الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب

[أبوحذيفة]

وهذه فقرة جديدة للضبط والشكل
قال العلامة أبو بكر الباقلاني رحمه الله:
(( وَقَدْ وَصَفْنَا أَيْضًا فِيمَا سَلَفَ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ أَحْوَالُ سَلَفِ الأُمَّةِ مِنْ إِعْظَامِ القُرْآنِ وَأَهْلِهِ وَأَخْذِهِمْ أَنْفُسَهُمْ بِتَحَفُّظِهِ وَإِجْلاَلِ مُؤَدِّيهِ إِلَيْهِمْ وَبَذْلِهِمْ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فِي نُصْرَتِهِ وَتَثْبِيتِ أَمْرِهِ وَتَصْدِيقِ مَا جَاءَ بِهِ وَالخُنُوعِ لِمُوجِبِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ أَجْمَعَ يَمْنَعُ فِي وَضْعِ العَادَةِ وَمَا عَلَيْهِ الفِطْرَةُ مِنْ ضَيَاعِ شَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى وَإِدْخَالِ زِيَادَةٍ فِيهِ يَشُدُّكَ أَمْرُهَا وَيَخْفَى عَلَى النَّاسِ حَالَ المُتَلَبِّسِ بِهَا. وَلَقَدْ أَخْرَجَ الصَّحَابَةَ ظُهُورُ القُرْآنِ بَيْنَهُمْ وَشُهْرَتُهُ فِيهِمْ وَشِدَّةُ تَعْلِيمِ الرَّسُولِ وَتَعَلُّمُهُمْ إِيَّاهُ وَمُدَاوَمَتُهُ مْ عَلَى ذَلِكَ وَجَعْلُهُ دَيْدَنًا وَشِعَارًا إِلَى ضَرْبِ المَثَلِ بِهِ وَإِقْرَائِهِ بِمَا شُهِرَ تَعْلِيمُ الرَّسُولِ لَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَتَرْتِيبِهِ الَّذِي لاَ يَجُوزُ وَيَسُوغُ مُخَالَفَتُهُ وَتَقْدِيمُ مُؤَخَّرٍ مِنْهُ أَوْ تَأْخِيرُ مُقَدَّمٍ )).

اللهم وفق وأعن

[أبو مالك العوضي]

أحسنت يا أخي الفاضل، ضبطك رائع جدا.
ولكن لديك سبق قلم في موضعين فقط، فراجعهما.

[السلفية النجدية]

نريد المشاركة ..

واصلوا ، وصلكم الله برحمته وهداه ..

[أبو مالك العوضي]

هل من راغب في المواصلة ؟

[أمجد الفلسطيني]

نعم أنا

بارك الله فيكم

[خالد سالم باوزير]

أرغب في المواصلة أستاذنا أبا مالك العوضي !

[أبو مالك العوضي]

إليكم هذه الأبيات من السفارينية، وإنما اخترتها لأن ضبط الأبيات فائدته أكبر؛ إذ هو محتاج إلى العروض أيضا:

وليس في الأمة بالتحقيق .............. في الفضل والمعروف كالصديق
وبعده الفاروق من غير افترا .............. وبعده عثمان فاترك المرا
وبعد فالفضل حقيقا فاسمع .............. نظام هذا للبطين الأنزع
مجدل الأبطال ماضي العزم .............. مفرج الأوجال وافي الحزم
وافي الندى مبدي الهدى مردي العدا .............. مجلي الصدا يا ويل من فيه اعتدى
فحبه كحبهم حتما وجب .............. ومن تعدى أو قلا فقد كذب

وفقكم الله وسدد خطاكم.

[أبو بكر العروي]

هذه مني أول تجربة......أسوقها عابسةً وذرِبة

لأنها ليس على العَروض تعتمد .....إنما النحو فيها هو المعتضَد

فيا حسرتي على عَرْض حِجري ......وياخيبتي من الخُطوط الحُمْرِ

وَلَيْسَ فِي الأُمَّةِ بِالتَّحْقِيقِ .............. فِي الفَضْلِ وَالمَعْرُوفِ كاَلصِّدِّيقِ

وَبَعْدَهُ الفَارُوقُ مِنْ غَيْرِ افْتِرَا .............. وَبَعْدَهْ عُثْمَانُ فَاتْرُكِ المِرَا

وَبَعْدُ فَالفَضْلُ حَقِيقاً فَاسْمَعِ .............. نِظَامَ هَذَا لِلبَطِينِ الأَنْزَعِ

مُجًدِّلِ الأَبْطَالِ ماَضِي العَزْمِ .............. مُفَرِّجِ الأَوْجاَلِ وَاِفي الحَزْمِ

وَافِي النَّدَى مُبْدِي الهُدَى مُرْدِي العِدَا .............. مُجْلِي الصَّدَا يَا وَيْلَ مَنْ فِيْهِ اعْتَدَى

فَحُبُّهُ كَحُبِّهِمْ حَتْماً وَجَبْ .............. وَمَنْ تَعَدَّى أَوْ قَلاَ فَقَدْ كَذَبْ

[أبو مالك العوضي]

سبحان الله !!
الذي يرغب في المواصلة يقف عن الجواب ، والذي يجيب لا يذكر أنه يرغب في المواصلة !

[أمجد الفلسطيني]

اصبر يا شيخنا الكريم

أما عن نفسي فأنا في شغل هذه الأيام

وأنصح الإخوة بالتفاعل مع هذا الموضوع
وذلك أنه فرصة ميسرة لممارسة الجانب العملي لهذا العلم
ولا يخفى عليكم كلام أهل العلم في أهمية هذا الجانب لمحبي علم العربية

[أبو بكر العروي]

حيّا الله أستاذنا الفاضل،
لم أكن أعلم أن على المجيب أن يعرب عن رغبته في المواصلة، ذلك أنه شُرع في هذه التدريبات منذ أكثر من عام من تاريخ تسجيلي.
واللهَ أسأل أن يديم عليكم نعمته ويوفقكم لما فيه الصلاح لكم وللمسلمين.

[الأعرابي]

وَلَيْسَ في الأُمَّةِ بِالتَّحْقِيقِ .............. في الفَضْلِ وَالـمَعْرُوفِ كَالصِّدِّيقِ
وَبَعْدَهُ الفَارُوقُ مِنْ غَيْرِ افْتِرَا .............. وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ فَاتْرِكِ الْمِرَا
وَبَعْدُ فَالفَضْلُ حَقِيقًا فَاسْمَعِ .............. نِظَامَ هَذَا لِلْبَطِينِ الأَنْزَعِ
مُجَدِّلُ الأَبْطَالِ مَاضِي الْعَزْمِ .............. مُفَرِّجُ الأَوْجَالِ وَافي الْحَزْمِ
وَافي النَّدَى مُبْدِي الهُدَى مُرْدِي الْعِدَا .............. مُجْلِي الصَّدَا يَا وَيْلَ مَنْ فِيهِ اعْتِدَى
فَحُبُّهُ كَحُبِّهِمْ حَتْمًا وَجَبْ .............. وَمَنْ تَعَدَّى أَوْ قَلا فَقَدْ كَذَبْ

و هذه كانت أولَ محاولةٍ، فالله المستعان لربما تنتهي عندها!

[أبو مالك العوضي]

هذه مني أول تجربة......أسوقها عابسةً وذرِبة
لأنها ليس على العَروض تعتمد .....إنما النحو فيها هو المعتضَد
فيا حسرتي على عَرْض حِجري ......وياخيبتي من الخُطوط الحُمْرِ

يا سيدي تَجرِبتك تُحمد ................ فكرر العود إليها تسعدُ
وإن رأيت أن الاَحمر اضيقُ .............. فالاختيار أن يجيء الأزرقُ
........... ابتسامة

[الواحدي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

يا سيدي تَجرِبتك تُحمد ................ فكرر العود إليها تسعدُ
وإن رأيت أن الاَحمر اضيقُ .............. فالاختيار أن يجيء الأزرقُ
........... ابتسامة

جاء في "الشرح السهل، لمتن الضبط والشكل":
(فكرر العود إليها تسعدُ) ---- صَوِّبْهُ: "تَسْعَدْ"، يَتَّضِحْ ما تَقْصِدُ
أمَّا الَّذي "ما بَيْنَنا" فعُذْرَا --- وإنّ بعْدَ العُسْرِ دَوْمًا يُسْرَا
نُومئُ للشِّعْرِ فيأتي بَرَّا --- ونطلب النّثر فيأبى سطْرَا!!

قال الناسخ: وبعد هذه الأبيات، قرأت هذه العبارة: "ابتسامة". ولم أفهم مناسبتها للسياق، فأنا أثبتُها كما هي...

[أبو بكر العروي]

أختار الشقيقَ يا شقيقي ***** والله أولى بالتوفيق

وَلَيْسَ فِي الأُمَّةِ بِالتَّحْقِيقِ .............. فِي الْفَضْلِ وَالْمَعْرُوفِ كاَلصِّدِّيقِ
وَبَعْدَهُ الْفارُوقُ مِنْ غَيْرِ افْتِرا .............. وَبَعْدَهُ عُثْمانُ فَاتْرُكِ المِْرا
وَبَعْدُ فَالْفَضْلُ حَقِيقاً فَاسْمَعِ .............. نِظامَ هَذَا لِلْبَطِينِ الأَنْزَعِ
مُجًدِّلُِ الأَبْطالِ ماضِي الْعَزْمِ .............. مُفَرِّجُِ الأَوْجالِ واِفي الْحَزْمِ
وَافِي النَّدَى مُبْدِي الهُدَى مُرْدِي الْعِدَا .............. مُجْلِي الصَّدَا يَا وَيْلَ مَنْ فِيْهِ اعْتَدَى
فَحُبُّهُ كَحُبِّهِمْ حَتْماً وَجَبْ .............. وَمَنْ تَعَدَّى أَوْ قَلاَ فَقَدْ كَذَبْ

[أبو مالك العوضي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

جاء في "الشرح السهل، لمتن الضبط والشكل":
(فكرر العود إليها تسعدُ) ---- صَوِّبْهُ: "تَسْعَدْ"، يَتَّضِحْ ما تَقْصِدُ
أمَّا الَّذي "ما بَيْنَنا" فعُذْرَا --- وإنّ بعْدَ العُسْرِ دَوْمًا يُسْرَا
نُومئُ للشِّعْرِ فيأتي بَرَّا --- ونطلب النّثر فيأبى سطْرَا!!

قال الناسخ: وبعد هذه الأبيات، قرأت هذه العبارة: "ابتسامة". ولم أفهم مناسبتها للسياق، فأنا أثبتُها كما هي...

أضحك الله سنك يا شيخنا الفاضل!

جاء في الحاشية المصرية على الشرح المذكور:
( "تسعد" بالرفع أتاك للدعا ................ وقبله الأمرُ التماسا وقعا
وليس للشرط فيأتي جزما ............ وليس في الجواب الجزمُ حتما
أما إبا النثر وطوعُ الشعر ............. فعجل الجواب يا ذا البرِ
شعرا أردتَ أو قصيدا أو رجزْ ......... أما الإباء مطلقا فلم يُجَزْ
............. ابتسامة )
أما ما استشكله الشارح من ورود الابتسامة في الموضع المذكور، فلعل المؤلف بعد تحريره لمحل النزاع فرح فرحا عظيما فعبر عن شعوره؛ كما فعل الإمام مسلم عند إيراد أثر يحيى بن أبي كثير "لا يستطاع العلم براحة الجسد"، وكما حكي عن أبي عبيد أنه كان يبيت فرحا لا يستطيع النوم إذا وضع الفائدة في كتابه "الغريب المصنف".

[الأعرابي]

أرى أنني سقطتُ من قعر القفة ،كما يقولون!!!

[أبو مالك العوضي]

أرى أنني سقطتُ من قعر القفة ،كما يقولون!!!

لم تسقط من قعر القفة (كما يقولون!) يا أخي الفاضل !
وغاية ما هنالك أنني أنتظر اجتماع الجوابات قبل ذكر الملاحظات.

وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.

[الأعرابي]

جزاك الله خيرًا

[زوجة وأم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوجة وأم
بسم الله

(فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَو خَارِقَةٍ رُوِيَّتْ فِي حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ. لَكِنَّ فِي تَحْرِيْمِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَذِبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضَلَّ ثَابِتًا فِي حَقِّهِ حَقِيْقَةً، وَتَعَلُّقٍ غَيْرَ مَشْرُوعٍ وَسِِيْلَتُهُ فَضَلَّ مَزْعُومًا يَلْزَمُ دَفُعُهُ وَالْإِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ )

يرجى النظر في المعلم بالحمرة، كما يفضل الاستعانة بما سبق من إرشادات.

بارك الله فيكم
لم أفهم الخطأ في (ذريعة) و(فضيلة)
فقد راجعت كل تصحيحاتك للآخرين وكان ضبظهم لها كضبطي
أو ربما فاتني شيء؟