من فضلكم ساعدوني بإجابة أسئلتي التاليةالطالب علمية جزاكم الله تعالى في الدارين

[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
من فضلكم ساعدوني بإجابة أسئلتي التاليةالطالب علمية جزاكم الله تعالى في الدارين
الأول
مامعني "نسيب السدي" و"رمي بالرفض"في ترجمة لإسماعيل بن موسى التالية
إسماعيل ابن موسى الفزاري أبو محمد أو أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي أو ابن بنته أو ابن أخته صدوق يخطىء رمي بالرفض من العاشرة مات سنة خمس وأربعين عخ د ت ق
الثاني

مامعني "وآخره هاء" في ترجمة ليعلى بن يعلى التالية هل يقال للتاء المدورة أيضا"هاء"
يحيى ابن يعلى التيمي أبو المحياة بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وآخره هاء الكوفي ثقة من الثامنة م ت س ق

الثالث
قدكتب في الكتب "ثقة"بحوالة التفريب للراوي معبدبن كعب وفي التقريب "مقبول"على ما يظهرمن التالى
معبد ابن كعب ابن مالك الأنصاري السلمي بفتحتين المدني مقبول من الثالثة خ م خد س ق

الرابع
الخارفي بالفاء صحيح أوالخارقي بالقاف في ترجمة مطرف بن طريف التالي
مطرف بضم أوله وفتح ثانيه وتشديد الراء المكسورة ابن طريف الكوفي أبو بكر أو أبو عبد الرحمن ثقة فاضل من صغار السادسة مات سنة إحدى وأربعين أو بعد ذلك ع

الخامس
قال ابن ماجة في سننه

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالاَ : حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ : مَا لِيَ لاَ أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ , كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا ؟ قَالَ : أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً ، يَقُولُ : مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

المطلوب والمسؤل أن من أريد "بفلان وفلان"المذكوران في هذه الجملةلهذالحديث "كَمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ ، وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا "

شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...

[محمدسيف الاسلام]

السلام عليكم
اما قوله نسيب السدي فالسدي هو كبار العلماء اسمه عبد الرحمن و المقصود بالعبارة ان المترجم له من اقاربه
و قوله رمي بالرفض اي انه رافضي من غلاة الشغية
اما الثاني فمعناه اخر حرف من اسمه ينتهي بحرف الهاء لا التاء المربوطة
اما الخامس فهذا يعني اشخاص مبهمين لم يعينهم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه تجد اسماؤهم في شرح ابن ماجه
و البقية لم افهمها افصح اكثر
والسلام عليكم

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

قوله رمي بالرفض اي اتهم بانه رافضي ولم يثبت عند الحافظ تلك التهمة

[السكران التميمي]

أما بالنسبة لسؤالك الأول:
فالنسيب يطلق عادة في الأصل على (زوج البنت)، أو (زوج الأخت)، وعمم إيراده حتى أنه يصفه به كل من له صلة قرابة بالمرأة.

وقد اختلف في تعيين قرابة إسماعيل بن موسى الفزاري؛ وتحديد أمرٍ بعينه محل نظرٍ؛ فلم يثبت في تحديد قرابته من جهة السدي أمرٌ دقيق.. وإن كان الأكثر على أنه سبطه ابن بنته.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: (صَدُوْقٌ، سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: سَمَّتْنِي أُمِّي بِاسْمِ إِسْمَاعِيْلَ السُّدِّيِّ، فَسَأَلْتُه عَنْ قَرَابَتِه مِنَ السُّدِّيِّ، فَأَنكَرَ أَنْ يَكُوْنَ ابْنَ بِنْتِهِ، وَإِذَا قَرَابَتُه مِنْهُ بَعِيدَةٌ).
قال الذهبي: (فَهَذِهِ رِوَايَةٌ ثَابِتَةٌ تَدفَعُ أَنَّهُ ابْنُ ابْنَةِ السُّدِّيِّ، لَكِنَّهُ شَيْءٌ غَلَبَ عَلَيْهِ).

أما وصفه بالرفض؛ فنعم.. قد غلب عليه المذهب واشتهر به.. ولا مجال لإنكاره.
فقد كان من شيعة الكوفة.. أما هل كان غالياً فيه أم لا؛ فهذا أمرٌ آخر.. ولا أراه كان غالياً بالمعنى المشين.

يتبع إن شاء الله..

[السكران التميمي]

أما بالنسبة للسؤال الثاني:

فنعم؛ هو بالهاء لا غير.. (ولا يمكن أن يقال للهاء المدورة بلا نقطٍ تاء).. وإنما يوصف بهذا عند ترجمته لكي يميز نسبه ولقبه حتى لا يخلط فيه؛ فإنه لا يعرف إلا بأبي المُحَيّاه.. وكون بعض أهل المطابع والنساخ يطبعها وينسخها بالتاء المربوطة = فهذا خطأ منه وتغيير للصواب المعروف.

أما بالنسبة للسؤال الثالث:

فمعبد بن كعبٍ (ثقةٌ) لا جدال في ذلك.. ومن المستحيل أن يوصف بأنه مقبول!!
بل ممن وثقه أيضاً ابن حجر نفسه، ولا أظن أنه مكتوبٌ في نسخةٍ أو طبعة صحيحة من التقريب أنه (مقبول).. بل المعروف أنه (ثقةٌ). فتأمل

أما بالنسبة للسؤال الرابع:

فما هي إلا (الخارفي) بالموحدة.. فقط لا غير.. وقد تصحف قديماً في لقبه هل هو الحارثي أم الخارفي.. وهذا معروفٌ عند أهل العلم في ترجمته.

أما بالنسبة للسؤال الخامس:

فلم يتبين لي المراد؛ ولم أقف على من بينهما.. والأظهر أنه إن لم يكن يريد التعميم فقط = فأبو هريرة رضي الله عنه أحد هذين. والله أعلم