الميِّت والميْت

[دين العربي]

يُخَطِّئ بعضُ اللغويين من يقول : دفَنُوا الميِّتَ في بلدته ( بتضعيف ياء الميِّت مع كسرها ) ، بحجة أن الميِّتَ هو الذي سيموت ، أمّا الميْت ( بتسكين الياء ) فهو الذي مات ، استنادا إلى الآية 30 من سورة الزمر : ]إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ [ ، و أيضا إلى الآية 173 من سورة البقرة : ] إِنَّمَاحَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [ ، والصواب أن يُقال : « دفَنُوا الميْتَ في بلدته » ( بتسكين ياء الميْت ) .

[أبو الهمام البرقاوي]

الكلام صحيح ، وهو وارد في كلام العرب ؛ إلا أنه أغلبي ، وذلك بعد البحث والتتبع .
حتى إن هناك خلاف في التفريق بينهما .

[المواضب]

الكلام صحيح ، وهو وارد في كلام العرب ؛ إلا أنه أغلبي ، وذلك بعد البحث والتتبع .
حتى إن هناك خلافا في التفريق بينهما .

[وليد العدني]

يوافق التفريق في المعنى بين ( ميْت وميِّت ) قول الشاعر :

ليس من مات فاستراح بميْتٍ *** إنما الميْتُ ميِّتُ الأحياء


والله أعلم

[أبو بكر المحلي]

وبعده:
إنما الميْتُ من يعيشُ كئيبًا * كاسفًا بالُهُ قليلَ الرجاء