هل إطلعت على هذا النص في البداية و النهاية ...إقرأ وتفكر فيما قاله الحافظ إبن كثير

[طلال العراقي]

السلام عليكم
قرأت في البداية و النهاية لإبن كثير رحمه الله تعالى هذا المقطع و أحببت أن تطلعوا عليه
ذكر إبن كثير رحمه الله تعالى في البداية و النهاية
( جـ 14 , ص 99 - 100 ) من طبعة الأستاذ بشار عواد
وفي طبعة الشيخ عبدالله بن عبدالمحسن التركي
( جـ 16 , ص 318 - 319 )
في وفيات سنة ( 532 هـ )
قال إبن كثير رحمه الله تعالى
وقد حكى إبن الجوزي عن أبي بكر الصولي أنه قال
( الناس يقولون : كل سادس يقوم بأمر المسلمين منذ أول الإسلام لا بد وأن يخلع )
قال إبن الجوزي : فتأملت ذلك فرأيته عجبا
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن فخلع
ثم معاوية ويزيد ومعاوية بن يزيد ومروان و عبد الملك ثم عبدالله بن الزبير فخلع وقتل
ثم الوليد وسليمان وعمر بن عبدالعزيز و يزيد وهشام ثم الوليد بن يزيد فخلع وقتل
ولم ينتظم بعده لبني أمية أمر
حتى قام السفاح العباسي ثم أخوه المنصور ثم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم الأمين فخلع وقتل
ثم المأمون و المعتصم و الواثق و المتوكل و المنتصر ثم المستعين فخلع و قتل
ثم المعتز و المهتدي و المعتمد و المعتضد و المكتفي ثم المقتدر فخلع ثم أعيد فقتل
ثم القاهر و الراضي و المتقي و المستكفي و المطيع ثم الطائع فخلع
ثم القادر و القائم و المقتدي و المستظهر و المسترشد ثم الراشد فخلع و قتل
إنتهى كلامه رحمه الله تعالى

[حمد المزروعي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته . وبعد قال الذهبي .. وما ذكرة ينخرم بأشياء أحدها: قوله وعبد الملك وابن الزبير وليس الأمر كذلك بل ابن الزبير خامس وبعده عبد الملك , أكلاهما خامس أو أحدهما خليفه والآخر خارج لأن ابن الزبير سابق البيعة عليه وانما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير والثاني تركه لعدد يزيد الناقص وأخيه إبراهيم الذي خلع ومروان فيكون الأمن باعتبار عددهم تاسعاً ....تاريخ الخلفاء ص22 والثالث أن ليس مقتصراً على كل سادس فإن المعتز خلع وكذا القاهر والمتقي والمستكفي القول لذهبي والسيوطي رحمه الله مع ابن الجوزي في ذلك وله تعليق جميل ولكن الوقت لا يسع لنقله الآن

[طلال العراقي]

جزاك الله خيرا على هذا الإستدراك الرائع و المفيد
لوأتمت لنا الموضوع
حتى تعم الفائدة
وجزاك الله خيرا وأسأله أن يزيدك من فضله

[صقر بن حسن]

وعليكم السلام ورحمة الله

قال إبن الجوزي : فتأملت ذلك فرأيته عجبا
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم الحسن فخلع

الحسن رضي الله عنه لم يُخلع وإنما تنازل .

وقد نقل السيوطي رحمه الله في كتابه ( تاريخ الخلفاء ) ذلك في ( ص 24 ) فقال : " فوائد منثورة تقع في التراجم و رأى المؤلف ذكرها مجتمعة أنفع
قال ابن الجوزي : ذكر الصولي أن الناس يقولون : " إن كل سادس يقوم للناس يخلع " .
قال : فتأملت هذا فرأيته عجبا أعتقد الأمر لنبينا صلى الله عليه و سلم ثم قام به بعده أبو بكر و عمر و عثمان و علي و الحسن فخلع ثم معاوية و يزيد بن معاوية و معاوية بن يزيد و مروان و عبد الملك بن مروان و ابن الزبير فخلع ثم الوليد و سليمان و عمر بن عبد العزيز و يزيد و هشام و الوليد فخلع ثم لم ينتظم لبني أمية أمر فولي السفاح و المنصور و المهدي و الهادي و الرشيد و الأمين فخلع ثم المأمون و المعتصم و الواثق و المتوكل والمنتصر و المستعين فخلع ثم المعتز و المهتدي و المعتمد و المعتضد و المكتفي و المقتدر فخلع مرتين ثم قتل ثم القاهر و الراضي و المتقي و المستكفي و المطيع و الطائع فخلع ثم القادر و القائم و المقتدي و المستظهر و المسترشد و الراشد فخلع " هذا آخر كلام ابن الجوزي .
قال الذهبي : و ما ذكره ينخرم بأشياء :
أحدهما : قوله : و عبد الملك و ابن الزبير و ليس الأمر كذلك بل ابن الزبير خامس و بعده عبد الملك أو كلاهما خامس أو أحدهما خليفة و الآخر خارج لأن ابن الزبير سابق البيعة عليه و إنما صحت خلافة عبد الملك من حين قتل ابن الزبير .
والثاني : تركه لعد يزيد الناقص و أخيه إبراهيم الذي خلع و مروان فيكون الأمين باعتبار عددهم تاسعاً .
- قلت : قد تقدم أن مروان ساقط من العدد لأنه باغ و معاوية بن يزيد كذلك لأن ابن الزبير بويع له بعد موت يزيد و خالف عليه معاوية بالشام فهما واحد وإبراهيم الذي بعد يزيد الناقص لم يتم له أمر فإن قوما بايعوه بالخلافة و آخرين لم يبايعوه و قوم كانوا يدعونه بالإمارة دون الخلافة و لم يقم سوى أربعين يوما أو سبعين يوما فعلى هذا مروان الحمار سادس لأنه الثاني عشر من معاوية و الأمين بعده سادس - .
و الثالث : أن الخلع ليس مقتصرا على كل سادس فإن المعتز خلع و كذا القاهر و المتقي و المستكفي
قلت : لا انخرام بهذا فإن المقصود أن السادس لابد من خلعه و لا ينافي هذا كون غيره أيضا يخلع و يقال - زيادة على ما ذكره ابن الجوزي - : ولي بعد الراشد المقتفي و المستنجد و المستضيء و الناصر و الظاهر و المستنصر و هو السادس فلم يخلع ثم المستعصم و هو الذي قتله التتار و كان آخر دولة الخلفاء و انقطعت الخلافة بعده إلى ثلاث سنين و نصف ثم أقيم بعده المستنصر فلم يقم في الخلافة بل بويع بمصر و سار إلى العراق فصادف التتار فقتل أيضا و تعطلت الخلافة بعده سنة ثم أقيمت الخلافة بمصر فأولهم الحاكم ثم المستكفي ثم الواثق ثم الحاكم ثم المعتضد ثم المتوكل و هو السادس فخلع و ولي المعتصم ثم خلع بعده بخمسة عشر يوما و أعيد المتوكل ثم خلع و بويع الواثق ثم المعتصم ثم خلع و أعيد المتوكل فاستمر إلى أن مات ثم المستعين ثم المعتضد ثم المستكفي ثم القائم و هو السادس من المعتصم الأول و من المعتصم الثاني فخلع ثم المستنجد خليفة العصر و هو الحادي و الخمسون من خلفاء بني العباس " . أهـ

[طلال العراقي]

جزاكم الله خيرا
على هذا النقل الطيب
وهل من مزيد ؟