبِ ................. في الطِّيْبِ نَبْتٌ في بَـلادِ العَرَبِ
والفَتْحُ في عَرْقِ النِّسَا وفي الرَّحَى ................. وفي رَخـاءِ الـعَّيْشِ أَمْرٌ وَضَحَاْ
وهـو الرَّصَاصُ والصَداقُ يا فَتَى ................. هذا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أََتَى
وإِنْ تَـشَأْ صَـدَقَـةٌ وصَـدُقَةْ ................. وَقَدْ حَـكَى الزَّجَاجُ أَيْضَاً صَدِقَةْ

وحبذا نبذة عن النظم وصاحبه شيخنا، لتعم الفائدة.

[خالد العامري]

وهذه محاولة أخرى غايرتُ لون المستدرك فيها:


هَوَ فِـكَاكُ الرَّهْنِ تَعْنِيْ المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذاكَ فِيْمَنْ أَسَـرَا
وقَدْ جَرَى في القَوْلِ حُبُّ المَحْلَبِ ................. في الطِّيْبِ نَبْتٌ في بَـلادِ العَرَبِ
والفَتْحُ في عَرْقِ النِّسَا وفي الرَّحَى ................. وفي رَخـاءِ الـعَّيْشِ أَمْرٌ وَضَحَاْ
وهـو الرَّصَاصُ والصَداقُ يا فَتَى ................. هذا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أََتَى
وإِنْ تَـشَأْ صَـدَقَـةٌ وصَـدُقَةْ ................. وَقَدْ حَـكَى الزَّجَاجُ أَيْضَاً صَدِقَةْ

والبيت الأخير مُشكل -ما استسغته بعد ضبطه-، وأظن ضبطه يحتاج إلى سماع.

[عيد فهمي]

وإنما تلزم التاء في حالتين: الأولى: إذا تأخر الفعل كأن تقول: الشمس طلعت، ولا يصح الشمس طلع، والثانية: أن يكون المؤنث حقيقيا مع الاتصال كما سبقه تمثيله بـ قامت الفتاة

لا بد أن يقيد المؤنث الحقيقي بالمفرد لأنه إذا كان جمعا جاز حذف التاء وإن كان مؤنثا حقيقيا مثل قوله تعالى: وقال نسوة في المدينة
قال ابن مالك:

والتاء معْ جمع سوى السالم من ... مذكر كالتاء معْ إحدى اللبن

قصدتُ التنبيه فقط وإن كنتُ أعلم أن الشيخ أبا مالك لا يخفى عليه ذلك
لكن خشيتُ أن يأخذ بعض المشاركين الكلام على ظاهره وعمومه فتشكل عليه الآية إن مرَّ عليها
ومعذرة إن ذكرتُ ذلك بأخرة فأنا لم أطلع عليه إلا الآن
والله الموفق

[عيد فهمي]

لماذا حرص الإخوة الفضلاء على ضبط: (هو) في أول النظم بفتح الهاء؟!!!

[خالد العامري]

لماذا حرص الإخوة الفضلاء على ضبط: (هو) في أول النظم بفتح الهاء؟!!!

واللهِ أن أشدّ استغراباً منك ! ما أدري ما أصابني !
لعله من شدة التركيز (ابتسامة).

[أبو طلال العنزي]

هَذِهِ قِطْعَةٌ مِنْ نَظْمِ ابْنِ المُرَحَّلِ لفَصِيْحِ ثَعْلَبٍ، يَقُوْلُ:
هُوَ فَـكَاكُ الرَّهْنَ تَعْنِي المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذَاكَ فِيْمَنْ أُسِـرَا
وَقَدْ جَرَى في القَوْلِ حَبُّ الـمَحْلَبِ ................. فِي الطِّيْبِ نَبْتٌ في بِـلَادِ العَرَبِ
وَالفَتْحُ في عِرْقِ النَّسَا وَفِي الرَّحَى ................. وَفِي رَخَـاءِ الـعَيْشِ أَمْرٌ وَضَحَا
وَهُـوَ الرَّصَاصُ وَالصَِّدَاقُ يَا فَتَى ................. هَذَا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أَتَى
وَإِنْ تَـشَأْ صَـدُقَـةً وَصَـدْقَة ................ وَقَدْ حَـكَى الزَّجَّاجُ أَيْضًا صُدْقُة

أسأل الله التوفيق .

[أبو طلال العنزي]

راجعت فيها تاج العروس للزبيدي عدا قول الزجاج فقد رجعت إلى موطأة الفصيح حتى لا أنسب للزجاج غير قوله ، وقد بحثت في تاج العروس ، والمحكم ، وتاج اللغة وصحاح العربية ولم أعثر على قول الزجاج .

[بنت خير الأديان]

وفقكم الله

( وجَذَبَتْ ... استقامةُ طبع )
( مستطلعا طِلْعَ )
( تَتَسَمَّحَ للعَلِيِّ بدعاء يستجاب وللمَلِيِّ بثناء يُستطاب)

المقصود بـ(العلي) في العبارة الأخيرة هو الله عز وجل، وبـ(الملي) من يطلع على كتابه من أهل الفضل.

أما هذه فمنكم وليست منا
أبدلتم الياء بألف مقصورة
فالتبس الأمر علينا
- مجرد تنبيه -
بارك الله فيكم

[أبو طلال العنزي]

آسف جدا

وقد حكى الزجاج ((( صُدْقَة ))) .


أخطأت مع حرصي ألا أخطئ