جزاكم الله خيرا مافقه هذا الحديث ( يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا ... ) ؟

[الحافظة]

السلام عليكم ورحمة والله وبركاته

جزاكم الله خيرا من يعينني على فهم فقه هذا الحديث

عن خبَّاب بن الأرت قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب - أو قال : في البناء - ).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
(إن المسلم ليؤجر في كل شيءٍ ينفقه إلا في شيءٍ يجعله في هذا التراب )

[السكران التميمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

قال حضرة الشيخ صدر الدين القنوي فى شرح هذا الحديث:
(اعلم أن صور الأعمال أعراض جواهرها = مقاصد العمال وعلومهم واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم، وهذا الحديث وإن كان من حيث الصيغة مطلقا؛ فالاحوال والقرائن تخصصه، وذلك أن بناء المساجد والرباطات ومواضع العبادات يؤجر الباني لها عليها بلا خلاف، فالمراد بالمذكور هنا إنما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه إلا التنزه والانفساح والاستراحة والرياء والسمعة، وإذا كان كذلك فمطمح همة الباني ومقصده لا يتجاوز هذا العالم فلا يكون لبنائه ثمرة ونتيجة فى الآخرة لأنه لم يقصد بما فعله أمرا وراء هذه الدار، فأفعاله أعراض زائلة لا موجب لتعديها من هنا الى الآخرة، فلا إثمار لها = فلا أجر) انتهى

قال أبو حاتم رضي الله عنه: (معنى هذا الخبر: لا يؤجر إذا أنفق في التراب فضلا عما يحتاج إليه من البناء).

وبالمناسبة هذا الحديث معلول.

[الحافظة]

جزاكم الله خيرا شيخنا وزادكم من فضله على هذا التوضيح

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

هل يؤجر المرء على نفقة البناء ؟.

الحمد لله
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما إنَّ كل بناءٍ وبالٌ على صاحبه إلا ما لا ، إلا ما لا ، يعني : ما لا بد منه .
رواه أبو داود ( 5237 ) وابن ماجه ( 4161 ) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2830 ) .
عن خبَّاب بن الأرت قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب - أو قال : في البناء - .
رواه الترمذي ( 2483 ) وابن ماجه ( 4163 ) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2831 ) .
قال الشيخ الألباني :
واعلم أن المراد من هذا الحديث والذي قبله - والله أعلم - إنما هو صرف المسلم عن الاهتمام بالبناء وتشييده فوق حاجته ، وإن مما لا شكَّ فيه أن الحاجة تختلف باختلاف عائلة الباني قلَّة وكثرة ، ومَن يكون مضيافاً ، ومن ليس كذلك ، فهو مِن هذه الحيثية يلتقي تماماً مع الحديث الصحيح " فراش للرجل ، وفراش لامرأته ، وفراش للضيف ، والرابع للشيطان " .
رواه مسلم ( 6 / 146 ) وغيره ، وهو مخرَّج في " صحيح أبي داود " .
ولذلك قال الحافظ بعد أن ساق حديث الترجمة وغيره :
" وهذا كله محمول على ما لا تمسّ الحاجة إليه مما لا بدَّ منه للتوطن ، وما يقي الحرَّ والبرد " .
ثم حكى عن بعضهم ما يوهم أنَّ في البناء كله الإثم ! فعقَّب عليه الحافظ بقوله :
" وليس كذلك ، بل فيه التفصيل ، وليس كل ما زاد منه على الحاجة يستلزم الإثم .. فإن في بعض البناء ما يحصل به الأجر ، مثل الذي يحصل به النفع لغير الباني ؛ فإنه يحصل للباني به الثواب ، والله - سبحانه وتعالى - أعلم " .
" السلسلة الصحيحة " ( حديث رقم 2831 ).

[الحافظة]

بارك الله فيكم شيخنا وزادكم ربي من فضله

هل يؤثم إذا ما زاد في الجماليات الخارجية والداخلية للمنزل من قبيل متعة ناظره ومن جهة أخرى أنه إذا ما أراد بيعه مستقبلا لظروف معينة يحصل على مبلغ جيد ينفعه وينفع من بعده ؟؟؟؟

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

لعل في شرح العلامة ابن عثيمين رحمه الله جوابا لسؤالك
عن خباب بن الأرت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الإنسان يؤجر على كل شيء أنفقه إلا في شيء يجعله في التراب))
يعني في البناء؛ لأن البناء إذا اقتصر الإنسان على ما يكفيه ؛ فإنه لا يحتاج إلى كبير نفقة.
يبني له حجرة تكفيه هو وعائلته كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق، كان بيوته حُجراً ، حجرة واحدة له ولزوجته، وليس فيها أكثر من ذلك، وعند قضاء الحاجة يخرجون إلى الخلاء ويقضون حاجتهم فيه.
لكن تتطور الناس، ومن علامات الساعة: أن ترى الحفاة العراة العالة - يعني الفقراء- يتطاولون في البنيان؛
يتطاولون في البناء في علوَّه في السماء، أو في تذويقه وتحسينه، فهذا المال الذي يجعل في البناء لا يؤجر الإنسان عليه، اللهم إلا بناء يجعله للفقراء يسكنونه، أو يجعل غلته في سبيل الله، أو ما أشبه ذلك، فهذا يؤجر عليه، لكن بناء يسكنه ، هذا ليس فيه أجرا؛
بل ربما إذا زاد الإنسان فيه حصل له وزر، مثل ما يفعل بعض الفقراء الآن.
الآن عندنا فقراء يتدين الإنسان منهم إلى عشر سنين أو خمسة عشر وإن طال الآجل إلى عشرين سنة، من أجل أن يرصّع بنيانه بالأحجار الجميلة، أو من أجل أن يضع له أقواساً أو شرفات، أو ما أشبه ذلك وهو مسكين يعمل هذا العمل المنهي عنه ويستدين على نفسه الديون الكثيرة.
وأما البنيان الذي يكون على حسب العادة، يعني لو أن الناس اعتادوا بنياناً معيناً،
وأراد الإنسان أن يبني ما كان على العادة، وما كان ينبسط فيه أهله بدون إسراف ، وبدون أن يستدين؛
فهذا لا بأس به وليس فيه إثم إن شاء الله .

[الحافظة]

جزاكم الله خيرا شيخنا ووفقكم ربي لمرضاته