حديث أبي هريرة من سعى على والديه ففي سبيل الله

[عدلان الجزائري]

حديث أبي هريرة ورد عنه من طريقين
1/ محمد بن سيرين
ورواه عن ابن سيرين أيوب السختياني واختلف عنه فرواه رياح بن عمرو القيسي عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : بينا نحن [جلوس] مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا شاب من الثنية فلما [رأيناه] رميناه بأبصارنا [فـ]قلنا لو أن ذا الشاب جعل نشاطه وشبابه وقوته في سبيل الله فسمع مقالتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وما سبيل الله إلا من قتل من سعى على والديه ففي سبيل الله ومن سعى على عياله ففي سبيل الله [ومن سعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله] ومن سعى مكاثرا ففي سبيل الطاغوت
أخرجه البزار في المسند (9879) ثنا يوسف بن موسى وابن أخي هناد
وأخرجه الطبراني في الأوسط (4214) وعنه أبو نعيم في الحلية (6/196) ثنا عباس بن الفضل
وأخرجه البيهقي في الكبرى[1] (17824) نا أبو عبد الله وأبو بكر قالا ثنا أبو العباس ثنا السري بن يحيى
وأخرجه ابن الجوزي في البر والصلة (82) من طريق إسماعيل بن علي الخطبي ثنا محمد بن الفضل بن سلمة خمستهم[2] قالوا نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا رياح بن عمرو القيسي ( البصري ) نا أيوب السختياني به
ومن طريق العباس بن الفضل أخرجه البيهقي في الشعب (8338) ومن طريق أحمد بن الحسن قوام السنة في ترغيبه (439) والسياق للطبراني والزيادات لغيره

قال البزار : وهذا الحديث لا يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن أيوب إلإ رياح بن عمرو ولا نعلم رواه عن رياح إلا أحمد بن يونس.
وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا أيوب ولا رواه عن أيوب إلا رياح بن عمرو القيسي لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد تفرد به أحمد بن يونس
وقال أبو نعيم : تفرد به رياح عن أيوب السختياني

وهذا إسناد منكر
رياح بالياء المثناة هو ابن عمرو أبو المهاصر القيسي البصري[3] قال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات أما أبو داود فقال كان رجل سوء ثم قال هو وأبو حبيب وحيان الجرير ورابعة رابعتهم في الزندقة وقال أيضا هو من أهل المحنة وأهل القدر وقال أيضا كان رياح يتهم بالقدر وقال الحافظ في مختصر زوائد البزار ورياح ضعفه غير واحد ووثقه أبو حاتم

أقول : لم أقف على توثيق أبي حاتم هذا ولا ذكره الذهبي في ترجمته من التاريخ ولا الميزان ولا المغني ولا استدركه عليه الحافظ كعادته في اللسان ولا وقفت على تضعيف له أيضا

[1] وفي الشعب (9892)
[2] وعزاه الحويني في الفتاوى الحديثية (1/395) إلى المختارة (ق156/1) ولم أقف عليه في المطبوع فأتبين إسناده إلى أحمد بن يونس
[3] في مطبوع الجرح والتعديل أبو المهاجر بالهاء والجيم وهو تصحيف ونسبه كوفيا ! لا بصريا

[عدلان الجزائري]

وخالف رياحا القيسي عبد الوهاب بن عبد المجيد فرواه عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة أن أعرابيا طلع على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبهم شبابه وقوته ونشاطه ونحو هذا فقالوا لو كان شباب هذا ونشاطه وقوته في سبيل الله فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أو ما في سبيل الله إلا من قاتل أو قال غزا من سعى على والديه ليعفهما ففي سبيل الله ومن سعى على عياله يعفهم ففي سبيل الله ومن سعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله ومن سعى مكاثرا ففي سبيل الشيطان
أخرجه الحسين بن حرب المروزي في البر والصلة (160) نا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب به

ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب قال نبئت أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في منزل لهم فأشر عليهم رجل فأعجبهم شبابه وقوته فقالوا لو أن هذا جعل شبابه وقوته في سبيل الله تعالى فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أو ما في سبيل إلا كل من قاتل أو غزا من سعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله ومن سعى على والديه فهو في سبيل الله ومن سعى على عياله فهو في سبيل الله ومن سعى مكاثرا فهو في سبيل الشيطان
أخرجه السمرقندي في تنبيه الغافلين (225) ثنا محمد بن الفضل ثنا محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا ابن علية به

أقول : ابن علية أثبتهم في أيوب وقوله هو القول لو صح إليه السند لكن المحمدان دونه لم أتبين حالهما حفظا وضبطا غير أن قوله هذا لا ينافي عندي قول الثقفي وهو ثقة ثبت لا يقارن برياح وقد اتفق قولهما أن ذكر ابن سيرين وأبي هريرة في هذا الإسناد منكر غير محفوظ فإن حديثا بهذا الإسناد الجيد حقيق أن يحفظ عن أيوب ويشتهر لا أن يغرب ويتفرد به عنه القيسي دون أصحابه وحفاظ حديثه

وقد فات هذا الاختلاف على أيوب بعض علمائنا فجودوا إسناده
قال الشيخ في الصحيحة (5/ 272) : وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير رياح بن عمرو وهو القيسي وهو صدوق كما قال أبو زرعة
وقال الحويني في الفتاوى الحديثية (1/395) : فهذا الحديث جيد الإسناد وعليه الاعتماد ولهذا وضعه الضياء فى (( المختارة )) والحمد الله

أقول : بل إسناده منكر ولو وقفا على الاختلاف عن أيوب لربما كان لهما كلام آخر فلا اعتماد إذا على إسناد القيسي هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

يتبع إن شاء الله تعالى

[عدلان الجزائري]

ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب قال نبئت أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في منزل لهم فأشر عليهم رجل فأعجبهم شبابه وقوته فقالوا لو أن هذا جعل شبابه وقوته في سبيل الله تعالى فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أو ما في سبيل إلا كل من قاتل أو غزا من سعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله ومن سعى على والديه فهو في سبيل الله ومن سعى على عياله فهو في سبيل الله ومن سعى مكاثرا فهو في سبيل الشيطان
أخرجه السمرقندي في تنبيه الغافلين (225) ثنا محمد بن الفضل ثنا محمد بن جعفر ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا ابن علية به

أقول : ابن علية أثبتهم في أيوب وقوله هو القول لو صح إليه السند لكن المحمدان دونه لم أتبين حالهما حفظا وضبطا غير أن قوله هذا لا ينافي عندي قول الثقفي وهو ثقة ثبت لا يقارن برياح وقد اتفق قولهما أن ذكر ابن سيرين وأبي هريرة في هذا الإسناد منكر غير محفوظ فإن حديثا بهذا الإسناد الجيد حقيق أن يحفظ عن أيوب ويشتهر لا أن يغرب ويتفرد به عنه القيسي دون أصحابه وحفاظ حديثه

ورواه معمر بن راشد عن أيوب قال : أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رجل من قريش من رأس تل فقالوا ما أجلد هذا الرجل لو كان جلده في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو ليس في سبيل الله إلا من قتل ثم قال من خرج في الأرض يطلب حلالا يكف به أهله فهو في سبيل الله ومن خرج يطلب حلالا يكف به نفسه فهو في سبيل الله ومن خرج يطلب التكاثر فهو في سبيل الشيطان
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (9578) عن معمر عن أيوب به


أقول : وهذا يصحح قول ابن علية عن أيوب ويوكد وهم رياح في ذكره ابن سيرين عن أبي هريرة


يتبع برواية هارون بن راشد إن شاء الله تعالى

[رضا الحملاوي]

بوركت شيخنا الفاضل

[عدلان الجزائري]

وفيك بارك الله أخي رضا